<p> 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我們天真活潑的孩子們，人生的起端就像一張白紙，生活在物質(zhì)和精神都非常豐富的時(shí)代，然而在這個(gè)繁冗錯(cuò)雜的自然環(huán)境和科技資訊都非常發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，確有著嚴(yán)重的文化信仰缺失，在成長(zhǎng)過程中，也存在諸多問題，如對(duì)所獲所得缺乏感恩之心，對(duì)師長(zhǎng)缺乏尊重，與同學(xué)相處人際關(guān)系緊張等等，到底給孩子一種怎樣的引導(dǎo)教育和信息認(rèn)知，這對(duì)孩子一生尤為重要。</p> <p> 今日之下，我們希望通過研學(xué)游讓傳統(tǒng)文化能普及到每一個(gè)孩子，每一個(gè)家庭成員，讓他們都有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)先賢的生活禮儀和教誨，給孩子一種無言的身教，一種至為安詳、靜謐、祥和、美好的生活環(huán)境。</p> 孟母三遷祠創(chuàng)建概況 <p> 孟母三遷祠坐落在鄒城西郊鳧山街道前廟戶營(yíng)村內(nèi)，這是一組完整的古建筑院落。據(jù)七十代翰博孟廣均《廟戶營(yíng)添設(shè)祭田碑記》載:“廟戶營(yíng)在城西六里，舊有圣母邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人神祠，謂是三遷曾經(jīng)之地。”按孟母三遷，由故里近墓之舍，至學(xué)宮之傍，中經(jīng)市傍之舍。故此地應(yīng)為孟母二遷之處。該“孟母三遷祠”創(chuàng)建于清康熙五十二年(1713年)，是孟氏20戶中的城西戶(大宗府分支)后裔籌資興建的，并有專置的祭田以供祭祀。廟制正殿3楹及東西兩配房，殿后廚房、庫(kù)房等附屬建筑俱備。其間，屢徑傾圮，至“文革”后所余正殿3間作了供銷社的庫(kù)房，殿前作為供銷社門市部。其原有《創(chuàng)建亞圣祠碑記》及《廟戶營(yíng)添設(shè)祭田碑記》兩塊石碑，嵌大殿東西兩壁間，《孟母三遷祠》 石碑移入孟廟康熙碑亭東側(cè)。</p><p> 鄒城市文物部門自1992年開始籌劃，主要由前廟戶營(yíng)村籌集資金，于1994年9月 動(dòng)工對(duì)該祠進(jìn)行重修，至1996年元旦落成。外面繞以圍墻，建祠門一座，復(fù)制《孟母三遷祠》石碑，重樹于門外東側(cè)。殿前樹前述康熙年間創(chuàng)建碑及民國(guó)二十九年(1940年)孟昭詡立石、孟慶輝書寫的重修碑記。殿仍3楹，中塑孟子父母像，孟子像配祀。殿西新建“孟母懿德堂”一座,陳列孟母三遷故事的塑像，并設(shè)專人看守此祠。該孟母三遷祠作為紀(jì)念孟母和孟子的建筑，1985年4月 17日被列為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年12月17 日被山東省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。2012年12月 被國(guó)家文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心認(rèn)證為“中國(guó)孟母文化遺產(chǎn)保護(hù)基地”，2015年7月評(píng)為濟(jì)寧市優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。</p><p> 每年的臘月初八和孟子誕辰日，都要在此地舉行隆重的祭莫孟母孟子活動(dòng)。</p><p><br></p> 孟子簡(jiǎn)介 <p> 孟子（約公元前372年～約公元前289年），名軻，中國(guó)歷史上著名的思想家、政治家、教育家。儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，得孟子而發(fā)揚(yáng)光大，故唐代韓愈以"功不在禹下"贊頌孟子繼往開來之功。孟子思想博大宏深，《孟子》文風(fēng)雄渾剛健，孟子人格高峻曠遠(yuǎn)，對(duì)兩千多年的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讓我們走近這位偉大的先哲，在時(shí)空的穿越中接受一場(chǎng)思想的崇高洗禮，啟迪睿智，展望未來。</p> 孟母三遷 <p> 三字經(jīng)云:昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。講的就是孟母“三遷”選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)條件而成才的故事。</p><p> 孟子祖上雖是魯國(guó)貴族，但到孟子父親這一代，已是普通平民百姓了。孟子幼時(shí)家貧，其父名激，字公宣，并無什么功績(jī)可稱道。但據(jù)史籍記載，其母仉氏卻是-位極有見識(shí)又很會(huì)教育子女的人。孟子幼年喪父以后，母親就成了他第一任啟蒙老師。孟子的成長(zhǎng)深受其母教誨。</p><p> 孟母“一遷地”在今鄒城以北馬鞍山下曲阜鳧村。當(dāng)時(shí)附近是一片墓地， 山麓墳瑩處處，不時(shí)看到喪葬的情形。