<p class="ql-indent-1">一、太極</p><p class="ql-indent-1">宇宙萬有，森羅列布，錯綜復雜，瞬息變化。這種神奇的造化和玄妙的現(xiàn)象，總有一個源頭，也必有其創(chuàng)始。這個源頭與創(chuàng)始是什么?簡單地說，就是“氣化”。換句話說，宇宙萬有成因于氣化。而在這氣化以前的境界實在難以用語言描述，就把它叫做“ 太極”。</p><p class="ql-indent-1">《系辭傳》說:“是故易有太極，是生兩儀?！币驗椤疤闭吣俗畲笾Q，“極”是終極之義。乾卦的彖傳說:“ 大哉乾元?！崩へ缘腻鑲髡f:“至哉坤元?！痹谇の磁兄?，合乾元坤元為一，亦大亦至，故名“太極”。這是孔子的解說。又說:“太極者立乎天地之先，超乎陰陽之上?！币簿褪钦f，沒有天地，沒有陰陽以前，就有了太極。</p><p class="ql-indent-1">那么，這個字宙在天地未分、陰陽未判以前，究竟是什么景象?根據古人的述說，那時的景象是:“鴻蒙混沌，渺冥虛空，無形無象，無聲無臭。”從這里我們可以體會到“太極”的境界，就是至大的、至極的、元始的、絕對的境界，它無形、無象、無聲、無臭，既無精神又無體質，甚至也無法用言語文字來形容。</p><p class="ql-indent-1">太極既然無形無象，無聲無臭，混沌一片，虛空渺冥，又如何能創(chuàng)造這星羅棋布、千變萬化的宇宙呢?</p><p class="ql-indent-1">在《易經》的理論上，字宙的成因是“氣化”。不過這里所謂的“氣"，不是一般所指的如空氣、 氮氣、氫氣、氧氣等的氣。氣體的氣只是后天的氣體，它有形、有質、有象、有征。我們的先哲所指的“氣化”，乃是先天的“無”。它生靜生動，分陰分陽，然后化育出神奇的宇宙。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">二、兩儀</p><p class="ql-indent-1">兩儀，指陰陽，引申代表一切可以二分的、相對的事物。</p><p class="ql-indent-1">宇宙間的萬事萬物，無不由兩個以上的分子或元素組合而成形成體。由于氣化氤氳的作用，自然而然地發(fā)展和成長，進而形成生滅盛衰的現(xiàn)象，并產生彼此因應生克的關系。太極本來是鴻蒙混沌、陰陽未判的境界，由于前述氣化氤氳的作用，動而生陽，靜而生陰。于是一分為二，逐漸分裂，由太極之混沌境界面分判為陰陽二氣，這就是兩儀。它也有一對、一雙之義。</p><p class="ql-indent-1">兩儀既有動靜，則可初見其容，凡氣化皆具有興奮、推動、溫煦的能力，向外揮發(fā)，因而發(fā)光發(fā)熱的，就是“陽”，其爻象為“-”。凡氣化皆具有抑制、收斂、滋潤的能力，向內凝聚的”，就是“陰”，其爻象為“--”。陰陽兩種氣化，其屬性本來相反，但其作用則相生相成。所以，宇宙萬物，無一不在對立與統(tǒng)一的作用中運行。由自然現(xiàn)象的大小長短，到社會現(xiàn)象的是非善惡，只要有現(xiàn)象發(fā)生，便有兩儀的相對原理存乎其間。它是以二進位的方式持續(xù)不斷地發(fā)展，所以才衍生林林總總的大千世界。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">三、四象</p><p class="ql-indent-1">四象在《易經》中是指陰陽消長的四個特征，即太陽、少陽、太陰、少陰、又可以引申為四時、四方與四國等。</p><p class="ql-indent-1">太極生兩儀，兩儀只是陰陽兩種氣化的發(fā)端，而氣化的性能變動不居，周流六虛，互相之間自然而然會回環(huán)復合，如:陽氣化與陽氣化相復合，兩兩皆陽，謂之“太陽”;陰氣化與陽氣化相復合，陰附于陽，一陽一陰，謂之“少陰”;陽氣化與陰氣化相復合，陽附于陰，-陰一陽，謂之“少陽”。陰氣化與陰氣化相復合，兩兩皆陰，謂之“ 太陰”。所有兩儀之間的復合，不外上述四項途徑，這就是四象，兩儀只能始見其容而已，儀進而為象，則有光耀之著。