2020初冬自駕游千年第一古剎洛陽白馬寺（上）

糊涂陳愉

2020.11.20.D7. 7:30，從十堰武當山依山居民宿酒店出發(fā)，行程430公里，下午1點到達洛陽，參觀白馬寺。 白馬寺山門外，路南廣場有新建石牌坊、放生池和石拱橋。這里沒有山，為何稱山門？原來是習俗稱謂，專指寺院正門。回顧著名寺院，多建于名山大川或山林之中，因此，進入寺院的第一座大門，稱山門。 石牌坊寫著 “中國第一古剎”。為什么洛陽白馬寺是中國第一古剎？洛陽白馬寺始建于公元68年，正值東漢，距今1952年。佛教傳入中國后，朝廷敕建白馬寺。從此，華夏大地有了第一座官辦佛教寺院。因此，稱 “中國第一古剎” 名正言順。 白馬寺山門，有三拱門。分別是：“無相門”、“空門”、“無作門”，亦稱“三解脫門”?？磥恚幌?、不作，是佛門最高境界，一切皆為空。進入空門，實為涅槃之地。不知這樣理解是否對？洛陽白馬寺多次遭戰(zhàn)亂焚毀，又多次重建。現(xiàn)在的山門，為1546年明嘉靖年重建，1987年加固維修。門楣匾額《白馬寺》為時任中國佛教協(xié)會會長趙樸初書。 白馬寺山門前，兩匹馱經(jīng)石馬，立于左右。石馬低頭負重，型如真馬，周圍設護欄。兩匹石馬，原本位于宋代朝官魏咸信墓前。1935年白馬寺方丈德浩法師在修復山門時，將石馬遷移至此。魏咸信是宋太祖趙匡胤之婿，任右衛(wèi)將軍，駙馬都尉。1959年郭沫若參觀白馬寺，寫一首 “ 七律 ” 《白馬馱經(jīng)印度來》。 進入山門，C位空門腳下，第一塊青石地板雕刻有蓮花蜜蜂圖案，象征勤勞與圣潔。 接著，一條由青石蓮花瓣組成蓮花石板路，通向大殿。殿前有鐵鑄焚帛爐，爐壁鑄 “ 白馬寺 ” 三字。焚帛爐飄散著焚香后的青煙，看得出香火旺盛。 山門內(nèi)兩側有鐘鼓樓。鐘樓匾《馬寺鐘聲》象征吉祥如意。特別是在辭舊迎新之際，馬寺鐘聲響起，向世間傳遞福音。據(jù)說，如果不是疫情防控，每年會有虔誠的日本游客，從東瀛趕來，聆聽新年敲響的108下馬寺鐘聲。 在鐘鼓樓重建過程，有日本友人捐資400萬日元重建鐘樓，1991年建成。鐘樓懸掛明代大鐘。 鼓樓于1992年落成，匾額《釋源鼓音》。僧人在此修行，感受 “ 晨鐘暮鼓 ”之號令。 寺內(nèi)西側，有殘存宋碑。據(jù)介紹，宋碑為宋太宗敕修，翰林學士蘇易簡撰寫《重修西京白馬寺》碑。宋太宗趙光義（939－997）宋朝第二位皇帝，在位期間，大建佛寺。蘇易簡（958～997）北宋官員，四川中江人，為宋太宗趙光義欽點甲科狀元。 殘存宋碑側面觀。已被風蝕的宋碑，未見碑體文字，不由得產(chǎn)生疑問？怎么認定這就是宋碑呢？也許，目前，還保留著這座宋碑曾經(jīng)有過的碑文拓片？ 宋碑旁，有座龜馱碑磚亭，為方丈海法暨眾弟子立石。許是近代重修洛陽白馬寺碑？白馬寺方丈釋海法，1921年生于河南信陽，16歲剃度。1956年就讀北京中國佛學院，1959年畢業(yè)，受洛陽白馬寺自如方丈邀約，任白馬寺知客，協(xié)助自如方丈工作。1978年落實宗教政策，海法法師被召回白馬寺負責修復寺院，將嚴重損毀的寺院恢復舊觀。1989年海法69歲，晉任白馬寺方丈。 細觀碑文，確實是上世紀末碑刻。記錄洛陽白馬寺，經(jīng)歷倭寇侵略，戰(zhàn)亂與動亂后，海法方丈負責修復白馬寺紀實。記錄時間：佛歷二五三四年，公歷一九九零年。佛歷以釋迦摩尼涅槃后一年為元年，早于公歷544年。 30年龜石，經(jīng)游客觸摸有了包漿，圓潤光亮。 被稱為 “趙碑 ” 的《洛京白馬寺祖庭記》，立于山門內(nèi)東側。據(jù)說，碑文由元代洛陽白馬寺方丈，文才法師撰寫，講述元世祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺。