<p> 在騰沖，有很多鮮為人知的古村落，司莫拉佤族村就是其中的一個(gè)。這是一個(gè)有著500多年歷史的佤族聚居村落,是一個(gè)民族文化保存完整的原生態(tài)古寨,若不是搭上鄉(xiāng)村旅游的順風(fēng)車,這個(gè)隱匿在騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨的村落仍不為人知曉。</p><p> 中寨，距騰沖市區(qū)13 km。</p><p> 佤族，中國(guó)、緬甸的少數(shù)民族之一，民族語(yǔ)言為佤語(yǔ)，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤德語(yǔ)支，沒(méi)有通用文字，人們用實(shí)物、木刻記事、計(jì)數(shù)或傳遞消息。木刻一般用0.5寸至1寸寬的竹片，長(zhǎng)度不等，一邊或兩邊刻口，以示意或記事。實(shí)物則表達(dá)特定的意思，如甘蔗、芭蕉、鹽巴表示友好，辣椒表示氣憤，雞毛表示事情緊急，火藥、子彈表示要械斗等等。在中國(guó)，主要分布在云南省的西南部，有一個(gè)佤族聚居區(qū)和三個(gè)佤族散居區(qū)：以滄源、西盟縣為中心是佤族主要聚居區(qū)；以保山、騰沖、梁河、風(fēng)慶等縣為北散居區(qū)；以思茅、普洱、景谷為東散居區(qū)；以西雙版納為南散居區(qū)。</p><p> 佤族的起源，普遍流傳著《司崗里》的神話傳說(shuō)。按照滄源佤族的解釋，“司崗”是“葫蘆”，“里”是“出來(lái)”，意即從葫蘆里出來(lái)的人；按照西盟佤族的解釋，“司崗”是“石洞”，“里”是“出來(lái)”，意即“人是從石洞里出來(lái)的”。各地佤族雖然對(duì)“司崗里”的解釋有所不同，但都把阿佤山視為人類的發(fā)祥地。這說(shuō)明佤族人民在阿佤山居住已有久遠(yuǎn)的歷史，或者就是當(dāng)?shù)氐淖钤缇用?。“司崗里”可能是佤族?duì)他們遠(yuǎn)古穴居生活的回憶。</p><p> 在先秦時(shí)期的著作如《山海經(jīng)》、《竹書(shū)紀(jì)年》和《國(guó)語(yǔ)》中，都有“僬僥”這個(gè)族稱的記載?！逗鬂h書(shū)》也記有“永昌郡徼外僬僥種夷內(nèi)附”。而“僬僥”與佤族自稱“巴饒”的語(yǔ)音很相近，所說(shuō)的正是散居在保山地區(qū)的佤族人。</p><p> 騰沖佤族，被稱“守土人”，是騰沖的土著居民之一。相傳，在西漢年間，族人遷至騰沖，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終落址清水鄉(xiāng)。由于寨子位于左右兩個(gè)寨子的中央，便稱之為“中寨”，寨名沿用至今。寨名的另一個(gè)名字叫“三家村中寨”，三家村為行政村。</p><p> “司莫拉”在佤語(yǔ)中意為幸福的地方。</p><p> 一想到佤族，記憶中最深刻的是秀發(fā)在跳躍——?jiǎng)e樣的“甩發(fā)舞”。</p> 甩發(fā)舞，以甩擺頭發(fā)為表演特征得名，是佤族婦女一種自?shī)市晕璧?，起源相傳?00多年前一個(gè)叫葉帶的佤族姑娘根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)首創(chuàng)的，最初動(dòng)作比較少而且動(dòng)作較為單一，參與者多為女性，人數(shù)不限，二三人至數(shù)十人均可攜手成排或成圓圈起舞。