<p> 由于村名的緣故，在人們的潛意識中，小店頭似乎處于大店頭附屬村的位置。人們說起大店頭，都會聯(lián)想到小店頭；說起小店頭，也會聯(lián)想到大店頭。因為名字相似，總感覺它們是有高度關(guān)聯(lián)的兄弟村。的確，在人口規(guī)模上，擁有1800多口人的小店頭比起近5000口人的大店頭，確實算得上“小”——盡管1800口在全縣算得上是中等偏上的規(guī)模，小于1800口人的村子為數(shù)眾多。就是這小店頭，卻大有故事。</p><p style="text-align: center;">一 宛洛古道</p><p> 受氣候和地理環(huán)境的影響，中國古代的交通方式具有明顯的“南船北馬”的特征。秦嶺、淮河一線是中國南、北方的分界線。南方江河縱橫、湖泊遍布，“悠悠水巷巷曲曲，我乘小舟水上游”，糶米賣繭、走親串友，駕一條小船就能做到。在北方，夏熱冬寒，山高路險，出門做事更加艱難。在幾千年的中華文明史中，北方的先輩們，在荒蠻的山水之間開辟出充滿未知的危險的古道，靠馬駝人挑，歷盡艱辛，在遙遠的兩地之間搬有運無，滿足不同地區(qū)對各種物品的需求，在重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)中維系著細若游絲的商業(yè)的發(fā)展。</p><p> 中國著名的古道，有茶馬古道、唐蕃古道、漢中古道、駝鈴古道、秦嶺棧道、北庭古道、宛洛古道、秦楚古道、米倉古道、五尺古道等等。這些道路承載的，不只是馬背上的貨物，還有路的兩端的文明。</p><p> 從洛陽龍門山和香山之間的伊闕，經(jīng)伊川、汝州、寶豐、魯山到達南陽的道路，是古代著名的交通要道，先秦叫“夏路”，后來叫“宛洛古道”。在古洛陽作為重量級大都市的時候，這條交通線承載了的運輸任務(wù)，對社會發(fā)展所發(fā)揮的作用，極為重大。有一種說法是，東漢年間，西京（長安）為文化首都、南都（南陽）為經(jīng)濟首都、東京（洛陽）定為行政首都，建立中國政治、經(jīng)濟、文化“一國三都”的模式。其后，洛陽在中國城市中的地位一直尊崇，非其他地方所能比。那么，在靠人力和畜力維系商業(yè)的年代，宛洛古道的作用之大可想而知。</p><p> 寶豐境內(nèi)的宛洛古道，有史書記載的淵源是明、清時代，有東、西兩線。東線經(jīng)汝州入寶豐境商酒務(wù)村、經(jīng)土橋鋪村、寶豐老城，走葉縣，向南陽；西線經(jīng)汝州半扎寨，翻越虎狼爬嶺入寶豐境，經(jīng)槐樹灣、小店頭、岳墳溝、大店頭、大營鎮(zhèn)，向南經(jīng)梁洼一帶入魯山，向南陽。東線路面寬闊平坦，但路程較遠；西線途經(jīng)山區(qū)，道路奇險，但路程近，被稱為“捷道、險道、奇道”。北鹽南販，南棉北販，四季貨物各異，騾馬成隊，過往客人繁多。</p><p style="text-align: center;">二 古村古嶺</p><p> 關(guān)于小店頭村名的由來，《寶豐縣地名志》載：“相傳，明、清時宛洛商道經(jīng)此，村民依道設(shè)小店肆，故名?！贝迦藗髡f，古時從商酒務(wù)往西，店肆前后相連，至此將出寶豐縣境，故稱“店頭”，為區(qū)別于大店頭村，稱“小店頭”。南、西、北三面環(huán)山，穩(wěn)穩(wěn)地坐落于山坳的小店頭，背山面水，南臨石河，北倚著名的虎狼爬嶺。</p><p> 虎狼爬嶺西起汝州楊樓鎮(zhèn)楊樓村，東到寶豐縣趙莊鎮(zhèn)官衙村，東西長約二十五公里，南北寬約三公里。清《道光汝州志》載：“湖浪山，自寶邑官家衙西里許，突起數(shù)峰，連亙而西，不知所竟。元時居民鮮少，虎狼甚多，故又名虎狼山……”自古以來，虎狼爬嶺上溝壑縱橫，崎嶇不平，礫石累累，荒草荊棘叢生，常有虎豹出沒，野狼成群，荒無人煙，所以有“虎狼爬，虎狼爬，四十五里曬狼牙”之說。1960年代后期，還有野狼入戶偷盜雞鵝，幾千只大雁、野鴨棲息在水庫中的“棒槌嶺”周圍，體型略大于狗的“山混子”沿著村民慣稱的“山混子路”，有規(guī)律地每晚向東捕獵覓食、次日清晨向西返回，以懶洋洋的形象出現(xiàn)在人們的視野中。