<p>1944年的夏天，國立敦煌藝術(shù)研究所的工作人員發(fā)現(xiàn)220窟北壁瑞像壁畫正在逐漸脫落。而脫落的地方隱約露出色彩艷麗、線條挺秀的早期壁畫。當(dāng)他們小心翼翼對220窟主室四壁壁畫進行了剝離之后，整間石窟四面墻壁上顯露出了場面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫，這讓所有的研究者激動不已。所有到過敦煌莫高窟220窟的學(xué)者和藝術(shù)家都為這里的壁畫所震撼。他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是大師作品。</p> <p>北壁~藥師佛經(jīng)變</p><p>七尊藥師佛像站在蓮花臺上，流光溢彩，裝飾華美。</p><p>南壁~西方凈土變</p><p>西方極樂世界的美妙圖景，天上佛像與菩薩莊嚴(yán)神圣，地下歌伎舞伎身姿翩躚。</p><p>東壁~維摩詰經(jīng)變</p><p>被稱為敦煌壁畫的顛峰作品。畫中的維摩詰居士，身體微向前傾，似乎正與文殊菩薩辯論著佛理，而另一側(cè)的文殊菩薩在眾菩薩、弟子的簇?fù)硐律駪B(tài)自若地與維摩詰對問。特別是在“漢族帝王聽法”場景中，帝王形象的塑造手法和風(fēng)格看起來和唐代著名畫家閻立本的《歷代帝王圖》如出一轍，身在長安的畫家與敦煌相距兩千公里，那220窟的壁畫與《歷代帝王圖》之間會有怎樣的聯(lián)系呢？</p> <p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">李工的故事~~</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">公元637年，在長安的一座寺廟里，李工正在專注地繪制一幅維摩詰經(jīng)變畫。李工的筆下展現(xiàn)了居士維摩詰與文殊菩薩辯論的場景，神情十分生動，圍觀的人對他所畫的菩薩形象嘖嘖稱奇。在石窟的南壁，繪制著西方極樂世界的美妙圖景：天上佛像與菩薩莊嚴(yán)神圣，地下歌伎舞伎身姿翩躚。</span></p> <p><span style="color: rgb(31, 31, 31);">此時，唐太宗李世民登基已有10年光景了。這，正是被后人稱為“貞觀之治”的火紅歲月。盡管李工的繪畫技巧已經(jīng)非常高了，但是要想進入翰林院成為皇家專屬的畫師幾乎沒有可能。感覺前途渺茫的李工有時候會想，自己是不是入錯了行。</span></p> <p><span style="color: rgb(31, 31, 31);">公元639年，大唐王朝的富庶和開放，使絲綢之路迎來了自漢以來的第二個鼎盛時期，敦煌也成為史書中形容的“華戎所交一大都會”。就在此時，西域地區(qū)和新疆吐魯番東南的高昌國的政治形勢發(fā)生了變化。對唐太宗來說，維護絲綢之路的暢通和西域的安寧是國家戰(zhàn)略的既定目標(biāo)。唐帝國迅速集結(jié)遠(yuǎn)征軍，在廣泛動員招募士兵的同時，也征召了一批文化人士和手工藝者隨行，李工也在其中。他想，與其在長安城做一個沒有名氣又不受重視的小小畫匠，不如到遠(yuǎn)方去看看，說不定會有機會做更大的事業(yè)。</span></p> <p><span style="color: rgb(31, 31, 31);">唐帝國大軍在大帥侯君集率領(lǐng)下很快就攻陷了高昌城。軍隊回撤之時，李工選擇留在敦煌，他看到了施展才華的大好機會。此時的莫高窟經(jīng)過隋朝的大力營建，已經(jīng)出現(xiàn)了上百個洞窟，數(shù)量和規(guī)模上都達(dá)到了非?？捎^的程度。李工來到莫高窟，仔細(xì)觀看這里的壁畫，前代的畫匠們用他們質(zhì)樸的筆觸畫出了自己心目中的佛國世界，讓李工深受感動。