沒(méi)有特定的樂(lè)器伴奏，舞者自歌自舞，動(dòng)作主要以前后、左右移步，同時(shí)配合上體的前后俯仰，左右躬曲，順勢(shì)甩動(dòng)黝黑靚麗的長(zhǎng)發(fā)為主要特性，通過(guò)頭發(fā)的的飛舞和肢體的移動(dòng)展現(xiàn)佤族女子喜愛(ài)蓄留長(zhǎng)發(fā)并時(shí)常在竹樓陽(yáng)臺(tái)洗發(fā)、甩發(fā)、梳發(fā)的場(chǎng)景和愛(ài)干凈、愛(ài)美的習(xí)慣及美麗善良、勤勞豪放的品質(zhì)。隨著甩發(fā)舞的傳承與發(fā)展，近年來(lái)，由專業(yè)文藝工作者在其基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工提煉，已豐富為多種多樣的甩法，如前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等?！端Πl(fā)舞》和《木鼓舞》是佤族舞蹈中最激越、最豪放、最粗獷、最有民族特色的代表，是佤族民族力量的標(biāo)志。<div><div> 與其它舞蹈不同的是，在剽牛祭祀、老人死后、蓋新房、婚嫁喜慶期間都不跳此舞。而在其他時(shí)節(jié),任何場(chǎng)合都可跳此舞。<div><div><div><div> 中寨處在山巒上，自然環(huán)境優(yōu)美，周邊群山懷抱，梯田成群，有山泉水系及自然湖泊，是天然的生態(tài)氧吧。全村海拔1745m，年平均氣溫15.8℃，森林覆蓋率75%，土地面積1680畝。村落自西南向東北方向上升成階梯狀錯(cuò)落分布，呈背倚青山，前環(huán)良田，左右綠樹(shù)環(huán)抱狀，符合傳統(tǒng)建村的“天人合一”，與“自然融合”的理念。<br> 寨門，是進(jìn)出村的通道。在原始部落時(shí)代，由于砍人頭祭谷魂、部落之間戰(zhàn)事頻繁、野獸出沒(méi)等原因，寨門周圍有護(hù)寨溝、竹毒簽、刺籬笆、護(hù)寨神林等防御工事，未經(jīng)同意擅自闖入，視為入侵，現(xiàn)在寨門形式已大為簡(jiǎn)單化了，寨門兩側(cè)象征性立的木樁只是昔日山寨防衛(wèi)嚴(yán)密的一種體現(xiàn)。寨門在每年的新米節(jié)前后要擇日整修，騎馬時(shí)進(jìn)出寨門必須下馬，以表示對(duì)寨神及寨人的尊敬。每逢重大活動(dòng)或節(jié)日，佤族同胞都會(huì)到這里迎接貴賓進(jìn)寨。<br></div></div></div></div></div></div> 進(jìn)寨的道路全是由火山石鋪墊的，兩旁用石頭砌起來(lái)的防護(hù)帶，中間的石柱子是拴馬樁。石頭上的壁畫說(shuō)明，中寨佤族只有語(yǔ)言而沒(méi)有通用文字。世世代代，他們主要采用刻木、結(jié)繩等方式進(jìn)行記事，通過(guò)口傳心授的方式進(jìn)行文化傳承。<br> 走進(jìn)中寨，無(wú)處不在的牛頭圖騰，散發(fā)著遠(yuǎn)古佤山的原始?xì)庀ⅰ?lt;br> 牛圖騰，在佤族心中，是吉祥、是神圣、是高貴、是莊嚴(yán)的象征。傳說(shuō)在很久以前，有一對(duì)青年男女，男的叫艾那，女的叫葉布勒。有一天，突然雷聲四起，天降大雨，洪水泛濫。幾乎淹死了所有的生靈。幸運(yùn)的是，艾那和葉布勒騎在一頭水牛背上，幸免于難。后來(lái)，他們生男育女，就是佤族的祖先。從那以后，佤族逢年過(guò)節(jié)都要先祭拜水牛?！ ?lt;div> 牛，也象征著勤勞和善良，尤其是在刀耕火種的時(shí)代，牛給予了佤族同胞生存的基礎(chǔ)。<br> 寨子以大道為中心，分南北東西四片區(qū)域。北側(cè)區(qū)域主要是居住區(qū)，南側(cè)主要為生態(tài)自然區(qū)，東側(cè)區(qū)域?yàn)椴铇I(yè)及油菜花等經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)，西側(cè)為水稻等農(nóng)作物種植區(qū)。