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中國的“窗景"

忘憂草

<p>每一個(gè)窗就像一個(gè)取景框，來框取不同的景物。</p><p><br></p> <p>窗的演變</p><p>“窗”本作“囪”，小篆字，象天窗形，即在屋上留個(gè)洞，既可以透光，也可以出煙。</p> <p>《說文解字》中曰：“窗通孔也”。人類歷史上窗最早是用來上下出入和通風(fēng)采光，這一缺口兼有門和窗的雙重功能。</p> <p>當(dāng)半穴居演變成原始地面建筑，維護(hù)結(jié)構(gòu)分化成墻體與屋蓋兩大部分時(shí)，出現(xiàn)了在固定的屋頂上開口用以通風(fēng)排煙和采光的結(jié)構(gòu)式樣，古代稱之為“囪”，這種窗的原始樣式一直保持到商周時(shí)期。</p> <p>“囪”雖然解決了室內(nèi)通風(fēng)、排煙和采光的基本要求，但很難解決雨雪的侵襲。</p> <p>當(dāng)原始的巢居和穴居建筑的錐形屋頂逐漸演變成兩坡屋面時(shí)，在側(cè)面開孔來解決室內(nèi)排煙排氣和采光照明需要“牖”產(chǎn)生了。</p> <p>“牖”在很大程度上解決了防水問題，是我國古代通風(fēng)技術(shù)的一個(gè)重大進(jìn)步?！墩f文·穴部》云：“在墻曰牖，在屋曰囪。”</p> <p>又有《禮記·月令》疏所記載的“穴皆開其上取明”，即證實(shí)了“囪”是專指天窗，是開在屋頂上的，而“牖”才是開在墻壁上的。</p> <p>由此可見，古人對窗的特指是“通孔”，即具有通風(fēng)和采光作用且在屋頂上的空洞。</p> <p>而“囪”與“牖”的主要區(qū)別在于前者位于屋頂而后者設(shè)于墻上。“囪”在漫長的歲月中逐漸細(xì)化，演變成天窗和煙囪等形式，而“牖”也發(fā)展成檐下的通風(fēng)窗和橫窗。</p> <p>隨著古代建筑的發(fā)展和生活的需要，通風(fēng)和采光的面積逐漸擴(kuò)大，墻上的通風(fēng)口也越來越大，數(shù)量也越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或兩側(cè)出現(xiàn)了較大的采光通風(fēng)口，這時(shí)真正意義上的窗也就出現(xiàn)了。</p> <p>到后來，“窗”與“牖”已沒有了太大的分別，以至漸漸通用了，在現(xiàn)存的許多古文獻(xiàn)中“窗”與“牖”是相通的。</p> <p>中國古典園林中的窗</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>中國古典園林中窗的設(shè)置主要是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使人們獲得美的心理感受。</p> <p>園林中的窗在表現(xiàn)方式上常常運(yùn)用象征、隱喻、寓意等手法，將民族宏大而幽深的哲理與審美情趣融入其中，將人引入一種廣闊的審美意境。</p> <p>這種審美意境是通過窗的美學(xué)思想、窗的借景與窗的審美轉(zhuǎn)換三個(gè)方面來體現(xiàn)的。</p> <p>窗的美學(xué)思想</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>清代美學(xué)家李漁在其《閑情偶記·居室部》中著重論述了窗的設(shè)計(jì)及其美學(xué)思想。他不僅強(qiáng)調(diào)窗欞與欄桿的設(shè)計(jì)應(yīng)講究裝飾美，而且還力求把窗從整體上變成一幅畫。</p> <p>例如他設(shè)計(jì)了便面窗外推板裝花式、尺幅窗、山水圖窗、梅窗等，以求達(dá)到“移天換日之法，變昨?yàn)榻?，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機(jī)飛舞”的境界。在窗上雕以花卉、蟲鳥等“人力補(bǔ)之”，將人工雕造的花鳥草蟲做成扇形窗欞。</p> <p>“居移氣，養(yǎng)移德”，眾多的吉祥寓意紋樣經(jīng)過藝術(shù)加工處理，精細(xì)地裝飾在古典園林中，使人達(dá)到從“臥游”到“居游”的理想境界，從而使主人足不出戶也可以置身于丹崖碧水、茂林修竹之中，隨意欣賞四季花卉與珍禽異獸。</p> <p>李漁曰：“欞不取直，而作欹斜之勢；又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋”，“儼然活樹生花”，達(dá)到“會心之處不在遠(yuǎn)，過目之物盡是畫圖”的境界</p> <p>李漁在其《一家言》中論述了“取景在借”的思想，而窗正是造園家在營造借景的空間效果時(shí)運(yùn)用的一個(gè)重要元素。