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑揭土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強(qiáng)，對(duì)這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會(huì)兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會(huì)兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時(shí)，也模仿出殯、送葬時(shí)的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。孟母一心想使孟子成為好讀書、 有學(xué)問的人。看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受，感到這個(gè)環(huán)境實(shí)在不利于孩子成長(zhǎng)，認(rèn)為“此非所以居吾子也"，就決定搬家。</p><p> 孟母“二遷地”在今鄒城城西鳧山街道前廟戶營(yíng)村。戰(zhàn)國(guó)初期，當(dāng)?shù)厣虡I(yè)經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，孟母把家搬到這里后，居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡(luò)繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱閑。孟子天天在集市上閑逛，對(duì)商人的叫賣聲最感興趣，每天都學(xué)著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。孟母覺得家居鬧市對(duì)孩子更沒有好的影響，于是又搬家了。</p><p> 孟母“三遷地”在今鄒城城南，是古代“子思書院”所在地，該書院相傳為孔子的孫子子思創(chuàng)立。這里聚集著許多既有學(xué)問又懂禮儀的讀書人。書院里書聲朗朗，儒生們高難的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止，把孟子吸引住了。他時(shí)常跑到書院門前張望，有時(shí)還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮(周禮是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式)。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們?nèi)杭诖髽涞紫拢菥殞W(xué)中“揖讓進(jìn)退”的禮儀，有模有樣，做著演習(xí)周禮的游戲?！霸O(shè)俎豆， 揖讓退?！辈痪?，孟子就進(jìn)這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮樂、射御、術(shù)數(shù)、六藝。孟母非常高興，認(rèn)為“可以居吾子也”，就定居下來了，并把孟子送入學(xué)宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。</p><p> 孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長(zhǎng)，竟然接連3次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性。常言說:“近朱者赤，近墨者黑”，這一點(diǎn)在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個(gè)人成才的唯一條件， 但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學(xué)、道學(xué)等曾經(jīng)顯赫一時(shí)的學(xué)說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個(gè)人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得個(gè)人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現(xiàn)實(shí)的人生中，不為一已之身而謀，舍生取義，為憂世憂人而謀國(guó)、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。</p><p><br></p> 研學(xué)游 <p> 參觀活動(dòng)開始啦！孟祥燦主任熱情的接待我們，并給孩子們細(xì)心的講解。</p> <p> 活動(dòng)中，孩子們有序參觀，了解孟子成長(zhǎng)歷程，體會(huì)孟母三遷的辛苦，感悟母親的偉大，了解鄒城源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的母教文化。</p> 禮拜先師 <p> 聆聽孟子，模仿古代祭祀禮儀。</p> <p> 走進(jìn)孔孟之鄉(xiāng)，研學(xué)圣人之地。</p><p><br></p> <p> 用心體悟魯風(fēng)儒韻。</p> <p>審核：顧慧麗</p><p>編輯：孟麗娜</p>