<br> 居住區(qū)有佤、白、傣、彝、景頗、漢6個(gè)民族世代聚居，全寨299人中佤族就有271人。民居建筑95%以上屬典型明清土木、磚木結(jié)構(gòu)建筑，大部分為三房一照壁風(fēng)格，少數(shù)為四合五天井格式，粉墻黛瓦，古樸雅致。木結(jié)構(gòu)建筑均為榫卯穿斗式，樑頭、照面枋，堂屋、大門多雕刻香草瑞獸，做工精細(xì)，形式多樣，內(nèi)涵豐富，地基多用火山石或本地青石支砌，墻體主要為土坯、青磚、紅磚建造，墻體與屋面采用“三磚一瓦”進(jìn)行封火，美觀自然且防火防盜。<br> 位于村口的司莫拉佤族民俗文化陳列館，古樸蒼拙，擺設(shè)著祖先遺留下的農(nóng)耕痕跡和歷史淵源、民族民風(fēng)和民俗來(lái)歷。置身其間，宛若回到遠(yuǎn)古時(shí)代，回到佤族遷徙無(wú)常、狩獵為生、不留遺粟的年代。<br></div> <p> 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中寨佤族逐漸形成了自身的獨(dú)特性和先進(jìn)性。從區(qū)域劃分上，中寨佤族屬于“內(nèi)在區(qū)”，該地區(qū)佤族不僅定居當(dāng)?shù)剌^早，而且為較早與當(dāng)?shù)貪h人交流融合，種植水稻和其他經(jīng)濟(jì)作物的守土民族之一，是當(dāng)?shù)亍板恕鄙鐣?huì)的重要組成部分。</p><p> 古代大多數(shù)邊緣區(qū)佤族“遷徙無(wú)常，不留遺粟。”他們?cè)谶w徙中刀耕火種，狩獵而居，在原始森林中尋找適宜生存的環(huán)境。而中寨佤族與邊緣區(qū)佤族不同，他們較早選擇了與漢族友鄰而居，很早就結(jié)束了“刀耕火種”的原始生活，采用漢族先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，而保留“供奉土主、祭拜樹(shù)神、祭寨、牛叢會(huì)”等原始宗教和民俗。</p><p> 中寨，雖然名叫‘幸福的地方’，但過(guò)去村民生活并不幸福。</p> 村里，人均水田僅有一畝多，糧食產(chǎn)量低，大部分村民靠外出打工謀生。<br> "看寨不是寨，茅草壘成堆；夏恐屋漏雨，冬怕寒風(fēng)吹。"因?yàn)楦F，村里沒(méi)有幾間瓦房，村民們居住條件十分惡劣。脫貧攻堅(jiān)讓村子的面貌發(fā)生大變化，2000年完成“草改瓦”，2014年以來(lái)，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)以及農(nóng)村人居環(huán)境整治的推進(jìn)，中寨實(shí)施了道路硬化、通暢工程、亮化工程，建設(shè)了文化活動(dòng)廣場(chǎng)、文化陳列館、景觀棧道、停車場(chǎng)以及旅游公廁等配套設(shè)施，窮寨子變身特色民族村、3A級(jí)景區(qū)。 <p> 佤族服飾以黑色為質(zhì)、紅色為飾，配以藍(lán)、綠、黃、白等顏色，色彩莊嚴(yán)肅穆，風(fēng)格純樸自然，基本上還保留著古老的山地民族特色。傳統(tǒng)衣著服飾，佤王頭用紅布裹頭，這是先民濮人“尊貴者裹紅布頭”的習(xí)俗，衣服上還飾太陽(yáng)、月亮、星星、雙龍和牛頭。雙龍含紅日的圖形要銹在內(nèi)衣上，而且只能本人穿，不能轉(zhuǎn)借于他人。 相對(duì)來(lái)說(shuō)，男子服飾除包黑色包頭上沒(méi)有什么特別。但喜歡紋身，其中多數(shù)在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥(niǎo)，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長(zhǎng)刀或火槍，給人以雄壯威武之感。