<p> </p><p> </p><p> 周敦頤墓，又稱濂溪墓，位于江西省九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)周家灣之栗樹嶺。</p><p> 周敦頤生于1017年，1073年病逝后葬于此地。墓地附近有條公路，雙向八車道，現(xiàn)名為“濂溪大道”。以前叫濂溪路，是條寬5、6米的沙石鋪成的馬路，但這條路是濂溪區(qū)虞家河鄉(xiāng)通往九江五七二七廠、國棉二廠必經(jīng)之路。</p><p><br></p><p> 十年動亂期間，周敦頤墓地面建筑遭到嚴(yán)重破壞，但據(jù)說地下墓穴仍保存完好。兒時(shí)，奶奶在老家鄉(xiāng)下種些蔬菜，家里吃不完，就拿到五七二七廠、國棉二廠菜場賣。說是菜場，其實(shí)就是在工廠職工宿舍區(qū)馬路兩邊擺簡易菜攤。那時(shí)還是在生產(chǎn)隊(duì)掙工分年代，“文化大革命”后期，父母親要在生產(chǎn)隊(duì)出工掙工分，奶奶年紀(jì)大了，沒有參加生產(chǎn)隊(duì)勞動，大概就是現(xiàn)在所說的退休吧，不過那時(shí)農(nóng)村種田的農(nóng)民是不能享受這個(gè)奢侈說法，“退休”一詞是工人或當(dāng)干部的專利。</p><p><br></p><p> 我經(jīng)常清早3、4點(diǎn)鐘起床，陪伴奶奶從家里挑些時(shí)令蔬菜之類，走路去五七二七廠、國棉二廠菜市場賣，那時(shí)奶奶還用一種捕小魚蝦的工具在池塘里捕些小魚蝦順便帶到市場換些買醬油、醋、鹽錢，就必須經(jīng)過濂溪墓。</p><p><br></p><p> 在兒時(shí)記憶中，大人講過以前周濂溪（周敦頤）先生的故事，描述以前濂溪墓規(guī)模很大，還有很多房屋、亭子、牌樓之類建筑物，后來在“文革”期間“破四舊”被毀了。在我記憶里，墓園的位置什么都沒有，就是一遍荒山，也聽說過當(dāng)時(shí)濂溪墓地有塊古碑被當(dāng)?shù)刂苄蘸笕送低档穆癫卦诘叵卤Ｗo(hù)起來，免遭了破壞，那時(shí)這樣做是很危險(xiǎn)的，需要很大勇氣和膽量?；膹U的墓園對我一直就充滿了神秘感。雖說后來長大了，也經(jīng)常路過那里，但始終沒有去實(shí)地看看，直到今天。</p><p><br></p><p> 1999年，在香港周氏宗親總會的資助下，完成周敦頤墓第一期修復(fù)工程，使珍貴歷史遺跡得以保存。后來，香港周氏后人出100余萬元巨資再次復(fù)修該墓。經(jīng)過修復(fù)，建成有牌樓、門樓、濂溪祠、愛蓮池等景點(diǎn)。</p><p><br></p><p> 周敦頤墓被列為江西省級文物保護(hù)單位。</p><p><br></p><p> 九江周邊還有濂溪書院、濂溪公園、濂溪路（濂溪大道）、濂溪巷、蓮花池等紀(jì)念濂溪先生的地名。</p> <p><br></p><p> </p><p> 遠(yuǎn)處周敦頤立像前一條寬闊公路就是“濂溪大道”，是在以前“濂溪路”基礎(chǔ)上擴(kuò)寬修建的，現(xiàn)在的車流量非常大。</p> <p><br></p><p> 墓園前石牌坊，上寫“宋元公周濂溪墓園”</p> <p> （周敦頤石雕立像）</p><p><br></p><p> 周敦頤（1017.6.1.—1073.7.14.），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。</p><p> 周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。</p> <p><br></p><p> （ 濯纓亭）</p> <p><br></p><p> （ 交翠亭）</p> <p><br></p><p> （ 周濂溪夫子墓門樓）</p> <p><br></p><p> （愛蓮堂及堂前的愛蓮池）</p> <p><br></p><p> （愛蓮堂內(nèi)景）</p> <p><br></p><p> （濂溪祠及祠前愛蓮池）</p> <p><br></p><p> （濂溪祠內(nèi)景）</p> <p><br></p><p> （ 濂溪墓道）</p> <p><br></p><p> （ 霽光亭及亭內(nèi)《奉憲清歸祠田碑》）</p> <p><br></p><p> 《奉憲清歸祠田碑》</p> <p><br></p><p> （愛蓮?fù)ぃ?lt;/p> <p><br></p><p> （ 濂溪墓塋全景）</p> <p> ?。ㄖ芏仡U濂溪先生母親鄭太夫人墓）</p> <p> （宋元公周敦頤濂溪先生墓）</p> <p> ?。ㄋ蜗荣t周濂溪先生之妻陸蒲夫人墓）</p> <p><br></p><p> （濂溪墓塋后方三塊石碑）</p> <p> 太極圖說</p><p> （宋·周敦頤）</p><p><br></p><p>一、法界五極</p><p><br></p><p>無極而生太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。</p><p><br></p><p>五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。</p><p><br></p><p>二、欲界眾生</p><p><br></p><p>五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。</p><p><br></p><p>三、人道</p><p><br></p><p>惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。</p><p><br></p><p>四、立人極</p><p><br></p><p>圣人定之以中正仁義，而主靜，立人焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。</p><p><br></p><p>五、原始反終</p><p><br></p><p>故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義?！庇衷唬骸霸挤唇K，故知死生之說。”大哉《易》也，斯其至矣！</p> <p> 愛蓮說</p><p> （宋·周敦頤）</p><p><br></p><p> 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。</p><p><br></p><p> 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！</p> <p><br></p><p> （三塊石碑近景及碑文）</p> <p><br></p><p> 歷代名人為濂溪先生題寫的贊詩、詞、文等文化長廊碑文（下圖）</p> <p> （拍攝部分文化長廊遠(yuǎn)景）</p> <p> （從濂溪墓園后面拍攝墓園全景）</p>