<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 得絨桐古龍絨寺遺址有關(guān)的民間故事及最終導(dǎo)致遷移的成因解析</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 上期幾個章節(jié)更多的是在陳述歷史、復(fù)原情景、解析遺址，內(nèi)容難免有些枯燥、單調(diào)，現(xiàn)在讓我們沐浴欣賞幾則口頭傳播、時代久遠(yuǎn)、情節(jié)夸張、充滿異想、回味無窮的坊間故事。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> （一）能人巧匠“倫松”父子的傳奇故事。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 雖然那個時代物質(zhì)極其匱乏，生活極度貧窶，但不缺乏具有特異功能的能人巧匠，據(jù)說得絨桐古龍絨寺起初新建的時候，感恩佛陀賜予的殊勝福分，寺廟邂逅邀請到了一位智慧超眾、能力超強(qiáng)、手藝非凡、工藝精湛的木匠“倫松”，他有個求知若渴、才華橫溢、足智多謀、劍膽琴心的寶貝兒子。幾經(jīng)協(xié)商，寺廟與匠人“父子”之間達(dá)成了關(guān)于竣工驗收和酬勞支付的默契心里協(xié)議（即:竣工驗收標(biāo)準(zhǔn)是“父子”倆一直修到寺廟方心滿意足得說出“對了，對了”為止;酬勞支付方式是寺廟方支付酬金至“父子”倆說出“夠了，夠了”為止）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 就這樣父子倆信心滿滿地開工了，甚至為了解決部分特殊急需木材的使用保障問題，父子倆用超人的智慧發(fā)明了一架純木齒輪，人力發(fā)動后憑空氣動力起降的木飛機(jī)，起初由父親“倫松”親自駕駛操作，飛往金沙江對面云南的朗興頂，數(shù)如沙恩等地吊運(yùn)木材，機(jī)械技術(shù)的投入使用，很大程度上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，寺廟的輪廓一天比一天清晰，里面的裝飾越來越鳳翥龍翔。寺廟教徒們心里暗自竊喜的同時對父子倆的智慧、勤勉、手藝肅然起敬。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 父子倆日復(fù)一日來回忙碌奔波中，兒子的駕駛技術(shù)日益嫻熟，靈活性、應(yīng)變性方面甚至有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的地方，加之父親的悉心指導(dǎo)，后來木材運(yùn)輸任務(wù)幾乎由他完成，看著駕駛飛機(jī)就像駕馭駿馬一樣自如的寶貝兒子父親甚是欣慰?？上煊胁粶y風(fēng)云，意外突如其來，在一次陰云密布，江風(fēng)狂妄的下午，寶兒和往常一樣裝著圓木，駕駛飛機(jī)經(jīng)過江中心空域時遭遇了惡魔般的“龍卷風(fēng)”，空難導(dǎo)致木飛機(jī)當(dāng)場解體，兒子身首異處。相傳右手被狂風(fēng)吹到了巴塘中咱區(qū)日松貢地段，左手被扔到了得榮日龍鄉(xiāng)如貢、瑪依地界，所以這些地方自古多匠人（銀匠、鐵匠、木匠）是有淵源可循的，而且藝人代代不會斷代（當(dāng)代得榮日龍鄉(xiāng)如貢村銀匠打造銀碗的工藝有超越云南鶴慶大師的地方）。象征智慧的頭顱無意間落到了得榮八日鄉(xiāng)讓古村附近，所以八日讓古轄區(qū)自古多學(xué)問滿腹的外出“念經(jīng)”人（??????）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 眼看寺廟即將竣工交付，兒子的突然離世給“倫松”老爺帶來了無限的悲傷和遺憾，神情恍惚的他無意間顯露運(yùn)用了很多精湛的技藝，寺廟完美得再不能完美了，急性子的主持無意走漏了一句“對了，對了”的心里話，很快“倫松”老爺以此為證交工了，寺廟也爽快地呈上了白花花的銀元，就不見“倫松”老爺說“夠了，夠了”，狡猾的主持指使管家端起陳年酸酒（????????）