一般人頸戴竹藤制的項(xiàng)圈，少數(shù)富有者戴銀項(xiàng)圈和銀手鐲。有的男子還穿耳紋身。</p><p> 女子身穿貫頭式緊身無(wú)袖無(wú)領(lǐng)短衣和家織紅黑色條紋筒裙，裙子稍短，短衣尚黑色或紅色。發(fā)箍是佤族婦女最具有特色的頭飾，在我國(guó)各民族中只有佤族使用，是識(shí)別佤族的最簡(jiǎn)明的標(biāo)志。它呈半月形，中間寬，兩頭窄，長(zhǎng)約30cm，中間寬約10cm左右,多用銀片或鋁片制成，也有竹藤制的。佤族婦女留長(zhǎng)發(fā)，但又不梳辮子，頭發(fā)多披肩灑向臉頰兩側(cè)及肩背。用發(fā)箍從前額到腦后把頭發(fā)攏住，這樣即可保證頭發(fā)不散落眼前影響視線，又顯得美觀大方，使用起來(lái)還極為簡(jiǎn)單方便。耳戴銀環(huán)（最大的直徑約3cm），頸戴銀項(xiàng)圈和若干串珠料（有的料珠中還加有貝殼）。腰圍若干個(gè)竹圈，小腿和大腿之間戴著若干個(gè)竹圈或藤圈，大小臂間戴有銀飾，手指上也有戴戒指的。未成年女子，每增加一歲即增加一腳圈，故有“欲知年齡數(shù)腳圈”之說(shuō)。這種特征，是佤族竹文化在服飾上的體現(xiàn)。佤族自古以來(lái)就繁衍生息于氣候溫暖、翠竹成林的山區(qū)。他們住的是竹樓，吃的是竹筍，用的是竹碗筷、竹勺，坐的是竹凳，睡的是竹床。竹，在佤族的生活中占有重要地位。表現(xiàn)在服飾習(xí)俗上，便是用竹篾做成大大小小的圈圈，飾掛于身體各部位。 </p> 發(fā)箍 <p> 服飾色彩是佤族文化和宗教信仰的載體。崇尚紅與黑，體現(xiàn)在服飾上，紅色表示天，黑色表示地。究其原因，屋中“不熄的火塘”代表生生不息，火毋容置疑成為了佤族的靈魂象征，美好生活是因?yàn)樯耢`的庇佑，火就是他們神靈的代表，代表了驅(qū)災(zāi)辟邪，因此在男女服裝上常用紅色作為裝飾色彩。佤族人對(duì)黑色癡迷到了極致，視膚色黝黑為美，黑發(fā)為美，黑齒為美，就連取名字都喜歡帶黑字，比如巖黑龍、娜黑龍。每年的一度的“摸你黑”活動(dòng)，是司莫拉佤族特有狂歡節(jié)式的民俗節(jié)日。</p><p> 隨著社會(huì)的發(fā)展，佤族的服飾也開(kāi)始有了變化，男子日常普遍著漢服，女子出現(xiàn)了長(zhǎng)裙、筒裙以及一些較為有時(shí)代感的衣著和裝飾。</p><p> 陳列館門前支著的木鼓，上面雕刻著牛圖騰。木鼓，佤語(yǔ)稱為“克羅克”，是佤族的傳統(tǒng)祭祀工具、樂(lè)器和報(bào)警器具，一般以紅毛樹(shù)、花桃樹(shù)或麻栗樹(shù)樹(shù)段為原料，將其腹部按一定形狀掏空制成。大小不一，一般長(zhǎng)約2m，直徑0.5至1m之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重。母鼓音節(jié)較高，音色清脆。</p><p> 木鼓是佤族的象征，是崇拜的神圣之物。他們認(rèn)為，木鼓是“通神之器”、“通天之鼓”。“生命靠水，興旺靠木鼓”。</p><p> 來(lái)到這里敲響木鼓，“一聲鼓響，風(fēng)調(diào)雨順！二聲鼓響，國(guó)泰民安！三聲鼓響，四海升平！”</p> <p> 木鼓房是中寨重要的、也是標(biāo)志性的建筑物。它是用6根柱子、3根橫梁及竹片或茅草搭建而成的、四周沒(méi)有墻壁的小棚子。木鼓房雖然面積不大，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但由于是存放木鼓的地方，因此相當(dāng)神圣，具有廟宇的功能與地位。