</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">李工和他的同伴們開始嘗試著為敦煌的寺廟和洞窟繪制壁畫。代表著長安前衛(wèi)繪畫風(fēng)格的他們帶來的這種色彩鮮艷、氣勢宏大、人物宛若宮廷美人一般的壁畫令敦煌居民眼前一亮，很快李工就成為了敦煌畫匠中的“都料”，這是工匠中技術(shù)級別最高的人。不久，李工接到了當(dāng)?shù)卮笞宓允铣鲑Y的一項重要工程——建造作為家窟的莫高窟第220窟，這是敦煌比較早的以家族為主導(dǎo)的石窟。翟氏是敦煌的望族，也是一個世代崇信佛教的家族。據(jù)記載，主持翟家窟營建工作的，是翟氏家族在敦煌大云寺出家的僧人道弘。</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">學(xué)者們考證，大云寺就是今天莫高窟最大的大佛——35米高的 “北大像”所在的第96窟彌勒佛窟。如今，人們已經(jīng)無法見到這座寺廟了，但窟前還保存有殿堂建筑的遺跡。受到道弘的委托，李工負(fù)責(zé)翟家窟的壁畫繪制。一個洞窟從始建到完成，要經(jīng)過復(fù)雜精密的程序，需要李工和石匠、泥匠、塑匠、木匠等不同工種的工匠一起，合作完成。李工和道弘共同確定了洞窟的設(shè)計方案：在洞窟東、南、北壁分別繪制維摩詰經(jīng)變、西方凈土變和藥師經(jīng)變畫。</span></p><p><br></p> <p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">盛唐時期，凈土宗十分流行，所以，在石窟中繪制西方凈土變成為佛教壁畫的主流。所謂凈土，就是通常所說的西方極樂世界。那是一個鳥鳴花香、四季如春的地方，佛陀在這里說法，聆聽到真理的眾生則享受無限的快樂。李工開始在翟家窟南壁描繪他的西方凈土變——在巨型水池的中央，阿彌陀佛坐于蓮花寶座上，周圍擁繞著的眾多菩薩正在悉心聆聽，化生童子游戲其中，空中樂器不鼓自鳴，地下舞伎翩躚。李工用鮮艷明亮的色彩，流暢而精湛的線描，勾勒出歌舞升平、華麗燦爛的極樂世界。</span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="background-color: initial;">當(dāng)李工在石窟北壁所繪的藥師七佛經(jīng)變畫慢慢成形的時候，觀者無不為其構(gòu)圖的新穎、氣勢的宏大所驚艷。畫面中央的水池碧波蕩漾，蓮花盛開，水池之上有一寶臺，以琉璃鋪地，流光溢彩。平臺上一字排列七座蓮臺，每座蓮臺上站立著一尊藥師佛，合為藥師七佛。當(dāng)人們注目于這幅壁畫，沉浸在由光輪、衣帶、波浪般的紋理，組合成的廣大繁復(fù)的旋律中時，仿佛真的可以聆聽到宇宙的音樂。在莫高窟第220窟北壁所描繪的盛大舞蹈場面中，還出現(xiàn)了大型的燈樹，這一場景與長安等地上元日賞燈的情景十分相似。</span></p> <p>上元夜，長安城中燈樓齊明，來自異域、風(fēng)情萬種的“胡旋女”舞動長裙，人們在歌舞升平、熱鬧非凡中享受無限的快樂。敦煌莫高窟第220窟的壁畫，將李工記憶中長安的景象永遠(yuǎn)記錄下來。</p> <p style="text-align: justify;">在220洞窟的壁畫中可以看到敦煌的藝術(shù)風(fēng)格進入到全新的中原唐風(fēng)時代，擺脫了印度、波斯的影響后敦煌藝術(shù)的獨立成熟。<span style="background-color: initial;">正如敦煌研究院第一任院長常書鴻先生所說：220窟的壁畫構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時期的教堂裝飾繪畫。</span></p><p><br></p> <p>本美篇根據(jù)學(xué)習(xí)強國河西走廊敦煌篇視頻內(nèi)容整理???</p>