<p>我讀---《呼蘭河傳》</p><p>《呼蘭河傳》是有“文學(xué)洛神”之稱的女性作家蕭紅創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品創(chuàng)作時(shí)間1940年9月1日-12月27日，時(shí)因日軍侵華，蕭紅與端木蕻良從重慶飛到香港，蕭紅在香港的這段時(shí)間，以自己童年生活為線索，把家鄉(xiāng)的故事串起來(lái)，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)。一年后蕭紅因病去世。</p><p>蕭紅在她生命的最后時(shí)光，通過(guò)清晰的回憶用她的筆完成對(duì)呼蘭小城的寫作：每一條街道、每一個(gè)風(fēng)俗、每一個(gè)人物令她揮之不去，倍感親切。同時(shí)也表現(xiàn)蕭紅對(duì)家鄉(xiāng)悲憫之情。</p><p>我從五個(gè)方面來(lái)解讀《呼蘭河傳》：小城記憶、小城故事、文學(xué)賞析、別樣蕭紅、文武小姐。</p><p>一、小城記憶</p><p>幸運(yùn)的人一生都被童年治愈，不幸的人一生卻在治愈童年--阿德勒</p><p>小說(shuō)共分為七章，第一、二章描寫東北小城呼蘭河平凡的生活，這里的生活是死寂平靜的，如“大泥坑”、“賣豆芽的瘋子”、“染缸”、“扎彩鋪”，還有呼蘭河人的精神面貌，保守、愚昧，如跳大神、鬼節(jié)等，還有麻木不仁的看客心理。蕭紅在《生死場(chǎng)》中寫道，在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。所能見到的故鄉(xiāng)人民的生活方式，幾乎是無(wú)生活方式吃睡勞作。像動(dòng)物一般的生死、冷漠失去一切生活目標(biāo)。蕭紅以成年女性的目光一次次透視呼蘭河的人物、事情終于完成對(duì)歷史、對(duì)文明、對(duì)國(guó)民靈魂的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的大徹大悟。第三四章書寫了我的祖父和后花園所構(gòu)成歡樂的童年生活?！昂籼m河這小城里邊住著我的祖父。”可以看做是這部小說(shuō)的主題詞。“我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了，我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了?！焙⒆用砍砷L(zhǎng)一天,祖父就老去一天.</p><p>孩子每成長(zhǎng)一歲,祖父就老去一年.</p><p>孩子漸漸長(zhǎng)大,而親人漸漸老去.</p><p>在新老事務(wù)慢慢消逝的自然更替過(guò)程,帶有種淡淡的無(wú)奈的傷感（讓人不僅想起“時(shí)間都去哪了”這首歌，所以大家要珍惜與家人想陪伴的時(shí)光，時(shí)常關(guān)心和理解身邊的親人）.</p><p>第五、六、七章生動(dòng)地描述小團(tuán)圓媳婦、有二伯、馮歪嘴兒的故事并且交代結(jié)局“呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)了八十，祖父就死了?！?lt;/p><p>蕭紅一生都在顛沛流離，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)從重慶到香港這段不安定的生活，以及對(duì)自身健康未來(lái)的不確定性，最能讓人回憶的是自己最初的起點(diǎn)，那是給過(guò)自己悲傷，給過(guò)自己溫暖的故鄉(xiāng)。第一二章作者用洋洋數(shù)萬(wàn)言去描寫小城的自然景觀與風(fēng)俗民情，蕭紅記憶精確之程度，令人感到震撼。故鄉(xiāng)的記憶不是隨著時(shí)間越來(lái)越模糊，反而是越來(lái)越清晰，可以想到蕭紅深陷香港時(shí)，執(zhí)意要將自己的靈魂融入到家鄉(xiāng)，以實(shí)現(xiàn)其無(wú)法回鄉(xiāng)的遺憾。</p><p>故鄉(xiāng)的“扎彩鋪”是她精神葬禮的預(yù)設(shè)場(chǎng)面。</p><p>故鄉(xiāng)的“鬼節(jié)”的祭祀活動(dòng)，是她魂歸故里的招魂儀式。