犒勞“倫松”老爺，異常熱忱的請老爺多喝幾口，一口下去酸掉大牙的老爺，連忙道了幾聲“夠了夠了”，寺廟以此為由不再支付酬金。吃了啞巴虧的“倫松”老爺委婉地說還有最后一道工序需要完善下，便帶上鑿子在兩扇門板下做了個手腳，將先前開門便會吟唱“扎西”（???????），關(guān)門便會發(fā)出“雍恰”（???????）的充滿吉祥福祿的妙音改成了開門便會冒出“噔嗯”（??????），關(guān)門便會叫出“嘚嘻”（?????????）的邪惡詛咒之聲，從此寺廟便未清凈發(fā)展，直至最終遷建異地。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 這則故事雖然短小，內(nèi)容幾乎夸張，但其中蘊(yùn)藏著耐人尋味的道理，生活中千沖撞萬冒犯，千萬不要得罪“手藝人”。</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> </span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> ?。ǘ┮M(jìn)印度“巨貓”治理鼠患失敗的傳說。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> </b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">不知是“倫松”老爺施的邪惡咒語作用顯現(xiàn)，還是佛法的延續(xù)發(fā)展需要經(jīng)歷重重磨難，自寺廟開光慶典正式使用后的幾十年，幾百年里磨難總是像如影隨行的影子隔三差五的找上門來，給寺廟制造了諸多不如意，不順利，不勝達(dá)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 相傳一段時期，得絨桐地區(qū)遭受了前所未有的鼠患，整個地下鼠洞密布，地皮塌陷，莊稼受災(zāi)，建筑受損，一片破敗。據(jù)說那時老鼠有狐貍那么大，本土的家貓，野貓、貓頭鷹、蛇等還不夠巨鼠塞牙縫，當(dāng)零食，加之超強(qiáng)的繁殖力，又無天敵可言，它們肆無忌憚的渡過每一個白天和夜晚，猖狂得就像壞媳婦翻身當(dāng)了婆婆一樣目中無人，甚至還群攻襲擊人類和家畜，一時間人們便陷入了膽戰(zhàn)心驚，人心惶惶的境地，請求寺廟想辦法解決鼠患。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 眼前無計可施的寺廟，只能派人快馬加急前往古印度德里蘇丹王朝迎請“巨貓”助陣降鼠。彼地非尺處，往返幾千里程路程，功夫不負(fù)有心人，終于在數(shù)月后的一天迎來了塊頭三歲綿羊大小的印度“巨貓”，消息不脛而走，十里八鄉(xiāng)的人們就像前來朝拜神靈一樣絡(luò)繹不絕地目睹“巨貓”的尊容，嚴(yán)重影響了“巨貓”適應(yīng)休息調(diào)養(yǎng)的寶貴時間，加之妖魔附體的巨鼠些仿佛明白讓“巨貓”休息調(diào)養(yǎng)意味著什么?更是肆無忌憚，明目張膽的輪流挑釁刺激“巨貓”，對鼠患深惡痛絕，一心想根除鼠患，又頻繁被魔鼠滋擾的寺廟僧人不顧德里蘇丹王子交代的必須讓“巨貓”休息七天的要求，迫不及待的在第三天便放出了“巨貓”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 一場驚心動魄的貓鼠大戰(zhàn)就這樣上演了，戰(zhàn)爭始于陽光初吻嘛呢旗桿頂部的時刻，起初十只魔鼠也敵不過“巨貓”，一片廝殺下來，魔鼠橫尸遍野，正當(dāng)陽光淹沒整個大地的時候，也是戰(zhàn)爭最激烈的時段，威武勇猛的印度“巨貓”表現(xiàn)很是給力，深受鼠患困擾的人們終于在無望中看見了一絲絲光明?？上Ф嘧兊膭∏椴粫S著觀眾的期待而繼續(xù)發(fā)展，缺乏養(yǎng)精蓄銳，調(diào)養(yǎng)嚴(yán)重不足的“巨貓”終因寡不敵眾慘遭眾魔鼠啃食碎尸，最終迫使寺院和民眾舉家遷移，流落異鄉(xiāng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 細(xì)細(xì)品嚼這則傳說，讓我們有兩方面認(rèn)識:一是保持生態(tài)平衡戰(zhàn)略的極端重要性，任何時期，任何區(qū)域都不能打破這一規(guī)律;二是通過舉一反三，也許當(dāng)時這片區(qū)域出現(xiàn)了嚴(yán)重鼠疫而非鼠患，只是勤勞智慧的勞動群眾美化神化了當(dāng)時的悲劇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> ?。