不同的景區(qū)運(yùn)用不同的窗形式，有時(shí)即使是同一個(gè)景區(qū)也運(yùn)用不同的窗形式，蘇州拙政園的游廊共運(yùn)用了幾十種窗形式。每一個(gè)窗就像一個(gè)取景框來框取不同的景物，是畫也是窗，是窗也是畫。</p> <p>明代計(jì)成關(guān)于園林的借景時(shí)說：“借者，園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近。晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之。不分町疃，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也”。在這里實(shí)際上就是通過窗來將美的景致收入到有限的空間內(nèi)。</p> <p>杜甫的“窗含西嶺千秋雪”、王安石的“西山排闥送青來”、李白的“檐飛宛溪水，窗落敬亭山”等著名詩句也都是因窗得景。</p> <p>通過窗戶把外面的廣大空間和優(yōu)美景觀都盡收眼底，使內(nèi)外空間發(fā)生交流，正所謂是“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。因而計(jì)成總結(jié)到：“借景，園林之最要者也?！?lt;/p> <p>李漁也說：“開窗莫妙于借景”。中國古代造園家巧妙的通過借景、通過窗，使園林空間得以無限的擴(kuò)展，使有限成無限，園林內(nèi)外構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的、空間互為的藝術(shù)整體。</p> <p>宗白華先生曾說過：“古希臘人對于廟宇四周的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物、通過門窗，接觸外面的大自然。”深刻地道出了中國園林善于通過窗來借取景致的重要特點(diǎn)。</p> <p>窗的審美轉(zhuǎn)換</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>窗在中國古典園林中的另一個(gè)審美特點(diǎn)是通過窗來達(dá)到“審美轉(zhuǎn)換”，即通過窗將一般事物確定為審美對象。一方面，窗的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是為主體確定了一個(gè)特定的審美視角，使主體進(jìn)入到特定的審美情境之中；另一方面，窗又為客體劃出了一個(gè)特定的范圍，起到了畫框的作用。</p> <p>正如李漁所說的：“同一物也，同一事也，此窗未設(shè)以前，僅作事物觀；一有此物窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作畫圖觀矣?！?lt;/p> <p>李漁說道：“然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補(bǔ)之；若遠(yuǎn)近風(fēng)景盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？”當(dāng)窗不存在的時(shí)候，我們主體的人與客體的物是處在同一空間的，主體與客體的關(guān)系并不明確；而當(dāng)有了窗，空間發(fā)生了微妙的變化，窗里的物成了主體的視覺中心，因而成為主體，而窗外的人成了客體。</p> <p>由于有了窗，人與物之間就有了距離，這種距離既指空間距離同時(shí)又指心理距離?？臻g距離是指由于有了窗，物與人之間有了“隔”；而心理距離是主體由脫離現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入審美情境之后與物之間的“隔</p> <p>同時(shí)窗本身還具有“通”的特性。“通”與“隔”是相對的，正因?yàn)橛辛恕案簟保圆庞辛恕安亍?、有了“虛”；正因?yàn)橛辛恕巴ā?，所以才有了“漏”、有了“?shí)”；也正因?yàn)橛辛舜暗倪@些功能，人才可以以“見”視“不見”，以“漏”見“藏”，人才可以有更多的空間去想象窗以外的無限空間。</p> <p>窗牖不僅以其自身千姿萬態(tài)、體現(xiàn)著獨(dú)特民族審美意象的形式美化裝點(diǎn)著園林，更在園林的整體景觀創(chuàng)意中發(fā)揮著無可取代的重要作用。它們寓“通”于“隔”，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。</p> <p>可以說，窗牖的布置和意境，是中國古典園林得景、成景和文化藝術(shù)精神得以體現(xiàn)的一個(gè)重要方面。</p>