民國初年，白朗遇難該嶺；抗日戰(zhàn)爭期間，出生于嶺北戴灣村的國民黨中將師長戴民權(quán)在遂平境內(nèi)截阻日軍，壯烈殉國，為虎狼爬嶺了神奇的英雄色彩。</p><p> 從洛陽向南的宛洛古道從槐樹灣村入寶豐境，第二村便是小店頭。小店頭村西、村南、村北三面環(huán)山，坐落于虎狼爬嶺南半坡，坐北向南，村南是古稱“養(yǎng)水”的石河。位于石河岸邊的龍興寺村，村民俗稱“廟上”村，是小店村的一個自然村。現(xiàn)為河南省文物保護單位的千年古剎龍興寺就坐落于該村訓(xùn)狐山上，龍興寺因稱“訓(xùn)狐寺”。該寺占地40余畝，坐北向南，北高南低，錯落有致，畫圣吳道子在華嚴小殿作壁畫，經(jīng)歷代修復(fù)，至今仍有隱約遺跡。唐代李白、宋代蘇軾等文學(xué)名家均留有關(guān)于龍興寺的傳世佳作。</p><p> 西北——東南走向的宛洛古道在近、現(xiàn)代逐漸減損了使用價值，但小店頭村人仍然利用這條路去趕集購物。在長時期里，寶豐縣的大營街每逢單日有集，汝州的半扎街每逢雙日有集。小店頭距離大營十八里，距離半扎七八里，人們要去兩個集鎮(zhèn)購物，還可以借助這條古道，使這條古道仍然具有現(xiàn)實意義。 </p><p style="text-align: center;">三 老人兒</p><p> 小店頭是一個傳統(tǒng)村落，早在明代，趙姓和高姓就遷移至此，后續(xù)不斷有別姓遷入，先后達到23姓。姓趙的一人把官職做到了侍郎，曾得到御筆親書的匾牌，上書“策明天府”四個大字，懸掛在村內(nèi)的趙侍郎舊宅大門之上。趙侍郎從京城外放到四川某地，政聲卓著，終老于彼地，留下一支后裔。大約十年前還有四川的趙姓前來尋根，拜謁侍郎府?？吹叫〉觐^的祖屋，一行人嗟訝不已。侍郎的遺跡還有一通“侍郎碑”，介紹侍郎生平，人民公社時期被本村二（生產(chǎn)）隊拉去作房屋的緣石，后來知道了碑的價值，曾挖開地面尋找過，但沒有找到那一通“侍郎碑”。興許是老天爺安排村人為后世留點資源吧。</p><p> 這個村，發(fā)生過日寇殘害村民的悲劇。據(jù)村民介紹，在1944年5月10日的那場駭人聽聞的“觀音堂慘案”中，村民趙玉慶在觀音堂殘遭毒手。1945年玉米結(jié)穗的時候，敗退的日軍中，有一日兵用長刀砍傷一名村民，村民逃跑后日兵開槍射擊，另一村民從別處向日兵射擊，日兵才倉皇逃離。</p><p> 這個村，也養(yǎng)育了一批舍生忘死、英勇頑強的戰(zhàn)斗英雄。村民趙鐵錘參加中國遠征軍，直接參與了對日作戰(zhàn)。1947年11月寶豐解放后，小店頭村掀起了參加中國人民解放軍的熱潮，楊留安、田光明、楊江信、趙忠、茹寬、常金成、張軍安、郭鳳岐、楊獅子、陳起榮、靳平新、趙二中、徐新法、蘭大旺等十幾個人參加了解放全國各地的戰(zhàn)爭，至今被一些上年紀的村民如數(shù)家珍、津津樂道。他們英勇頑強地投入戰(zhàn)斗，為新中國建立和鞏固立下了不朽功勛，其中戰(zhàn)士郭鳳岐于1952年1月犧牲于廣西北流縣，張軍安于1952年犧牲于遼寧省?？姑涝瘧?zhàn)爭爆發(fā)后，該村村民梁三成、楊俊入朝作戰(zhàn)。梁三成是中外著名的上甘嶺戰(zhàn)斗中的戰(zhàn)士之一，他向村民們講述過慘烈的上甘嶺戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他身上傷疤有六、七十處之多，全身幾乎沒有大面積完整的皮膚。這些人，每人身上都有了不起的故事。</p><p> 這個村，還有一些被全村公認做出大貢獻者。出生于1916年的楊統(tǒng)和出生于1926年的趙世錄，都在新中國成立之前參加教育工作，先后在大營、觀音堂和本村任教，扎根基層，為該村文教事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻。全村現(xiàn)有中老年群眾，凡入過學(xué)讀書的，都是他們的學(xué)生，都受過他們有教育。“德高望重”“高山仰止”，是村民對他們發(fā)自內(nèi)心的評價。說起他們，村民公認他們是最大的“功臣”。</p>