忌任意進(jìn)入。</p> <p> 司莫拉禮堂也叫佤王宮，位于村子高處，是傳統(tǒng)佤族建筑，木結(jié)構(gòu)茅草頂為主，外表雖顯陳舊，但肅穆依然、威勢(shì)依然、霸氣依然。</p><p> 這里，是當(dāng)年佤王聚集族中德高望重的人議事的地方，外人禁入，代表著佤王的尊崇和神圣。</p><p> </p> <p> 門前右側(cè)有兩顆巨大的木雕，也叫寨心樁：分別代表男性和女性，佤語(yǔ)稱男性木雕為“達(dá)瓜”，女性木雕為“葉里”。傳說(shuō)達(dá)瓜和葉里成仙上天后，他們的兒女為了紀(jì)念他們，立寨心樁，每年祭拜。在佤族人的心目中，寨心樁威嚴(yán)而神圣，主宰著全村人的禍福。寨心柱不能隨意更換，只有自然損壞及寨里遇到天災(zāi)人禍，祭祀之后才能更換。村落里，居住在寨心樁旁的都是開(kāi)辟村寨享有權(quán)威的人，后來(lái)者只能住在寨邊，可見(jiàn)寨心樁被視為一寨之神物。</p> <p> 中寨，每逢節(jié)慶日要在寨心樁前鳴土炮九響，全村男女老少圍著寨樁，合著蘆笙節(jié)拍通宵達(dá)旦地打歌，以?shī)首嫦取g慶活動(dòng)持續(xù)七天，后由召比（魔巴）主持祭祀，祭殺公豬或一條牛，并將牲畜的血淋在寨樁上，豬或牛全身各部位的肉煮熟后各切一片，放在寨樁前的祭臺(tái)上，頂祀跪拜；這也是最高祭典“血祭”的一種形式。</p><p> 佤族的原始宗教信仰，是相信靈魂不滅和萬(wàn)物有靈。佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物的“木依吉”神，掌握著世間一切的生殺大權(quán)。人們?yōu)榱双@得生活的寧?kù)o和作物的豐產(chǎn)，在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，并用歌舞使其愉悅而祈求佑護(hù)。另一位“阿依俄”神，是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神而受到人們的崇敬。每當(dāng)遇到大事如結(jié)婚、生育、死亡、生產(chǎn)、蓋房、收養(yǎng)子等等事情，都要祭它，并向它禱告。</p> 佤族人敬樹(shù)，村寨里古榕成片，在寨子附近，有一片長(zhǎng)著參天大樹(shù)的茂密林子，是佤族的神林。這里里古樹(shù)遍布，遮天蔽日，500年以上的古樹(shù)就有18株。榕樹(shù)是佤族的“神樹(shù)”。在古榕樹(shù)群中，榕樹(shù)之上都會(huì)高高懸掛牛頭，散發(fā)著一種神秘而古老的氣息。人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動(dòng)神林中的一草一木、一石一土，否則，會(huì)受到神靈的懲罰。<br> <p> 箐內(nèi)分布著密集的地下泉眼，屬低溫溫泉，除灌溉著村莊下游千畝良田外，還形成了天然水塘，當(dāng)?shù)厮追Q龍?zhí)痢?lt;/p><p> 佤族人愛(ài)水，寨中水流不息，路右邊有一股清澈的山泉水順著竹槽緩緩?fù)铝?，這就是佤族人所說(shuō)的“接新水”，他們認(rèn)為水是大自然賦予他們的很神秘的東西，人類要敬畏它，所以把水也供奉起來(lái)。</p><p> 七子泉年代久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)為元代以前形成。其與村落主體建筑呈相對(duì)方向，由阿泉、阿芒泉、貢恩泉、貢釀泉、亞木泉、涅桑泉、司儒泉構(gòu)成，其水源來(lái)自地中山泉。</p><p> 祭祀臺(tái)，在中寨，每年農(nóng)歷三月第一個(gè)屬馬的清晨，都會(huì)有祭寨的習(xí)俗。