</p><p>故鄉(xiāng)的“后花園”是她來(lái)世再生的最后希望。</p><p>蕭紅的這種思鄉(xiāng)之情不由讓我想起咱們衡水作家孫犁晚年的一句詩(shī)句：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”（此詩(shī)句寫在他故鄉(xiāng)安平縣大子文鎮(zhèn)孫遙城村家門口）</p><p>蕭紅用筆完成與故鄉(xiāng)的一次靈魂對(duì)話，蕭紅對(duì)小城刻骨銘心的記憶，成年后理性思維對(duì)故鄉(xiāng)文化的理解寬容以及情感認(rèn)同，呼蘭這位漂泊的女兒用她的筆終于回到了家鄉(xiāng)的懷抱。</p><p>二、小城故事</p><p>我與祖父的故事</p><p>《呼蘭河傳》給我們看蕭紅的童年是寂寞的?！拔业募沂腔臎龅?。” 誰(shuí)能想到寂寞與荒涼居然成了蕭紅一生命運(yùn)的底色。讓我們里看看這位解事頗早的小女孩子每天的生活多么寂寞與單調(diào)呵！年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，螞蚱，蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學(xué)舌似的念老祖父口授的唐詩(shī)，白天纏著老祖父講那些實(shí)在已經(jīng)聽厭了的故事，或者看看那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來(lái)的浪花，那也無(wú)非是老胡家的小團(tuán)圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團(tuán)圓媳婦終于死了；那也無(wú)非是磨倌馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來(lái)，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個(gè)孩子。在她的小說(shuō)中沒有提到童年的小伙伴，只有祖母病重的時(shí)候表哥（蘭哥）到家玩的情景。（我小的時(shí)候沒有什么同伴，我是我母親的第一個(gè)孩子）果然是寂寞之極了。</p><p>那么蕭紅如何在書里如何描寫她的家庭成員的。</p><p>（繼）母親是什么？母親是一根針--打罵惡言惡語(yǔ)。</p><p>父親是什么？我一生也沒想明白--父親的冷淡。</p><p>祖父是什么，祖父是一張會(huì)笑的老樹葉。（等我出生給了祖父無(wú)限的歡喜，祖父非常的愛我，使我覺得在這個(gè)世界上，有了祖父就夠了，還怕什么呢）</p><p>祖母是什么？祖母是一件黑斗篷。（三歲祖母拿針刺我的手指；祖父不怎會(huì)理財(cái)，家務(wù)由祖母管理；她罵祖父是“死腦瓜骨”罵我是“小死腦瓜骨”），以上出自王小妮的蕭紅傳記《人鳥低飛》。</p><p>祖父是蕭紅筆墨最多，心中最愛的人，祖父既是蕭紅的保護(hù)神，更是故鄉(xiāng)文化的象征符號(hào)。同時(shí)祖父又是蕭紅文化的啟蒙者和教育者，如祖母死后，我就跟祖父學(xué)詩(shī)，因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著睡在祖父那屋，早晨念詩(shī)，晚上半夜醒了，也是念詩(shī)，教我的有千家詩(shī)，并沒有課本兒，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句祖父說(shuō)，少小離家老大回，我就說(shuō)一句，少小離家老大回…….念了幾十首，祖父開始講了…祖父講詩(shī)的時(shí)候，蕭紅也記了好多首，唯獨(dú)這里對(duì)“少小離家老大回”融到記憶之中，答案恐怕只有一個(gè)，那就是蕭紅真的是想家了，在她成年之后，經(jīng)過(guò)了飄波的生活，表達(dá)了蕭紅懺悔之心，祖父對(duì)她最大的人生教誨就是不要忘了自己的家和家鄉(xiāng)，但是在她生命最后時(shí)刻，終于明白了祖父教她的《回鄉(xiāng)偶數(shù)》這首詩(shī)的真正意思，可惜為時(shí)已晚，回鄉(xiāng)無(wú)望，只能通過(guò)筆完成對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)祖父的思念。