<p>孟加拉胡子</p> <p>佛金攝影第124期</p><p>網(wǎng)絡(luò)美篇版第23期</p><p>主題：孟加拉胡子</p><p>作者：梁佛金</p><p>封面題字：陳欽碩</p><p>封面設(shè)計(jì)：譚佳</p><p>圖片后期：車凱</p><p>2020年11月</p> <p>一，胡言在先</p><p>我出這個(gè)專題美篇似有點(diǎn)悖時(shí)。當(dāng)下美女橫行，廣告、模特、代言、抖音、影畫(huà)作品甚至早安午安晚安問(wèn)候等等，美女圖像占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雄霸影視和手機(jī)視頻。連翩翻炒，百看不厭，幾乎成了人們的養(yǎng)眼圣藥。于是我心懷歉疚，先向各位說(shuō)一聲，本期沒(méi)有美女，只有胡子，不愛(ài)看者請(qǐng)盡早忽略。</p><p>偶然看到手機(jī)中的一個(gè)小段子。兩個(gè)男女在互懟。女：胡子真硬，居然刺穿了男人的厚臉皮。男：是啊，胡子那么硬，居然刺不穿女人的厚臉皮……我禁不住撲哧一笑，原來(lái)男女都是可以拿胡子說(shuō)事的。那么對(duì)這個(gè)胡子美篇忽略不忽略，就悉聽(tīng)尊便了。</p><p> </p> <p>二，關(guān)于不同部位 胡須的稱謂</p><p>史料說(shuō)，男子臉上不同地方的毛發(fā)都有特定的名稱。長(zhǎng)在下巴的叫須，兩鬢下方的叫髯，鼻子下方的叫胡，嘴角邊上的叫髭。這些稱法，于大多數(shù)當(dāng)代人，可說(shuō)是知之甚少吧。我悄悄地臉紅了一剎那。身為七旬老翁，天天刮胡須，卻不懂男人的胡須還按部位分不同的稱謂。沒(méi)文化，真可怕?。『迷?，隨著普通百姓都不再蓄須，便逐漸簡(jiǎn)化了繁雜的名稱，統(tǒng)一稱之為胡須或者胡子，比如髯稱為連鬢胡、胡稱為仁丹胡、須稱為山羊胡、髭稱為八字胡等等。據(jù)此，本篇就痛快淋漓地統(tǒng)稱“胡子”了。 </p> <p>三，關(guān)于胡子美篇的啟示和聯(lián)想</p><p>這個(gè)胡子美篇，源于鄰村某君的啟示。</p><p>我與某君曾有一面之交。從新冠疫情爆發(fā)、武漢封城時(shí)開(kāi)始，他堅(jiān)持蓄須達(dá)八個(gè)月，當(dāng)了疫期美須公。我理解他有點(diǎn)蓄須明志的意思。據(jù)說(shuō)古代男人父母均在世時(shí)是不蓄須的，畢竟蓄須顯老，在形象上兒子總不能比父母老。但蓄須明志歷史上不乏其人，如在外寇侵華的黑暗年代，很多愛(ài)國(guó)人士都自發(fā)蓄須。代表國(guó)之淪陷天父地母君親皆亡，以及以身抗侮的忠心。這就不在乎父母亡故才蓄須了。足見(jiàn)人們對(duì)蓄須是有寄意有講究的。</p><p>我回想起古文獻(xiàn)和戲劇中的許多英雄豪杰，如古圣孔子、孟子、莊子，割須棄袍的曹操，被立為門神的關(guān)公和秦瓊，還有很多法力高深的道長(zhǎng)，身份尊貴的老者，都有一把或長(zhǎng)或短的胡須?，F(xiàn)當(dāng)代偉人李大釗、魯迅、周恩來(lái)、林伯渠、賀龍等等，也都蓄過(guò)充滿個(gè)性的胡須。</p><p>歸結(jié)起來(lái)，這些蓄須行為有源于“胡須是男人的一種美”的審美觀，有源于“蓄須明志”的忠義驅(qū)使，也有源于“身體發(fā)膚，受之父母”而對(duì)生理自然的順從，還有源于“父亡蓄胡，母亡蓄須，父母雙亡胡須共蓄”的孝道倫理。等等。