后由元代大書法家趙孟頫手書刻碑，立于寺院。帶著疑問，了解一下三位元代名人。元世祖忽必烈（1215～1294）蒙古族人，元朝開國皇帝，一統(tǒng)中國。文才法師（1241～1302）是元世祖忽必烈親自下詔任命的洛陽白馬寺方丈。趙孟頫（1254～1322）宋太祖趙匡胤第十一世孫，大書法家、畫家、詩人，博學多才，精通琴棋書畫，足智多謀，深受元世祖忽必烈賞識。雖為漢人，仍被朝廷委以重任。 細觀趙碑，欣賞大書法家、篆刻家趙孟頫，剛勁有力的手書碑刻。“趙碑” 與 “宋碑”，同為洛陽白馬寺珍貴文物。以此，見證洛陽白馬寺，悠久歷史。 鐘鼓樓東西兩側，有 “祖師苑” ，遙遙相對，進去看。 攝摩騰祖師碑，位于東側 “祖師苑 ” 。公元68年，漢明帝派人從西域請來兩位天竺僧人，攝摩騰和竺法蘭。為了支持他們在中國弘揚佛法，敕建佛寺，命名白馬寺。兩位天竺僧人，居于寺內(nèi)，將梵文佛經(jīng)，譯成漢文。使?jié)h文佛經(jīng)，廣為流傳。從此，二位高僧被譽為中國 “佛教祖師”，白馬寺譽為中國佛教 “釋源”。就是說，洛陽白馬寺是將釋迦牟尼開創(chuàng)的佛教，最早引入中國的發(fā)源地。公元73年，攝摩騰在洛陽白馬寺圓寂。 石碑背面，刻寫《攝摩騰傳》。其業(yè)績諸多，中國許多佛教古剎的創(chuàng)建，與他有關。 近觀，攝摩騰祖師像，額頭褶皺，歲月滄桑，慈目長眉，項戴佛珠，手持經(jīng)卷。 攝摩騰墓。墓前，鐵鑄香爐有銘文：釋源白馬寺。 石亭碑刻《佛說四十二章經(jīng)》，1991年4月白馬寺方丈釋海法立石。《佛說四十二章經(jīng)》源自攝摩騰與竺法蘭兩位高僧，在白馬寺翻譯而成。是開創(chuàng)中國歷史的第一部漢文佛經(jīng)。 竺法蘭墓，位于西側 “ 祖師苑 ” 。二位天竺國，印度高僧，均圓寂于洛陽白馬寺。他們的墓園，被稱為 “ 祖庭 ”，即祖師之庭院。拱門內(nèi)側門楣上，鑲嵌《開教總持》青石匾。 竺法蘭祖師碑。 近觀竺法蘭祖師像，手持禪杖。 竺法蘭墓。洛陽白馬寺，歷史上經(jīng)歷過多次戰(zhàn)亂與滅佛。但是，寺廟原址，從未遷移。 苑內(nèi)有石亭碑刻《般若波羅蜜心經(jīng)》。《般若波羅蜜心經(jīng)》為唐三藏法師玄奘奉詔譯。碑刻落款：中國釋源祖庭白馬寺方丈海法立石，三寶弟子王恭壽手書，韓玉林刻石，佛歷二五三八年。佛歷二五三八年，相當于1994年。刻石者韓玉林為韓愈第34代孫，現(xiàn)代書法家、畫家。其先祖韓愈為唐宋八大家之首，與柳宗元齊名。 角樓，上世紀，九十年代修建。 天王殿，進入山門后的第一座大殿。供奉明代彌勒佛像、泥塑四大天王像。天王殿后堂，供奉韋馱天將。門楣懸掛《護國佑民》匾，有題款：平頂山佛教協(xié)會…，為印樂大和尚晉陀誌慶。印樂大和尚，正是洛陽白馬寺現(xiàn)任方丈。 天王殿供奉的明代彌勒佛，為夾纻干漆佛像。夾纻是中國古老的用漆塑像的手工技藝。方法是，先塑泥胎，后用漆將絲麻細布粘貼于泥胎表面，待漆干后，反復多次重復涂漆，最后將塑像里面的泥胎取出廢棄。因此，亦稱 “ 脫空像 ” 。此法塑出的佛像，形象逼真，質地極輕，一手即可托起，方便挪移。因此，又稱 “ 行像 ”，便于行帶的佛像。如今，夾纻干漆技藝在我國早已失傳。因此，洛陽白馬寺殿內(nèi)保存的，二十幾座元代和明代的夾纻干漆佛像，彌足珍貴。是中國乃至全世界，獨一無二的白馬寺鎮(zhèn)寺之寶。 天王殿后堂供奉韋馱天將，為護法神將。 白馬寺香爐鼎，下有石刻蓮花臺。向前走，是大佛殿。 站在大佛殿，回眸天王殿。