祭寨有一部分儀式是在祭祀臺(tái)進(jìn)行的，如今沒(méi)有了佤王，由德高望重的老人代為舉行。</p><p> 水碓房，水碓是一種木制器具，是以水流為動(dòng)力，帶動(dòng)水碓搗米。在過(guò)去，水碓是一種重要的生產(chǎn)工具。</p><p> 洗衣溝，這里是村落婦女聚集洗衣服的地方。中寨的洗衣溝存在歷史較長(zhǎng)，是一種獨(dú)特的存在。</p> <p> 站在寨中心的觀景臺(tái)上，可以大致一覽中寨的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，放眼望去，梯田錯(cuò)落有致。中寨的梯田，雖沒(méi)有元陽(yáng)哈尼梯田那般出名，卻也是承載著佤鄉(xiāng)印象的一個(gè)重要元素。梯田如漩渦般地聚攏到一起，又似一口大鍋。梯田中央有一塘黑泥潭，那是佤族特有的“摸泥黑”活動(dòng)場(chǎng)所。“摸你黑”源于民間用鍋底灰、牛血、泥土等涂抹在臉上驅(qū)邪祈福求平安的習(xí)俗。佤族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：摸在姑娘臉上，希望姑娘越來(lái)越漂亮；摸在老人的臉上，老人長(zhǎng)壽健康；摸在小孩臉上，小孩平安吉祥；摸在朋友臉上，友誼地久天長(zhǎng)；摸黑滿臉，開(kāi)心永遠(yuǎn)；摸得越多，幸福越多。</p> <p> 近處，是中寨從深山原始林流出的天然山溪匯成的大龍?zhí)粒€有見(jiàn)證中寨風(fēng)雨滄桑的2臺(tái)古老水車。</p><p> 佤族人能歌善舞，每逢節(jié)日廣場(chǎng)上熱鬧非凡。</p><p> 佤族人豪爽好客，迎接客人以酒當(dāng)先，認(rèn)為無(wú)酒不成禮。他們釀制燒酒的原料一般是紅米，然后加入蜂蜜。以酒待客的習(xí)俗是，主人為表示酒液的安全和誠(chéng)意，首先要自己先飲一口，然后才依次遞給客人飲用?？腿松斐鲇沂郑中南蛏辖舆^(guò)酒杯，以表示感謝和敬意。客人一接過(guò)酒，一定要喝，而且要喝盡。還有一種敬酒的風(fēng)俗，主客都蹲在地上，主人用右手把酒遞給客人，客人也要用右手去接，并先倒一點(diǎn)兒在地上，也可以用手指蘸一點(diǎn)兒酒，彈在地上意為祭奉祖宗，然后主人和客人一起喝下去。</p><p> 院場(chǎng)上，一個(gè)用很多竹子搭成的秋千架，是新結(jié)婚的人家來(lái)搭建的，傳說(shuō)搭了秋千架，上天就會(huì)送給這對(duì)新婚夫妻一個(gè)“秋兒子”。</p> <p> 佤族的婚姻是一夫一妻制，很少有一夫多妻的。過(guò)去，婚姻是自由選擇加父母媒妁之言，少有外界干預(yù)或父母包辦的現(xiàn)象。擇偶的主要條件是看對(duì)方是否身強(qiáng)力壯、勤勞樸實(shí)、相貌相當(dāng)，其次是看家庭經(jīng)濟(jì)條件。佤族同姓不婚，同姓人若發(fā)生兩性關(guān)系，被認(rèn)為是大逆不道，會(huì)觸怒“社神”，這樣“社神”對(duì)全寨人就要進(jìn)行嚴(yán)懲，加以各種災(zāi)難，如旱澇、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)、疾病等。同姓人若發(fā)生關(guān)系，或者同姓人要成婚，全寨人要罰他們進(jìn)行“掃寨”儀式，“社神”方才饒恕。到了男當(dāng)婚，女當(dāng)嫁的時(shí)候，青年男女就要進(jìn)行談情說(shuō)愛(ài)的社交活動(dòng)，開(kāi)始“串姑娘”了。</p><p> “串姑娘”可以是集體活動(dòng)，也可以獨(dú)個(gè)進(jìn)行。