不管什么原因，男人蓄須現(xiàn)象在我國(guó)延續(xù)了幾千年。隨著清末民初剪辮運(yùn)動(dòng)，男性披長(zhǎng)發(fā)（留辮）和普遍蓄須的歷史逐步終結(jié)了。到了當(dāng)代，國(guó)人審美觀和倫理觀變了，男人蓄須儼然成了另類，只有一些彰顯個(gè)性的人才會(huì)披長(zhǎng)發(fā)蓄胡須。如此看來(lái)，要收集當(dāng)代國(guó)人的胡子形象，可說(shuō)是一件頗費(fèi)心力的事。至少，我拍得不多，拿不出手，于是想起了孟加拉胡子。</p><p> </p> <p>四，孟加拉胡子</p><p>想不到被公認(rèn)全世界人口密度最大、最貧窮國(guó)家之一的孟加拉，男人蓄胡子的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。</p><p>我僅于2018年去過(guò)一次孟加拉，主要目的是去體驗(yàn)和拍攝孟加拉的“火車節(jié)”〔開(kāi)齋節(jié)人們爬火車的壯景〕，順路拍拍斯地的人文景觀。令我難以忘懷的是，孟加拉成年男性大都蓄須。撒網(wǎng)捕魚(yú)的漁民、駕船運(yùn)輸?shù)拇?、渾身灰塵的磚廠工人、大汗淋漓的沙場(chǎng)鹽倉(cāng)木材場(chǎng)苦力、水上市場(chǎng)的農(nóng)民、集市上的商人、蹬三輪車的車夫、爬火車擠輪船的游子、警察、貧民窟的閑漢甚至伸手討飯的乞丐等等，不分地域不分行業(yè)不分身份，到處可見(jiàn)胡子。長(zhǎng)短不拘，形狀各異，招搖過(guò)市，與斯地的人物形象衣作打扮和生存環(huán)境渾然一體，和諧而生動(dòng)。無(wú)論喜怒哀樂(lè)善惡憨刁，有一把胡子做陪襯，都顯示出角色的表情愈加鮮明卻又毫無(wú)造作之嫌。更有愛(ài)胡者給頭發(fā)和胡子〔有的只給胡子〕染上艷麗的色彩，看上去既奪目又感覺(jué)合符身份。顯然，孟加拉胡子受人喜愛(ài)、敬重，在現(xiàn)代化席卷全球的當(dāng)下仍大行其道并將繼續(xù)傳承。</p><p>我上網(wǎng)查問(wèn)了關(guān)于孟加拉人蓄胡子的原因。有資料說(shuō)，蓄須是穆斯林男性追隨先知而做的一件圣行，伊斯蘭的使者穆罕默德這樣做，所以穆斯林信徒也效仿他。默罕默德的圣訓(xùn)說(shuō)：“你們當(dāng)與多神教徒不同，你們當(dāng)蓄留胡須，修短唇髭?！痹谝恍┍Ｊ亍⒄y(tǒng)、甚至極端的穆斯林中，蓄須是必須的。例如塔利班政權(quán)規(guī)定男子必須蓄須。在政教合一的伊朗和相對(duì)宗教化的海灣眾君主國(guó)等國(guó)家，蓄須比較普遍。</p><p>據(jù)我在2018年赴孟加拉旅行的記載，該國(guó)1.6億人口，其中歸皈伊斯蘭教的達(dá)1.5億。伊斯蘭教無(wú)疑成為了孟加拉的國(guó)教。這樣看來(lái)，成年男人普遍蓄須，除了傳統(tǒng)審美觀取向之外，最主要原因應(yīng)是伊斯蘭的宗教信仰。</p><p>在回放照片的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)孟加拉人雖屬亞洲人種，但與東亞人明顯有異的是他們男性的體毛特濃，不但普遍長(zhǎng)著連鬢胡，且胸毛手毛濃密。這是不是南亞西亞人的普遍生理現(xiàn)象？因去斯地少，不敢妄議。但就孟加拉男性來(lái)說(shuō)，如此長(zhǎng)相，配上不同的胡子，似乎是相貌天成，美觀而合眾。有這一抹風(fēng)光，可看作是孟加拉另類的富足與祥和吧。</p>