我想，蕭紅在寫這段文字的時(shí)候，肯定是含著笑寫到的，她回憶起歡快的童年時(shí)光，和藹可親的祖父，想到當(dāng)前的處境物是人非定會(huì)潸然淚下，模糊字跡。在對(duì)蕭紅的后花園的描寫中我們隱約會(huì)看到魯迅的百草園的影子，可以說(shuō)魯迅先生在后期對(duì)蕭紅的影響是非常大的。</p><p>小團(tuán)圓媳婦的故事</p><p>小團(tuán)圓媳婦悲慘的故事實(shí)際上是中國(guó)舊社會(huì)女性受迫害的一個(gè)縮影，單一去看小團(tuán)圓的悲劇讓人感到毛骨悚然，大缸里滿是熱水，是滾燙的熱水，小團(tuán)圓在大缸里。叫著跳著，好像她要逃命似的狂喊，我們可以把小團(tuán)圓的死理解為愚昧迷信的民間信仰，但真正小團(tuán)圓的悲劇的真正的原因則是個(gè)人與舊秩序沖突。婆婆就接著說(shuō)，雖然說(shuō)我打得狠一點(diǎn)兒，可是不狠，哪能夠規(guī)矩一個(gè)好人來(lái)，舊秩序就是規(guī)矩，個(gè)人與規(guī)矩之間的矛盾沖突，這種規(guī)矩是呼蘭人的天命觀，是每個(gè)人要遵守的生存法則。小團(tuán)圓發(fā)育早，走路快吃得多，無(wú)疑是觸犯了規(guī)矩，小團(tuán)圓媳婦的悲劇是不懂規(guī)矩的悲劇。周三奶奶嘲諷：見人一點(diǎn)也不知道羞。楊老太太說(shuō)：那才不怕羞呢！頭一天到婆家，吃飯就吃三碗。小團(tuán)圓媳婦不懂呼蘭人的“規(guī)矩”，這并不是她的過(guò)錯(cuò)，婆婆教訓(xùn)他要守“規(guī)矩”，其本身也沒有什么過(guò)錯(cuò)。蕭紅在這里并并沒有對(duì)其興師問(wèn)罪，反而寫道，她一生沒有做過(guò)什么惡面軟、心慈，她一生沒有做過(guò)惡事，面軟、心慈，凡事都是自己吃虧，讓著別人。雖然沒有吃齋念佛，但是初一十五的素口也自幼就吃著。雖然不怎樣拜廟燒香，但四月十八的廟會(huì)，也沒有拉下過(guò)。娘娘廟前一把香，老爺廟前三個(gè)頭。哪一年也都是燒香磕頭的沒有拉過(guò)“過(guò)場(chǎng)”。自己的手受傷，不到萬(wàn)不得已，是不去李永春買紅花，卻為了驅(qū)鬼治病，先后花了50吊大錢，最終人死了呼蘭人很快遺忘，老胡家人從此不大被人記得了，唯獨(dú)“規(guī)矩”卻永恒的存在。蕭紅在寫小團(tuán)圓的時(shí)候，想到了呼蘭人的生存規(guī)矩，回想自己從呼蘭到香港每一次的離開，卻都是不守規(guī)矩，她是規(guī)矩的叛逆者，叛逆卻沒有給她帶來(lái)自由與幸福，她沒有把小團(tuán)圓的悲劇進(jìn)行道德的批判，提升到革命的高度。多年的背叛規(guī)矩讓蕭紅身心疲憊，遍體鱗傷，使她終于對(duì)中國(guó)，自私、麻木、愚昧作用產(chǎn)生這樣的社會(huì)生存環(huán)境有了徹悟，小團(tuán)圓媳婦，因?yàn)椴欢?guī)矩而死死得凄慘，而蕭紅拒絕規(guī)矩，卻無(wú)家可歸。我想不是規(guī)矩的原因，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景造成了了時(shí)代人物悲劇。</p><p>有二伯的故事</p><p>中國(guó)人一貫重視一個(gè)人的籍貫，姓名，他們構(gòu)成了一個(gè)人極其重要的識(shí)別符號(hào)，祖父說(shuō)，有二伯在三十年前就到了我們家，他的乳名叫有子。這兩句話看似平淡，但是告訴讀者有二伯的籍貫，是不清楚的，姓名不清楚，如同魯迅先生筆下的阿Q。有二伯”對(duì)于別人只意味著他是“這一個(gè)”，僅此而已。另一方面，三十余年寄人籬下的生活也逐漸消磨了他的生命意識(shí)，逐漸地認(rèn)同了社會(huì)對(duì)他的定位，放棄了人之為人的基本尊嚴(yán)。骨子里他是很自卑的。當(dāng)別人叫他“二掌柜的”、“ 有二爺”、“有二東家”、“ 有二伯”時(shí)，他就笑逐顏開。他高興的原因只能是——在他看來(lái)，別人把他當(dāng)人物看?！安?、“爺”說(shuō)明輩分高，“掌柜”、“東家”前雖然有個(gè)“二”字，但也說(shuō)明有實(shí)權(quán)，總之，這些稱呼都是高人一等的意思。