姑娘的睡處也不固定，今天在自家里睡，明晚又到別家跟伙伴睡，有時(shí)是一個(gè)人睡，有時(shí)是三五一群宿在一處?！按媚铩保褪切』镒拥焦媚镒√幦ネ?。姑娘對(duì)于來(lái)“串”的小伙子，不管對(duì)小伙子是否中意，都要起來(lái)陪坐。若不陪坐，會(huì)被視為沒(méi)禮。小伙子串姑娘一般是晚上10點(diǎn)鐘以后，這時(shí)若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務(wù)，小伙子就要幫忙。老人見(jiàn)小伙子來(lái)串也不會(huì)干涉，其實(shí)父母親也喜歡小伙子來(lái)串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁，若小伙子都不來(lái)串自家姑娘，父母親就會(huì)不高興，若姑娘到了一定的年齡，父母也很擔(dān)心，一是怕姑娘出什么丟臉事兒，二是怕自家姑娘嫁到別寨。佤族都喜歡自己的女兒嫁給本寨小伙子，有句俗話說(shuō)：“好喝的菜湯不要潑出來(lái)，好姑娘不能嫁到別寨。”串姑娘，一般是坐在火塘邊談笑。若小伙子到姑娘住處(床上)串，就被視為不道德。若來(lái)串的時(shí)間晚了，姑娘已經(jīng)睡覺(jué)，小伙子進(jìn)屋后就先燒火，然后再把姑娘叫醒。姑娘起來(lái)后即坐在火塘邊。僅靠火塘邊談笑，想充分表達(dá)自己的感情和要求是不可能的，因?yàn)橥瑏?lái)的還有幾個(gè)伙伴。那么，有情者的希望就寄托在梳頭的時(shí)候。</p><p> 男女青年相互談熟了以后，小伙子就拍著自己的頭"請(qǐng)"小姑娘給他梳頭。若姑娘是一個(gè)人，小伙子是幾個(gè)人，姑娘就輪流給幾個(gè)伙子梳頭，若是幾個(gè)姑娘幾個(gè)伙子，就由姑娘自己選擇給誰(shuí)梳頭，或者是讓小伙子請(qǐng)中意的姑娘給自己梳頭。梳頭一般在陰暗的屋檐下，一人坐一只篾凳，彼此竊竊私語(yǔ)。一般是小伙子先開(kāi)口，送給姑娘的東西，多種多樣，有梳子、毛巾、銀鐲、耳環(huán)、戒指、或者幾塊錢。東西是否貴重不重要，僅作為真情的見(jiàn)證，愛(ài)的信物。若姑娘不愿意接受，小伙子硬塞給她，她也只好收留下，幾天后再歸還給小伙子，這樣小伙子也不會(huì)見(jiàn)怪。一個(gè)小伙子可以同時(shí)跟幾個(gè)姑娘談戀愛(ài)，一個(gè)小姑娘也可以同時(shí)接受幾個(gè)小伙子的求愛(ài)。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交往，經(jīng)過(guò)相互了解，小伙子認(rèn)定一個(gè)姑娘最適合后就可以與其他姑娘分手。小姑娘認(rèn)定最稱心的一個(gè)小伙子之后也就統(tǒng)統(tǒng)退回其他小伙子的禮物。</p><p> 青年男女是在互相了解的基礎(chǔ)上通過(guò)自由戀愛(ài)才結(jié)為夫妻的，這也是司莫拉佤族婚姻比較牢固(很少離婚)的原因之一。只要男女青年情投意合，父母是無(wú)法阻擋的。若父母極力反對(duì)，兩個(gè)情人可以相約逃出寨子，野宿幾天，“生米已經(jīng)煮成熟飯”，這樣雙方父母也就沒(méi)有辦法，只好為他們舉行婚禮。</p><p> 男女青年在戀愛(ài)過(guò)程中，夢(mèng)，常使戀愛(ài)終止。中寨佤族認(rèn)為，談戀愛(ài)時(shí)，若是夢(mèng)見(jiàn)大樹(shù)林、芭蕉林、或者水槽流水，夢(mèng)見(jiàn)摘瓜果等，認(rèn)為是吉兆，婚后美滿幸福。由于夢(mèng)預(yù)示吉兆，戀愛(ài)就更加密切。