<h3> 12月12日，靖遠縣柳林書院名譽院長蔡振民老師廣東講學歸來，與儒蹤天下的學員及縣藝術界部分朋友等36人相聚柳林書院，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講學，且與之交流國學心得，蔡老師儒雅溫爾，頗得國學真諦，博學宏達，深入淺出，循循善誘，心學渾厚，聞者醍醐灌頂，思悟有得。互動自然，氣氛和諧。蔡老師宣講國學，給書院帶來了新氣象。弘揚國學傳統(tǒng)，堅定文化自信，以社會主義核心價值觀為指導方針，國學文化會歷久彌香。熱烈歡迊社會各界仁人志士大儒學者光臨靖遠縣柳林書院指導學習，愿書院越辦越好！</h3> <h3>蔡振民先生簡介<br><br> 蔡振民先生，1966年生，祖籍福建，后遷居廣東。出身世儒之家，代代以儒治家，弘儒濟世。祖輩曾與朱子合注儒家經(jīng)典，獨自疏注《尚書》十余年而成《書集傳》。先祖蔡元定還自悟失傳已久的洪范之數(shù)，在天文、律呂、易經(jīng)等方面也具有極深的造詣。蔡氏在歷史上有“四世九大儒”之美譽，家族至今仍保留“萬古儒宗”之楹聯(lián)。<br> 蔡先生自幼繼承家學、深研經(jīng)典、以道濡身。年少時秉承游學之傳統(tǒng)，身不帶分文行走于祖國的山河大地，遍訪明師隱士，增長見聞，磨礪心志。成年后有感于世風流變，毅然辭去公職，窮究《易經(jīng)》天人之極旨，潛心于儒門心法修煉，以期拯救人心于迷茫。先生舍去私業(yè)財富、嘗盡世間百味，跨過生死門檻，歷經(jīng)種種劫難，終在祖德福蔭下得恩師親授儒門“傳中”心法。上溯羲皇，中承孔孟，下至宋明，心學理學一脈貫通。自此又坦蕩在世間名利中潛修默煉十余載。國學興起之際便開辦書院，巡回全國各地開展數(shù)百場儒學講座，宣講古圣先賢法脈。<br> 蔡先生講經(jīng)典、談修身、玩詩歌、論禮樂，不拘泥于書本，因人、因時、因地而隨宜說法。先生常說：儒學無他，只是學做人做事而已。人但能回到真如初心，一切本具足，無需外求。</h3> <h3>蔡振民老師<br> 廣東雷州人，1966年出生，畢業(yè)于廣州外國語大學。受家學影響，年輕時即遍讀儒家經(jīng)典，現(xiàn)專職從事儒宗的教學與傳播工作。蔡氏家族曾因四世出九大賢而榮膺“萬古儒宗”的美譽。<br> 蔡老師正是在這種濃厚儒宗家風中成長并走向求道之路的。他外出游學并隱修了十幾年后，于2012年才出來講學。他的吟誦詠唱繼承了家學傳統(tǒng)，獨成一派；對儒家經(jīng)典的講解，深入生活，義理透徹，深受聽眾的好評。老師的勸學箴言：不知天命無以為君子。<br> 現(xiàn)擔任儒蹤天下靖遠縣柳林書院名譽院長。<br><br></h3> <h3>蔡振民老師家族的經(jīng)學成就<br><br> 1.公蔡發(fā)是南宋巨儒。他通曉天文、地理、星象、河洛，他當時發(fā)表的《天文星象總論》，精確地闡明了地球月亮圍繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，比西方哥白尼領先四百年。<br> 2.公蔡元定在易經(jīng)、天文、地理、樂律、歷數(shù)、兵陣等方面都有很高的造詣，更難得的是，元定公還悟得了失傳已久的洪范大數(shù)之秘。<br> 3.蔡沈公，疏注《尚書》十余年而成《書集傳》。這本注疏代表了注解《尚書》的最高成就，被元、明、清三代指定為科舉取士的教科書。<br> 4.蔡老師家族有多人在京城當皇室老師，如蔡世元公曾經(jīng)擔任過乾隆皇帝的老師等。<br> 5.蔡氏家族所著的《地理發(fā)微論》如今仍是世界風水大師爭相學習的一本風水名著。歷史曾如此評論蔡氏儒學："蔡氏四世九大儒，道宗孔孟，學衍周程，注經(jīng)衛(wèi)道，功在圣門。</h3> <h3>如何修身<br><br> 我們住在人、我、壽、命，依止著虛妄的現(xiàn)象，追求著所喜愛的，纏繞著六根作用，貪嗔癡三毒始終就沒有真實地脫離；而貪嗔癡這三毒如果沒有脫離的話，你是不可能出離三界的，絕對不可能。那么你在世間到底看破了沒有？