<p>11月6日，參加第八屆亞洲微電影藝術(shù)節(jié)閉幕后，大會(huì)安排前往云南滄源翁丁佤族村參觀考察。</p><p>滄源翁丁村，古老、神秘、原始是它的代名詞。</p><p>翁丁佤族原生態(tài)村位于滄源縣西部，距離縣城33公里，翁丁寨有近400年的歷史，寨內(nèi)有一百多戶(hù)人家五百多口人，居民全為佤族。翁丁佤語(yǔ)意為“云霧纏繞的地方”，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風(fēng)格和原始佤族風(fēng)土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。翁丁佤寨有著非常純正的佤族民居建筑風(fēng)格、有最古樸的原始佤族風(fēng)土人情，被外界稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”《翁丁佤族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)》是云南省省級(jí)非遺項(xiàng)目。由于佤族地處中國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，解放前一直處于原始社會(huì)的刀耕火種階段，解放后一舉過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，留下了很多原始社會(huì)的印記。</p> <p>漫步翁丁，首先見(jiàn)到的是百年如故的寨門(mén)和大榕樹(shù)，兩者同處一線構(gòu)成真正意義上的寨門(mén)，共同守護(hù)著這個(gè)有著數(shù)百年歷史的村莊。就在見(jiàn)到寨門(mén)的同時(shí)，也同時(shí)被寨門(mén)、特別是大榕樹(shù)上的牛頭震撼，每根門(mén)柱上的牛頭，特別是大榕樹(shù)下懸掛著的牛頭，若隱若現(xiàn)，神秘神奇。 接下來(lái)沿著窄路小徑布局著各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋內(nèi)外無(wú)數(shù)的牛頭。原生態(tài)佤族茅草屋民居，是桿欄式竹木樓。從大的方面分兩類(lèi)，一是單身成人住的屋頂很矮的單層橢圓形屋，成年未婚和孤寡中老年都住這樣的房；另一種就是普遍的兩層樓，樓上住人，樓下畜居。</p><p>到了寨門(mén)，只見(jiàn)大榕樹(shù)上和各處都掛滿(mǎn)了牛頭，中國(guó)最后一個(gè)原始部落翁丁映入眼簾，佤族人民敲響了木鼓，合著迎賓歌歡快悅耳的節(jié)奏，村子里的老老少少手拉手，列隊(duì)跳起迎賓的舞蹈。唱起了跳起了加林賽歡迎四海八方的賓客，</p> <p>翁丁佤寨周?chē)纳鷳B(tài)保護(hù)得極好，森林、茶園、梯田，四周放眼望去，都是綠的。翁丁，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞之地的意思。翁丁寨的建筑，完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，建筑以草、竹、木三種為主要建筑材料，就地取材、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、施工便捷、造價(jià)較低，房屋通風(fēng)散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區(qū)。佤族干欄式建筑與其他民族的干欄式建筑最大的區(qū)別表現(xiàn)在屋頂兩側(cè)的叉叉，故佤族的干欄式民居也叫“叉叉房”。建筑以木為柱，以扎編后的竹子或木板為墻，以茅草片蓋頂，屋頂大多設(shè)有丫叉形的搏風(fēng)板，用整木制作樓梯。</p> <p>到了寨門(mén)，只見(jiàn)大榕樹(shù)上和各處都掛滿(mǎn)了牛頭，中國(guó)最后一個(gè)原始部落翁丁映入眼簾，佤族人民敲響了木鼓，合著迎賓歌歡快悅耳的節(jié)奏，村子里的老老少少手拉手，列隊(duì)跳起迎賓的舞蹈。唱起了跳起了加林賽歡迎四海八方的賓客，</p> <p>寨門(mén)掛著牛頭骨，大青樹(shù)上也掛了很多牛頭骨。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財(cái)富，牛頭樁是財(cái)富的象征，掛的牛頭越多，說(shuō)明村寨、家庭越富足。古老牛頭樁被佤族人視作權(quán)力、財(cái)富的象征，無(wú)論是寨子、部落或個(gè)人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標(biāo)準(zhǔn)。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時(shí)作為部落的標(biāo)志，也是氏族進(jìn)行宗教活動(dòng)和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場(chǎng)所。現(xiàn)如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會(huì)的地方。每年春節(jié)，寨民們會(huì)丟下手中所有的事情，通宵達(dá)旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事順心。</p> <p>古往今來(lái)，佤族人民把木鼓當(dāng)作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認(rèn)為敲木鼓可以通神靈，驅(qū)邪魔，降吉祥。當(dāng)時(shí)，遇有戰(zhàn)爭(zhēng)等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過(guò)節(jié)或宗教祭祀之時(shí)，木鼓更是振奮人心的樂(lè)器。當(dāng)人們用大木棒敲打鼓身時(shí)，可以發(fā)出四種不同音響，鏗鏘有力，節(jié)奏交錯(cuò)，形成了一種特定的“鼓語(yǔ)”。拉木鼓是一項(xiàng)整個(gè)村寨人都要參與的盛大活動(dòng)。20世紀(jì)70年代以后，木鼓經(jīng)過(guò)改制，成為佤族最具有代表性的一種樂(lè)器，登上了新時(shí)代的文藝舞臺(tái)。2006年，木鼓舞被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。</p> <p>攝影：江西宜春市魏黎明</p> <p>編審：魏黎明</p>