若夢(mèng)見(jiàn)老虎、樹(shù)倒、橋斷、被水沖走或者夢(mèng)見(jiàn)與情人身著新裝，相親相愛(ài)，則認(rèn)為是兇兆，兩人就不能結(jié)為夫妻。如果硬要結(jié)成夫妻也是好景不長(zhǎng)，所以在戀愛(ài)過(guò)程中必須趁早分手。過(guò)去，佤族也有脫包頭的習(xí)俗，小伙子若愛(ài)上了某個(gè)姑娘，便把姑娘的包頭脫下，(當(dāng)然小姑娘對(duì)小伙子也是中意的)，拿回到家中，向父母宣告，家里就可以殺雞占卜看雞卦，吉兇與否以便定婚事。<br></p><p> 結(jié)婚儀式比較簡(jiǎn)單，婚期共三天。第一天，男女雙方各自請(qǐng)本寨的鄉(xiāng)親們來(lái)吃一餐酒飯。第二天，男方給女方家送去聘禮，聘禮中含有部分現(xiàn)金、部分結(jié)婚用品和送給女方家的禮物。第三天，父母牽著姑娘的手歡歡喜喜同迎親隊(duì)伍一起送到男方家。新娘來(lái)到男方家后，由魔巴（宗教活動(dòng)的主持者,大部分是老人）殺雞看卦，并對(duì)新婚夫婦祝福。</p><p> 有幸遇上一佤族人家嫁女，吃長(zhǎng)桌宴。對(duì)于一個(gè)吃貨的我來(lái)說(shuō)，這是今天的壓軸大戲?？粗切┓旁隰せ锾蟻?lái)的食物，禁不住咽口水，那些無(wú)論是放在竹筒里用火燒熟的豬肉，那些炭火烤熟又沖碎拌勻的干巴，還是烤魚(yú)、炒芭蕉心，都是我的最愛(ài)，何況還有非常好吃的黃燜雞、鮮甜的南瓜呢。佤族女子很熱情，她們告訴我，喜歡誰(shuí)，就可以敬誰(shuí)，敬酒時(shí)說(shuō)“啊”，接酒的人要說(shuō)“哈”，啊哈連起來(lái)就是趕快喝的意思。不接酒的話，就是不禮貌。所以一定要接下對(duì)方敬來(lái)的酒，而且接下一定要喝完。接酒的人，先倒出一口表示敬土地，然后一口喝下竹筒里的酒，喝完把竹筒倒過(guò)來(lái)，酒不能滴下超過(guò)一滴，然后把竹筒用手擦干凈，傳給下一個(gè)你要敬的人。胭脂紅酒很好喝，是用當(dāng)?shù)氐囊环N米做成的，很甜，度數(shù)和啤酒度數(shù)差不多，但是后勁很大。</p> <p> 如果你喜歡自然清靜、原始的古村落，無(wú)疑，中寨是非常好玩的一個(gè)去處。</p><p> 這里，四季有不同的美，春有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，夏時(shí)綠意盎然，秋有稻麥金黃，冬時(shí)粉妝玉砌。</p><p> 在青山的懷抱里，這里是世間難得的世外桃源。</p><p> 周邊景點(diǎn)：熱海景區(qū)、半個(gè)山、高黎貢山茶博園、大地茶海</p><p> 禁忌：不能騎馬進(jìn)寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進(jìn)入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數(shù)鈔票；若門前放一木桿，說(shuō)明家里有病人，忌外人進(jìn)入。女性不準(zhǔn)隨便亂抓男性的頭發(fā)，男性不能觸女性的腳……</p><p> 節(jié)日：拉木鼓（農(nóng)歷十一月）、新火節(jié)（農(nóng)歷三月初三日至初六日）、新米節(jié)（農(nóng)歷八月十四日）、“便克”節(jié)（農(nóng)歷6月24日，類似其他民族的火把節(jié)，但有本民族的特點(diǎn)）......</p><p> 美食：中寨男女老幼皆食辣椒，民間有"無(wú)辣子吃不飽“之說(shuō)。大米粑粑、雞肉爛飯、鵪鶉肉湯、蘸水稀飯、茶花稀飯、青豌豆炒螞蟻蛋、油煎柴蟲(chóng)等。瓜果成熟時(shí)還可進(jìn)行采摘、品嘗體驗(yàn)。</p>