寺院內(nèi)的銀杏樹，將金黃色葉片散落于庭院。 大佛殿前院，一座如來蓮花臺，上面有：南無阿彌陀如來、南無甘露王如來…等字樣。 大佛殿，前殿與后堂。 大佛殿重建于明代。照片組合，大佛殿的前殿與簡介。 大佛殿后堂，面北而坐，觀世音菩薩像。 大佛殿附近有臥玉佛殿、玉佛殿和六祖殿，均為側殿。臥玉佛殿為東側殿。上世紀九十年代，在弘法寺本煥長老的感召下，深圳和廣州居士捐資，用緬甸玉敬雕臥玉佛像。1996年，由白馬寺法師迎請，供奉于白馬寺臥玉佛殿內(nèi)。臥玉佛身長5米，重8噸，側臥榻上。墻壁有《得大自在》匾， “ 得 ” 字少一橫。不是錯字，可能意在佛界與世俗不同？弘法寺本煥長老（1907～2012）世壽106歲。中國佛教界領袖，著名高僧。圓寂后火化，現(xiàn)1000粒舍利子，其中800粒為七彩顏色。為此，深圳弘法寺修建60米高長壽藥師寶塔，供奉本煥長老舍利子。佛教弟子說：舍利子是火化過程中遺骨凝結成的一種結晶體，是信心堅固、愿心堅固、行心堅固的一種表現(xiàn)。 玉佛殿，位于大佛殿西側，供奉本尊玉佛。照片殿外拍攝，圖像不佳。為什么一定要把這張照片放入文中？因為重要。這尊高1.6米，重達一噸的玉佛，是上世紀八十年代，白馬寺海法方丈帶病親赴云南保山迎請的玉佛。而贈送玉佛的人，是1985年旅緬38年后，回國定居的妙明法師。妙明法師朝禮國內(nèi)四大名山等多處佛教古剎后，發(fā)現(xiàn)少有玉佛。于是，在保山開山建寺，迎請玉佛。并發(fā)愿給中國第一所寺院洛陽白馬寺，贈送一尊玉佛。實現(xiàn) “ 昔日白馬馱經(jīng)，今日玉佛西來 ” 的心愿。 六祖殿，也在大佛殿西側附近。殿內(nèi)供奉禪宗六代祖師，為涂金木雕像。祖師前面有牌位，六祖是：一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。據(jù)說，達摩為中國禪宗初祖。 大雄殿。 大雄殿供奉：釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三尊主佛像，韋馱、韋力天將彩繪像，以及精美的十八羅漢像。全部23尊像，為元代夾纻干漆佛像，洛陽白馬寺鎮(zhèn)寺之寶。 大雄殿主佛，元代夾纻干漆釋迦牟尼像。 網(wǎng)圖，郝增濤拍攝。大雄殿內(nèi)，元代國寶夾纻干漆十八羅漢像，足以令人震撼！人物形象，栩栩如生，天下僅存，獨一無二。殿內(nèi)禁止拍攝。走進大雄殿，光線較暗，親眼目睹，才能感受，十八羅漢獨特風采。 大雄殿東側院。 接引殿，前殿與后堂。 接引殿，殿內(nèi)供奉阿彌陀佛，即無量佛。阿彌陀佛是西方極樂世界教主。兩邊有觀世音菩薩手持凈瓶，大勢至菩薩手托蓮花。 接引殿后墻，面北站立元代泥塑伽藍天神。泥塑神像存世近千年，如此完好，實屬難得。佛教伽藍（qie lan）為梵語音譯，意指寺院道場，伽藍神即寺院保護神。而佛教泛指的伽藍神，為保護佛法的諸天神，如韋馱神、關公神…。通常亦用迦藍（jia lan）一詞，與伽藍，意同音不同。 墻壁鑲嵌青石碑刻，1883年，大清光緒九年，為重建接引殿立石紀念。 殿堂外，石階兩旁，有一對憨態(tài)可掬的小石獅。 接引殿后院，有一獨特的蓮花仙臺。 前面走過山門，進入天王殿—大佛殿—大雄殿—接引殿，四座大殿，經(jīng)過清涼臺，到達毗盧殿。參觀洛陽白馬寺中國本部，已經(jīng)感受到，白馬寺是坐北朝南，有五座大殿的寺院。 清涼臺，是攝摩騰、竺法蘭兩位祖師譯經(jīng)之處。為紀念兩位祖師，在清涼臺與毗盧閣之間的兩側，有攝摩騰殿和竺法蘭殿。 毗盧閣，位于清涼臺之上，里面供奉，毗盧佛及文殊、普賢二位菩薩。 