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周禮是中華民族文化的基石 ——長安西周文化研究會專題報告會側(cè)記

長安居士

<p class="ql-block">　　2020年7月22日長安西周文化研究會在韋曲街道長興南路社區(qū)舉行專題報告會。會議邀請原細柳區(qū)教育委員會主任、業(yè)余作家、詩人、陜西省金牌婚慶主持人、國家級婚禮主持人、婚慶策劃師、80歲高齡的張生文老師做了題為《周禮是中華文化的基石》專題報告。（報告附后）</p><p class="ql-block"> 張老師首先從“規(guī)矩”入手，引出周禮的產(chǎn)生以及周禮的內(nèi)容和發(fā)展，重點講述了禮的組成，禮的要求和禮的核心價值觀，然后，聯(lián)系中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、新一代領(lǐng)導人一系列治國理念以及人們?nèi)粘Ｉ畹谋憩F(xiàn)，闡述了周禮文化的歷史意義和現(xiàn)實意義，從而印證了周禮是中華民族文化的基石這一命題。張老師的報告主題鮮明，邏輯性強，能引經(jīng)據(jù)典，聯(lián)系實際，闡述觀點，講述時而感情激昂，時而語重心長，使人聽得清楚，記得明白，靈魂得到洗禮，心智得到啟迪，受到與會會員的高度贊譽。</p> <p class="ql-block">　　張生文，男，現(xiàn)年80周歲，中國共產(chǎn)黨黨員，2000年輟耕于原細柳區(qū)教委副主任之職，教育生涯40年。</p><p class="ql-block"> 業(yè)余作者、詩人，長安作協(xié)第一、二屆理事，2009年由香港銀河出版社出版了詩集巜晚霞的誘惑》。從事西安地區(qū)禮俗文化創(chuàng)作和實踐近20年來，創(chuàng)作婚禮、開業(yè)典禮、葬禮、祭禮、壽禮等5個腳本；近幾年來用手機寫發(fā)了各種詩文300余篇首。獲陜西省金牌司儀大賽“最佳司儀”稱號，主持了西北五省首屆婚博會開幕式；近20年共主持各種禮俗1003場次。執(zhí)證國家級“婚禮主持人”和</p><p class="ql-block">“婚慶策劃師“；入贅《陜西省文化名人錄》一書。</p> <p>張老師在做報告</p> <p class="ql-block">長安西周文化研究會會長葛仲卿先生（右）和西北大學講師王文超（左）親臨研討會現(xiàn)場</p> <p class="ql-block">長安西周文化研究會副會長郭安民先生（中）主持研討會，左為張生文老師，右為閆軍民老師</p> <p>研究會會員專心聽講</p> <p class="ql-block">研究會會員認真做筆記，前排左起為韓康生、張寬緒老師</p> <p>研究會會員進行討論</p> <p class="ql-block">附：</p> <p class="ql-block">　　周禮是中華民族文化的基石 </p><p class="ql-block"> 張 生 文</p><p class="ql-block"> 一丶淺談周禮。</p><p class="ql-block"> 人們在社會生活中，言談舉止在一定的范圍內(nèi)大家認可的規(guī)矩規(guī)范下，表現(xiàn)出應(yīng)具有的生存姿勢：遵天理、講道理、入情理，為人類做貢獻，生活的陽光，人生才有價值，生命才有意義！這種規(guī)矩起源于周禮。周禮是中華民族文明文化的基石。</p><p class="ql-block"> 1、什么是規(guī)矩？</p><p class="ql-block"> 規(guī)矩的規(guī)就是園規(guī)，矩就是直尺。具體解釋有兩種：一是指一定的標準、尺度、規(guī)則、程序或套路。二是指處事合乎標準和常理，行為端正老實?？偟恼f都是遵守法度。人常說：“無規(guī)矩不成方圓”，世間一切事物都是以規(guī)和矩組合而形成的。是人類誕生后逐步認識自然界后為物像各個取名的，這便是人與日月同存，與大自然為一的道理。由此看來，規(guī)和短就是人們生活中的行為規(guī)范了一一禮義、禮節(jié)之類了，它起源于周禮。