年老氣衰了，青春不葆了，不能常安無病，都會有衰老、病苦的一天，你們有真的看到這一點嗎？再加上生滅無常，壽命不能掌控，我們隨時可能就離開了。<br> 能夠慢慢地經(jīng)歷，慢慢地看透，我們生病的時候很苦，死的時候也很苦，什么都不能夠保留住的。所以修學就是修掉我們在心性、個性上的執(zhí)著，有“我”，你就有執(zhí)著放不下來；有“我”，就是出離三界最大的麻煩，最大的障礙。<br> 我們要能夠接受不順我心意的、我看不慣的、我厭惡的、我排斥的；又要放得下來我所喜愛的。我們要懂得接受世間所有現(xiàn)象，這些現(xiàn)象本來就一直存在；這都是在幫助我們不住在世間虛妄，幫助我們脫落這個“我”，慢慢地、一點一點地放下執(zhí)著。我們不能夠放下，也就無法與本來自性清凈相應，出離不了三界外。<br> 見過一篇偈語“依次行深，明心見性：身口意安守正道，言思行切莫越矩，若染濁福禍自招，受折磨必定有錯；積功德遠勝造惡，要行善不因有求，依正念可破邪心，以悲心來憫兇惡；見人過是己之過，若分別自尋煩惱，談修行舍欲離見，正定凈莫再出離；生活中無私奉獻，意念中唯有感恩，境界中皆是如來，心田里寂靜光明；所見相無一實相，所知理亦非真理，若攀緣只因有求，一念生不識本心。”這是在引導大家由淺入深地在練習，我們先從不知到知，先善護身口意業(yè)，革除自己的錯誤，安守本分做好自己。我們不要一直被境界所迷失，起心動念都以自我為中心，你自己都沒有看到，你在依靠著世間的名利，你在追求自心的欲望，你老實不了，你的進步絕對有限；這樣你是了脫不了的。修學就是看清楚自身的毛病，明心見性。<br> 崇圣敬賢，遵道禮儒，以真治學，弘揚國學，好好學習，天天向上！<br><br></h3> <h3>蔡振民老師養(yǎng)成年制計劃（部分內(nèi)容）<br><br> 《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等傳統(tǒng)文化與 《自由的哲學》的中西互為參悟；太極、站樁等傳統(tǒng)文化的身心神實修與優(yōu)律司美、人智學體系下的四元轉(zhuǎn)換的實修互為強化；探索人與天地及自我的關系及內(nèi)在轉(zhuǎn)化，悟道人的精神高度。<br> 四書五經(jīng)的人文底蘊，書法坐禪的靜心之旅；在關系與沖突中修行愛的語言，在“和而不同”“求同存異”中融匯中西不同文化背景下的感性與理性，系統(tǒng)思維與邏輯思維，在社會現(xiàn)實中行走出中道，成為身心神合一的社會服務者與自由的個體！</h3> <h3>蔡振民老師講解《詩經(jīng)》<br><br> 經(jīng)學是中國文化之根，確立了華夏文明的大本大源，塑造了華夏族群2000多年的政治制度與社會生活，塑造了我們祖先共同的生活方式。但在文史哲的學科體制下，《詩經(jīng)》變成文字，只能探討詩經(jīng)中的藝術特色，考證《詩經(jīng)》中的鳥獸蟲魚，而三家詩、毛詩所體現(xiàn)的詩教精神，三百篇之所以成為“經(jīng)”的精神，則基本上被排除在外。請蔡振民老師導讀、精講《詩經(jīng)》，目的在于正本清源，恢復《詩經(jīng)》本來面目。<br> 《詩經(jīng)》精講課程信息<br> 課程介紹<br> 課程將從風、雅、頌三大部分中選講30首。通過選講，引導大家對《毛詩正義》的重視，掌握解讀《詩經(jīng)》的基本原則和方法，為將來系統(tǒng)地研究詩經(jīng)打下良好的基礎。<br> 《詩經(jīng)》解讀將從如下幾個方面入手：<br> 1.詩歌產(chǎn)生的歷史背景、民俗民情以及禮樂教化的意義。<br> 2.詩歌的主題大意。<br> 3.詩歌里疑難字、詞、句解讀。<br> 4.引導大家從正性情的高度感悟詩經(jīng)，理性看待詩歌所表達的悲、喜、怨、贊、斥，感受詩歌情感所反映的現(xiàn)實和折射出來的教化意義，盡量把詩經(jīng)解讀到“經(jīng)”的高度。<br> 5.詩歌的詠唱（蔡氏家傳古調(diào)）。