毗盧閣，門楣上有《獅窟》匾，是廈門南普陀寺方丈，專為印樂法師榮膺洛陽白馬寺方丈升座誌。很奇怪！為什么寫獅窟？原來是醒言。顧名思義，獅窟即獅子洞穴。獅子為百獸之王，佛法如獅吼，以此警醒世人。 簡介毗盧閣，里面供奉有主佛毗盧遮那佛，以及左文殊菩薩和右普賢菩薩像，是清代泥塑佛像。 一處不顯眼的地方，是洛陽白馬寺方丈居室。 據(jù)介紹，方丈居室簡樸無奢華，高僧無欲無求。 在清涼臺西側，有一尊日本佛教密宗開山祖師，空海大師像。上面有介紹，1997年，為紀念中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中國洛陽白馬寺捐贈空海大師像?？蘸４髱煟?04年入唐學法，曾到洛陽白馬寺參訪學習，又在西安青龍寺拜中國密宗大德慧果大師為師?；氐饺毡竞?，在奈良東大寺弘傳密宗。 在白馬寺殿堂旁側，見有唐代石柱礎。 毗盧閣院外，東側有釋源美術館，上面為藏經(jīng)閣，關閉著。據(jù)說，藏經(jīng)閣內(nèi)供奉泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛。收藏著龍藏經(jīng)、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng)、西藏大藏經(jīng)、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng)。 釋源美術館，里面有佛教弟子，專業(yè)畫家，騫石畫展。 騫石美術作品。 展室內(nèi)一角。 毗盧閣院外，西側有釋源陳展館，上面為法寶閣，走上去看一下。 法寶閣，也是關閉著。據(jù)介紹，法寶閣內(nèi)供奉，1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，另有幾十種“ 法寶 ” ，不知是什么樣的法寶？ 走進釋源陳展館，參觀《中國第一古剎白馬寺》專題展覽。篇幅有限，節(jié)選片段。 圖說洛陽白馬寺。公元67年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。 公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字源于“鴻臚寺”之“寺”字，從此，“寺” 字成為中國寺院泛稱。 繼攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)。公元68年以后，150多年，有192部，395卷佛經(jīng)在白馬寺譯出。白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。 洛陽白馬寺齊云塔，為中國第一座佛舍利塔。經(jīng)過整建，以齊云塔為中心，建起齊云塔院。 《洛陽伽藍記》 展室介紹宋碑。 文革時，白馬寺遭到破壞。佛像被砸，經(jīng)卷被燒。相傳，天竺高僧傳經(jīng)，帶來的極為珍貴的三十余片“貝葉經(jīng)” 也被化作灰燼。 公元68年，白馬寺建立，同年，攝摩騰與竺法蘭二位高僧，又建議漢明帝，在山西五臺山建寺廟。使五臺山，成為中國第二座古寺。 介紹印度高僧竺法蘭建嵩山法王寺。 玄奘（602-664）唐代高僧，為漢傳佛教，佛經(jīng)翻譯家，中國漢傳佛教唯識宗創(chuàng)始人。洛陽白馬寺于公元68年建寺，早于唐三藏玄奘出世 534年。 參觀告一段落，結束白馬寺中國本部參觀。下一步要去參觀海外國家在洛陽白馬寺興建的寺廟。

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