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空靈之境

西域傳奇

<p>  空靈之美的形成,與中國古代思想文化息息相關(guān),具體地講,主要是受老莊道學(xué)和佛教禪宗的影響。</p><p> 莊子厭惡人生,要求超脫塵世的紛擾,通過“虛”“靜”的途徑,回到那種沒有紛爭、喧鬧的“人間世”。</p><p> 莊子“無己、無我、無欲、無礙”的放達(dá)態(tài)度,可以說是產(chǎn)生空靈之美的最早和最深刻的思想淵源。</p> <p>  空靈美首先因其“空”,所以境界廣闊廓大。如張孝祥詞《念奴嬌·過洞庭》所寫,湖草青青,湖面無際,多么廓大的境地!其次,空靈美因其“靈”,所以境界閑淡、瓊澈。</p> <p>  空靈美的客體是靜穆、幽遠(yuǎn)、渾茫的,它不致引起人的情緒的急劇波動(dòng),而只能使人感到閑散、飄逸,得到一種難以言說的美感。</p> <p>  空靈美是虛與實(shí)、濃與淡的渾然統(tǒng)一。從表面上看,似乎“虛”“淡”與現(xiàn)實(shí)生活仿佛是“霧里看花,隔著一層”,其實(shí),它又蘊(yùn)含著“實(shí)”的情調(diào)、“濃”的色彩,它以空靈的形式包孕著無限豐富的內(nèi)容。</p> <p>  空靈美的審美過程,還是一個(gè)從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”的過程。欣賞空靈美之初,人們還是清醒地感受到自己的存在,沒有把自己游離于現(xiàn)實(shí)之外;隨著境界的廓大和意蘊(yùn)的深化,欣賞者不知不覺飄飄欲仙、超然物外。</p>