ㄈ┕琵埥q寺廟毀于一場意外火災(zāi)的傳聞。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> </b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">?在日雨地區(qū)還流傳著這樣一個的傳聞:古龍絨寺是毀于老鼠打倒酥油燈后引起的一場火災(zāi)之說，但這畢竟是傳聞（即：非親見親聞，而出自他人轉(zhuǎn)述），一場大火可能燒毀大殿及部分附屬設(shè)施但不足以，也不可能導(dǎo)致寺廟整體搬遷的情況出現(xiàn)，除了寺院和僧人，還應(yīng)該有從事農(nóng)耕為主的其他人群，一場大火不可能將這片區(qū)域居住的人員和建筑物整體燒毀，所以就算有火災(zāi)發(fā)生也是小范圍的災(zāi)害，而不具備上升成大范圍災(zāi)難的條件。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 與基本同一時期的奔都鄉(xiāng)莫金日松拉宮、八日鄉(xiāng)讓古拉宮、日龍鄉(xiāng)扎貢拉宮相比，得絨桐古龍絨寺的規(guī)模要宏偉得多，絕非一場大火就能讓其煙消云散，銷聲匿跡，人間蒸發(fā)。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">（四）最終導(dǎo)致遷建的真實原因解析。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 依客觀現(xiàn)實科學(xué)的角度來看，“倫松”老爺?shù)氖┲?、印度“巨貓”治理魔鼠失敗以及毀于一場大火說都站不住腳，經(jīng)不起細(xì)致的推敲。經(jīng)實地調(diào)查，多方考證，導(dǎo)致古龍絨寺遷建的主觀原因是頻繁的地殼運(yùn)動。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 得絨桐古龍絨寺地處印度洋板塊與亞歐板塊對沖區(qū)，這里分布著地中?！柴R拉雅山地震帶、青藏高原地震帶以及橫斷山脈金沙江地震斷裂帶（沿金沙江東側(cè)，北起德格縣，經(jīng)白玉、巴塘兩縣南到得榮縣止，沿南北方向延伸），這些地震帶上曾經(jīng)發(fā)生過9次8級以上強(qiáng)震。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 根據(jù)上期部分章節(jié)的情景再現(xiàn)內(nèi)容看，得絨桐古龍絨寺廟遺址曾經(jīng)是塊水源充足，植被茂密的地方，幾千年前應(yīng)該就有人類居住（得榮因都壩生態(tài)移民開發(fā)區(qū)先前土地平整過程中挖掘出類同昌都“小恩達(dá)遺址”“卡若遺址”的石棺墓群，有陶瓷瓦罐殘片、青銅器物等隨葬品出土，可惜相關(guān)部門當(dāng)時未及時采取必要保護(hù)措施，任其隨意破壞流失，使我們失去了申報藏東金沙江流域得榮段古人類活動文化遺址的重要資源，錯過了一次充實得榮文化底蘊(yùn)的寶貴機(jī)會），頻繁高強(qiáng)度的地震活動使區(qū)域整體土質(zhì)變松，加之氣候變化，人為破壞等綜合因素影響導(dǎo)致水源下滲，植被退化，氣候干旱，經(jīng)過漫長重復(fù)不可抗拒的緩慢變化之后得絨桐古龍絨寺遺址附近就變成了如今這幅景象，植被稀疏，干旱缺水，荒無人煙，只有幾處殘垣斷壁寂靜的矗立在日月星空下等待著悠悠歲月能賦予這塊土地一次延續(xù)重生，再書輝煌的新生命。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 目前，得絨桐古龍絨寺遺址上方直線距離約1.5公里左右的“擁根頂”一顆大樹下仍然有一塊兩三平米的浸水依稀可見，遺址下方金沙江畔的溝壑里還有股股清泉涌出。