<br> 講解的《詩經(jīng)》篇目如下：<br> 關雎、葛覃、漢廣、麟之趾 、甘棠、鵲巢。<br> 采蘋、羔羊、野有死麕、騶虞、柏舟、綠衣。<br> 凱風、淇奧、黍離、子衿、雞鳴、東方之日。<br> 伐檀、蟋蟀、蒹葭、鴟鸮、東山、常棣。<br> 鴻雁、蓼莪、大明、生民、豐年、酌。<br><br> 弘揚國學，任重道遠！崇德向善，博學致遠，尊道守正，儒蹤天下！</h3> <h3>再思而行<br> /平之<br> <br> "君子博學而參省乎己，則知明無過矣"，三省吾身，再思即行，見賢齊思，終有大得。<br> 立身修德，當為學第一。學即思，思即行。學是無知的意識對真理的熱愛！思是理性對可思事物的執(zhí)著！執(zhí)著是我們行生命之路的命運。<br> 命運是應然。命運要求我們用一種超越而嚴肅的精神來盡人生的應然。 <br> 學、思、行是我們之為人行人之道的根本的方式，是惟一可行、可嘉的方式。學那應學的。思那可思的。行那必行的。學習所能獲得的是靈魂的生長。<br> 沉思所能獲得的是靈魂的恬美。行動所能獲得的是靈魂的和諧。學習帶我們進入了一個精神轉(zhuǎn)變的世界，在其中，我們發(fā)現(xiàn)了真正的偉大和崇高，學會了對偉大事物的崇敬、仰慕、愛戀的態(tài)度。<br> 沉思引我們上升到了一個精神歸屬的世界，在其中，我們領悟著自然正當?shù)纳钪刃?，養(yǎng)成面對永恒事物、神圣之物的虔敬、無知和希望。行動為我們創(chuàng)造了一個精神超越的世界，在其中，我們不僅審慎地治理我們的生活世界，而且也倫理地治理著自我，形成了關懷、正義、節(jié)制、勇敢和明智的精神品質(zhì)。<br> 我們過一種學習的人生，在這種人生中，我們具有一種理智的謙遜，永遠意識到自己面對整全的理念世界的絕對無知，惟有如此，我們才獲得了一種敞開狀態(tài)，向著永恒、超驗和未來開放和期待，向著那些精神的巨人開始一種思想的歷險，惟有無知和敞開，我們才能接納，惟有謙遜和敬畏，我們才能瞻視和接近存在的真理。<br> 我們過一種沉思的人生，在這種人生中，我們進入了一種理性的無畏，永遠意識到理性面對自然的職責——指導我們的現(xiàn)實生活，我們獲得了理性的覺解，意識到沉思總是為了人，我們在沉思中需要、召喚他者，惟有如此，我們才能進入一種獨特的生活的狀態(tài)，我們獲得一種神圣的癲狂，在現(xiàn)實迷思的洞 穴中理性地上升，又審慎地下降。<br> 我們過一種行動的人生，在這種人生中，我們進入了展現(xiàn)我們精神的公共領域，意識到自由具有的審慎和節(jié)制的責任品質(zhì)，意識到人生是一場倫理的實踐和精神的奮斗，是價值的承當，在行動的人生中，我們通過言與行展現(xiàn)我們的精神品質(zhì)，從而也在對自我的倫理的治理中追求精神的優(yōu)異性。<br> 這三種人生是合一的，即在我們終身的生命歷程中，三種人生是和諧地結合在一起的，我們都要經(jīng)歷三種人生的洗禮，三種人生，不是非此即彼，也不是此消彼漲，而是在美善的生活中同時完滿地結合在一起，我們學，就要思，就必須要行，而我們思，是在學中思，在行中思，我們的行陪伴著學和思。三種人生交互牽連，構成我們真正的完滿的幸福生活。<br> 學、思、行是真正想以哲學為生活方式的人即未來的潛在的哲人的成長方式：“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”對于學、思、行，在人生中，“吾見其進，未見其止?！?lt;br> 為學行道者，再思即行，三立修身，智慧明性，滋潤人生！<br> 晨起刷屏，賞永恭兄之書法作"再思即行"，加之昨日靖遠縣柳林書院聽蔡振民老師講座，心有觸動，行文述論，與眾文友分享，切磋互進！<br> 2020.12.13</h3> <h3>見賢思齊，俊才相聚，崇德向善，博愛誠信！</h3> <h3>與君一席話，甚讀十年書。志同道合，闊談古今！</h3> <h3>崇文修德，三省吾身，<br>尊道禮儒，弘揚國學，<br>樂山樂水，仁智行法，<br>耕云得云，心懷大愛， <br>立身為國，全心為民！ </h3>