</p><p class="ql-block"> 2、周禮的產(chǎn)生</p><p class="ql-block"> 人類社會在漫長的蒙昧時期，禮是不存在的，到了原始社會的后期，為了協(xié)調(diào)自然與社會的關(guān)系，部落首領(lǐng)們將人們的風俗習慣進行改造，上升為全體部落成員共同遵守的行為規(guī)范，這樣的行為規(guī)范就是禮。后來隨著國家的出現(xiàn)，禮逐漸得到了完善，如夏朝有夏禮，商朝有商禮。到了西周時期各種禮儀逐漸成熟，特別是中原一帶謙讓遵禮慰然成風。周武王克商后，周武王弟弟周公旦采取了分封制，共分封了70多個小國，有效地行使了周人的統(tǒng)治；制定了一系列典章制度，以原周禮為藍本，在吸取夏丶商禮儀的基礎(chǔ)上制定了周禮。</p><p class="ql-block"> 3、周禮內(nèi)容及發(fā)展</p><p class="ql-block"> 周禮包括禮、樂、法三大部分。禮：主要是對人身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。樂：主要是基于禮的等級制度運用樂來緩解社會矛盾。法：主要強調(diào)嫡庶劃分、爵位和財產(chǎn)繼承權(quán)的規(guī)則。</p><p class="ql-block"> 今天我這里著重講禮這部分。禮是所有制的基礎(chǔ)和前提。禮由吉禮（祭禮）、嘉禮（吉慶活出）、賓禮（日常社交）、軍禮（軍隊）、兇禮（喪葬災(zāi)變）等五禮體系構(gòu)成。涵蓋了從國家大政方針到百姓飲食、起居、祭禮`喪葬等社會日常方方面面。這五種儀制又細分為：冠、婚、朝、聘、喪、葬、賓主、鄉(xiāng)飲、軍旅等九種禮事，各種禮事又各有具體的儀項和繁雜的儀節(jié)，潛移黙化地規(guī)范人們的行動。</p><p class="ql-block"> 禮嚴格規(guī)定了人們必遵守與踐行的倫理道德和行為準則。對庶人以上的社會成員其人生行程每個節(jié)點，都有相應(yīng)的要求和細節(jié)。</p><p class="ql-block"> 禮的核心價值觀是“明貴賤，辨等級"即維護等級制度，保障統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定和社會和諧有序發(fā)展。使整個國王朝成為秩序井然和諧之邦。如青銅器的使用是等級制度最有力的說明（舉例）</p><p class="ql-block"> 周武王滅商后，周公分封諸侯，于是周人走向全周，周禮當然推行全國，形成了統(tǒng)一的文化觀念，得以維護西周政權(quán)近300年穩(wěn)定發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 周禮奠定了中國文化的最初內(nèi)容，形成了黃河中下游地域的統(tǒng)一觀念。周禮以“尊祖、孝親、保民、尚賢、重教、貴老、慎罰、明德"的核心價值觀來改造社會風格，使各種社會關(guān)系相對和諧，達到春風化雨教化于民的目的。</p><p class="ql-block"> 在中華民族浩浩五千年的文明長河里，我們的周氏祖先為中華民族的發(fā)展做出了具大的貢獻！其中最為突出的就是創(chuàng)立了周禮文化。</p><p class="ql-block"> 周文化是一種以天為世道的信仰，以德為做人的價值觀原則，以尚和為社會行動準則，以重禮推行文明禮儀，以篤行拼搏為實現(xiàn)理想，取得成功。所以周禮文化是中華文明的鼻祖文化！是中華民族文化的基石！是后來孔孟及整個儒家文化的淵源。如圣賢們留下的格言名句：“善為壽相，德乃福根"，“人而不義，不死何為”，“多行不義，必自斃”，“己所不欲，勿施于人"，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從"，“窮則獨善其身，達則兼濟天下"等等，無不是周禮所內(nèi)涵的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 周公是一位杰出的政治家，卓越的軍事家，睿智的思想家，偉大的教育家，還是淵博的自然科學家和才華橫溢的詩人。周文化注塑了偉大的周公，周公以楷模行為弘揚了周文化。</p><p class="ql-block"> 二丶周禮文化現(xiàn)實意義</p><p class="ql-block"> 周禮文化在中國社會發(fā)展過程中是一條脈絡(luò)軸線。