這就完全能夠證實曾經(jīng)滋育得絨桐古龍絨寺遺址附近萬物生靈的淙淙溪水是在頻繁劇烈的地殼運(yùn)動中“滲漏透”后魔幻般的消失了，沒有提灌技術(shù)的當(dāng)時只有眼睜睜的望著甘露從寺廟遺址及壩區(qū)下方的巖縫中涌出后白白流入金沙江?？傊绕诰植繑嗔?、中期用水困難，到后期賴以生存的水源徹底消失是導(dǎo)致得絨桐古龍絨寺及附近村舍遷建異地的最客觀直接原因。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> </b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> ?。ㄎ澹┫乱徊缴鷳B(tài)移民開發(fā)中這些文物古跡遺址何去何從的思考。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 文物古跡是具有歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值、遺存在社會上或埋藏于地下的歷史文化遺物和遺跡，是古代人民辛勤勞動的結(jié)晶。當(dāng)下我們有義不容辭的保護(hù)義務(wù)，也有將優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)換成優(yōu)勢資本造福后人的權(quán)利。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 得榮歷屆縣委、政府高度重視長江上游生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，克服困難陸續(xù)實施了瓦卡生態(tài)移民開發(fā)區(qū)、因都壩生態(tài)移民開發(fā)區(qū)等一批全省示范級，高度成功的生態(tài)移民開發(fā)區(qū)建設(shè)工程，喜聞近期又將組織實施得絨桐生態(tài)移民開發(fā)區(qū)建設(shè)工程，深信寂靜的得絨桐在不久的將來會恢復(fù)曾經(jīng)的喧嘩，在璀璨的遺跡、遺物的映襯點綴中成為金沙江流域又一個靚麗的小集鎮(zhèn)。因此，下一步實施生態(tài)移民開發(fā)過程中應(yīng)注意這些細(xì)節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 一是以“寧愿少墾三畝良田，也不能毀掉一處遺址”的大格局胸懷切實在規(guī)劃、布局、開發(fā)的各環(huán)節(jié)保護(hù)好該遺址，堅決不能整體推到，徹底銷毀得榮縣金沙江流域僅存的古人類生存文化遺址，當(dāng)歷史的千古罪人。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 二是宣傳文化部門積極行動，按照遺址申報相關(guān)規(guī)定，收集材料，完善佐證，借鑒周邊地區(qū)（昌都卡若遺址）經(jīng)驗，逐級報批“得榮縣得絨桐古人類生存文化遺址”即:“得絨桐遺址”來全方位打包定位充實得絨桐古城生態(tài)移民開發(fā)區(qū)的文化底蘊(yùn)和后續(xù)生命。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 三是屬地鄉(xiāng)黨委、政府和指揮部要有先期保護(hù)的意識，在文化部門的指導(dǎo)參與下提前將目前能夠肉眼看見的遺物（如:瓦片）集中收集保管起來，以備今后在遺址博物館中有豐富的陳列品，尤其要注意收集區(qū)域內(nèi)出土的其他文物，絕不能像其他開發(fā)區(qū)一樣任其破壞流失，更不能讓文物盜賣分子搶先機(jī)，鉆空子。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 四是充分保護(hù)利用“大殿遺址”，以其為中心修建一座“得絨桐遺址文化廣場”，滿足移民的休閑娛樂需求，提升得絨桐古城生態(tài)移民開發(fā)區(qū)的整體品味。</b></p> <p><b> 羅絨扎西，藏族，四川得榮人，康巴作家協(xié)會會員。作品散見于《民族雜志》《藏人文化網(wǎng)》《迪慶日報》《甘孜日報》《貢嘎山》等刊物，有詩集《搖曳的酥油燈》。</b></p>