他獲得了別人的肯定，證明了自己存在。即使有名無(wú)實(shí)，也能滿足起碼的虛榮心。他最忌諱別人叫他的乳名，當(dāng)街上的小孩子在他背后一邊扔石子，一邊嘴里喊著“有二子”“大有子”“小有子”時(shí)，“把他氣得像老老母雞似的，把眼睛都?xì)饧t了?！彼且欢ㄒ反虻?，直到那些頑皮的孩子改了口叫“有二爺，有二東家，有二掌柜的，有二伯”才作罷。小孩叫大人的名字，本就不敬，更何況是乳名。和他同一階層的老廚子要是叫他的乳名，他不單是生氣，而且要罵的，或者要打的。說(shuō)明他還是很在乎別人對(duì)他的稱謂。他又是很自尊的。</p><p>但是，祖父叫他“有子”，他不但不生氣，而且會(huì)說(shuō)“向皇上說(shuō)話，還稱自己是奴才呢！宰相大不大，可是他見了皇上也得跪下，在萬(wàn)人之上，在一人之下?！边@原因一方面是祖父對(duì)他友善，視如自家人，他有感恩之心；更重要的恐怕是祖父是他的主子，這種社會(huì)階級(jí)差別決定了他不生氣。有二伯是魯迅先生所說(shuō)的真正的“奴在心者”。</p><p>有二伯是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物，是一個(gè)“無(wú)名”之人。他的性格古怪、無(wú)畏、貧窮。有二伯是一個(gè)一無(wú)所有的小人物，他那種古怪性情被奴役，被侮辱的扭曲變形，令人可憐可嘆，但是不是可悲。</p><p>馮歪嘴的故事</p><p>馮歪嘴是唯一一個(gè)有正能量的人。他不顧別人的奚落，依舊樂觀平靜啊，是生活的強(qiáng)者，也是抗?fàn)幷?。這也是蕭紅為什么把馮歪嘴子安排在書的最后出場(chǎng)。</p><p>在呼蘭河的那個(gè)小鎮(zhèn)上所有的人生存的意義似乎就是活著——吃飯、睡覺，偶爾拿鄰里之間的雞毛蒜皮的事來(lái)作為生活的娛樂。在前面出場(chǎng)的如有二伯、團(tuán)圓媳婦一家是真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代那個(gè)地方落后愚昧無(wú)知的生活方式與風(fēng)俗。當(dāng)然相比于團(tuán)圓媳婦一家，有二伯似乎有著某種覺醒，但這種覺醒是不自知的，不知道出路在哪里。而馮歪嘴子，我不想上升到覺醒這種高層次的精神界面上來(lái)，也許他是覺醒的又或許不是。但他不攪和鄰里之間雞毛蒜皮的事情，即便鄰里拿他開心，他也根本不介意。這讓我覺得他似乎是一種“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”的狀態(tài)。那爬滿黃瓜的窗子似乎暗示著這種意義。他安靜趕驢推磨。即便生活再艱辛，即便老婆走了留下兩個(gè)需要照顧的孩子，即便在所有人眼里他定是完蛋了，他依舊按照自己的方式生活。他樸實(shí)善良，會(huì)偷偷給“我”吃免費(fèi)的黏糕，好好照顧老婆盡著丈夫的責(zé)任，對(duì)嘲笑他的鄰里也絲毫不介意。</p><p>這就是馮歪嘴子的生活，踏踏實(shí)實(shí)地在貧窮陋習(xí)里生活，不卑不亢，針對(duì)蕭紅筆下的人物，蕭紅曾談及自己與魯迅是如何對(duì)待各自小說(shuō)中的人物的:魯迅以一個(gè)自覺的知識(shí)分子,從高處去悲憫他的人物。……我開始也悲憫我的人物,他們都是自然奴隸,一切主子的奴隸。但寫來(lái)寫去,我的感覺變了。我覺得我不配悲憫他們,恐怕他們倒應(yīng)該悲憫我咧!悲憫只能從上到下,不能從下到上,也不能施之于同輩之間。我的人物比我高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處,而我沒有或有的也很少。，我的人物比我高，這表明蕭紅對(duì)下等人的生活經(jīng)驗(yàn)，開始了重新的認(rèn)識(shí)，他們的經(jīng)歷有太多的苦難的打擊與磨練，早已形成了一種應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)的平和心態(tài)，他們坦然去面對(duì)一切圍繞的健康的心理，是知識(shí)分子所不具備的精神素質(zhì)，因此認(rèn)同下等人的生存經(jīng)驗(yàn)。</p><p><br></p>