</p><p class="ql-block"> （一）、用現(xiàn)代眼光看待周禮文化。</p><p class="ql-block"> 周禮文化是一套上行下效的治國之道，一方面要統(tǒng)治者明德尚禮，廉潔守法，採用儒法兼容、德主刑輔的執(zhí)政方針，通過勤政與科學管理，讓老百姓安居樂業(yè)；另一方面要求國人尊禮儀、重道德、守規(guī)矩、講誠信、知廉恥、崇孝道、維持君臣、父子、婦道等生活規(guī)則。具體講它是以天為精神信仰，以德為價值觀原則，以法為治國之根，以和為社會準則等完整而協(xié)調(diào)的古代文化財富。</p><p class="ql-block"> 總的看來，周禮文化是以禮立序，以樂治和，以人為本，以德治國，自強不息，忠誠無私，舉賢任能，禮讓為先，尊老愛幼等規(guī)矩。</p><p class="ql-block"> 看看當今國人在長期的革命和建設(shè)中所表現(xiàn)出的：〈1〉以人為本的社會準則，〈2〉忠誠無私的高潔品質(zhì)，〈3〉自強不息的民族精神，〈4〉舉賢任能的用人之道，〈5〉禮讓為先的道德風范等，無不打下周禮文化的深深烙印。這些內(nèi)涵已成為我們當今社會治國理政丶民族復興的瑰寶！回憶一下習近平同志為核心的黨中央的以人為本，不忘初心、牢記使命，治國治軍，反腐抗疾取勝一細列方針政策，無不體現(xiàn)出繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀古文化與革命建設(shè)實踐相結(jié)合偉大正確的結(jié)晶！我們把社會主義核心價值觀與周禮核心價值觀對比一下，我們會有更深刻的感悟和驚覺，（周禮：敬天、尊祖、孝親、保民、尚賢、重教、貴老、明德、慎罰。當今社會：富強、民主、文明、法治、自由、平等、公正、和調(diào)、愛國、敬業(yè)、誠信、友善）我們是在周禮繼承發(fā)展之上建設(shè)特色社會主義中國的。</p><p class="ql-block"> （二）周禮文化育養(yǎng)人生。</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)粘Ｉ钪性S多規(guī)矩都與周禮有關(guān)，中國傳統(tǒng)意義上的規(guī)矩都來自周禮。</p><p class="ql-block"> 人們在成長的過程中，時刻要按照一定的規(guī)矩來規(guī)范自已的行為，人生才能為社會做出貢獻。一個國家、一個民族、、一個政黨也要靠一整套大小規(guī)矩來治理，這個國家才能強大，這個民族才能興旺，這個黨才能英明正確。在這個過程中人是根本，人對周禮文化在現(xiàn)社會發(fā)展承繼所產(chǎn)生新的規(guī)矩認識遵守的情況如何，決定人素質(zhì)的高低。明確地講：人人都能以各種規(guī)矩嚴格要求去做人做事，為人類社會做貢獻，必將是平凡偉大的人生！整個民族如是也，國家必強大起來，民族復興夢必將實現(xiàn)！</p><p class="ql-block"> 周禮是中華優(yōu)秀古文化的鼻祖，在其傳承發(fā)展的幾千年過程中，它育養(yǎng)規(guī)矩出了人生存的軌跡：這就是人從父母的煙親出發(fā)，即遇到血親和旁親，這便是“三親”；然后邁步走進“三情"（親情、友情、愛情）；接著接受“三理”（天理、道理、情理）最后形成一個人的“三觀”（人生觀、世界觀、價值觀）。這不同的三觀是相應(yīng)的人在社會上生存的姿態(tài)和作為。正確的三觀是遵紀守法，堅定信念，不斷提高思想認識水平，了解治國之道，明確做人之本，做現(xiàn)時代知禮之人，大道之行，天下為公，為社會奉獻。做優(yōu)秀古文化的繼承發(fā)揚者和被育養(yǎng)者，成為建設(shè)中國特色社會主義一系列方針政策的貫徹執(zhí)行者。</p><p class="ql-block"> 20200722</p> <p class="ql-block">內(nèi)容延伸：</p> <p class="ql-block">　　《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一，是西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經(jīng)學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術(shù)聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。</p><p class="ql-block"> 《周禮》是一部通過官制來表達治國方案的著作，內(nèi)容極為豐富，涉及到社會生活的所有方面，堪稱為中國文化史之寶庫。所記載的禮的體系最為系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國、巡狩、喪葬等等的國家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級、組合、形制、度數(shù)的記載。許多制度僅見于此書，因而尤其寶貴。</p><p class="ql-block"> 這些制度規(guī)范《周禮》分為六類職官，《天官·大宰》謂之“六典”：</p><p class="ql-block">“一曰治典，以經(jīng)邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”《天官·小宰》謂之“六屬”：“一曰天官，其屬六十，掌邦治”；“二曰地官，其屬六十，掌邦教”；“三曰春官，其屬六十，掌邦禮”；“四曰夏官，其屬六十，掌邦政”；“五曰秋官，其屬六十，掌邦刑”；“六曰冬官，其屬六十，掌邦事”。其分工大致為：</p><p class="ql-block">天官冢宰，大宰及以下共有63種職官，負責宮廷事務(wù)；</p><p class="ql-block">地官司徒，大司徒及以下共78種職官，負責民政事務(wù)；</p><p class="ql-block">春官宗伯，大宗伯及以下共70種職官，負責宗族事務(wù)；</p><p class="ql-block">夏官司馬，大司馬及以下共70種職官，負責軍事事務(wù)；</p><p class="ql-block">秋官司寇，大司寇及以下共66種職官，負責刑罰事務(wù)；</p><p class="ql-block">冬官百工，涉及制作方面共30種職官，負責營造事務(wù)。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"><i>特別感謝韋曲街道長興南路社區(qū)提供場地支持</i></b></p> <p class="ql-block">撰 稿：長安居士</p><p class="ql-block">照片提供：長安居士</p><p class="ql-block">編輯制作：長安居士</p><p class="ql-block">時間：2020年11月20日</p> <p class="ql-block">長安居士簡介</p> <p class="ql-block">　　長安居士，實名李建倉，中共黨員，大專學歷，1983年9月參加教育工作，曾任長安區(qū)某農(nóng)村小學校長15年、長安區(qū)教育學會會員、陜西省教育學會會員，曾獲長安區(qū)優(yōu)秀教育工作者、西安市骨干教師、西安市優(yōu)秀教育工作者、西安市師德標兵稱號，2001年12月撰寫的教學論文《一箭雙雕》編入全國教育科學“九五”規(guī)劃重點“中小學學習問題研究”科研成果《中小學學習問題研究叢書》《導法精選》一書，2016年9月獲中華人民共和國教育部、中華人民共和國財政部共同頒發(fā)的“從事鄉(xiāng)村教育滿三十年”榮譽證書?，F(xiàn)為中國硬筆書法協(xié)會會員、陜西省硬筆書法家協(xié)會會員、中國詩書畫研究會陜西分會會員、西安天嘉書畫藝術(shù)有限公司昆池書畫院書畫協(xié)會會員、灃西新城墨林書畫家協(xié)會會員、長安國學書畫院會員、長安西周文化研究會會員、長安區(qū)朗誦協(xié)會理事。2019年在西安報業(yè)集團舉行的“秦聲動人”——陜西話講陜西故事大型全媒體活動中榮獲二等獎，方言誦讀作品多次在長安頭條《頌?zāi)粋€長安》欄目發(fā)布，其中方言誦讀《家鄉(xiāng)味道：臘八面》、《長安葫蘆雞》和《長安臊子面》在《學習強國》平臺發(fā)布，所撰《夜市擺攤?cè)恕方M詩和《難忘的2020》詩歌在中藝詩刊文學、中華詩藝社公眾號平臺發(fā)表。</p>