</p><p class="ql-indent-1">陰陽之所以分為太、少，是表示陰陽兩種氣化在本身上成長的程度。</p><p class="ql-indent-1">四象的次序，在它的“位”來計算，太陽為一，少陰為二，少陽為三，太陰為四。在“數(shù)”而言，太陽為九，少陰為八，少陽為七，太陰為六。在數(shù)而言，陽始于一，生于三，合于五，小成為七，大成為九，故七為陽數(shù)之稚，九為陽數(shù)之究。陰始于二，分之為四，再析為八，因無七不成九，無八不成六。</p><p class="ql-indent-1">四象在時令而言，春溫屬于少陽，夏暑屬于太陽。秋涼屬于少陰，冬寒屬于太陰。以地球繞日為陰陽正反循環(huán)之象。</p><p class="ql-indent-1">就一天而言，陽起于子時而終于巳時，子丑寅這三個時辰屬于少陽，卯辰巳這三個時辰屬于太陽。陰起于午時而終于亥時，午未申這三個時辰屬于少陰，酉戌亥這三個時辰為太陰。</p><p class="ql-indent-1">所以一年的初夏秋冬，三十六宮、七十二候，寒暑的變化，節(jié)令的運行，都是由四象推演顯像而來的。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">四、八卦</p><p class="ql-indent-1">“八卦”就是告訴我們字宙之間有八個東西，這八個東西的現(xiàn)象掛出來。就是八卦，它代表的是構成天地萬物的八種元素。</p><p class="ql-indent-1">其實說起來，宇宙就是本(易經》.字宙的現(xiàn)象都掛在那里。可總結出八種現(xiàn)象，這八種現(xiàn)象分別由“乾、坎、艮、震、野、離、坤、兌”八個卦來表示。這八個卦分別由三個爻組成的，也叫經卦或者單卦。</p><p class="ql-indent-1">八個卦中第一個是乾卦，代表天， 我們仰頭一看， 天總是在上面，到了大空倒轉頭來，頭上還是天，所以天是在頭頂上的。第二個是坤卦，代表地，人類是地球的生物，地總是踩在腳底下，這個地的現(xiàn)象就在那里。第三個見是離卦代表太陽。第四個是坎卦代表月亮。天，地、太陽，月亮像球一樣，在不斷地轉，代表了時間，空間和字宙，月亮和太陽不停地旋轉于天地之間，于是又有四個卦掛了出來。第五個是震卦代表雷:古人認為宇宙間有這種電能，電震動了就是雷，雷震動以后，有了氣流，就是風，所以第六個是巽卦，代表風，亦即氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發(fā)電，又回轉了，就是“雷風相薄”。第七個是艮卦，代表高山、陸地。第八個是兌卦，代表海洋、河流。在宇宙間，這八個現(xiàn)象相互對立，又變化出各種不能窮盡的狀況來。傳說先天八卦為伏羲所創(chuàng)，兩兩相對，從本質上揭示了宏觀世界普遍存在的對立統(tǒng)及其陰陽消長的客觀規(guī)律。所反映的是宇宙誕生初期的萬物萬象之形。</p><p class="ql-indent-1">先天八卦是南乾北坤、東離西坎、東北震、西南巽、東南兌、西北艮。乾坤相對叫做天地定位，坎離相對叫做水火不相射，震巽相對叫做雷風相薄，艮兌相對叫做山澤通氣。</p><p class="ql-indent-1">乾為陽，陽氣上浮所以在上邊也就是南，坤屬陰，陰氣下沉所以在北。東方為日出之地，所以為離卦的位置，西方為日落之地，所以屬于坎卦的位置。東北屬于春季雷起，所以是震卦的位置，西南屬秋季而風厲，所以巽卦在西南。</p><p class="ql-indent-1">西北多山，所以艮為山位置在西北。東南澤萃，兌為澤位置在東南。</p><p class="ql-indent-1">乾坤正上下之位，坎離乃左右之門，日月之所出入。春夏秋冬，晝夜寒暑都由先天八卦推演出。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">后天八卦，就是文王卦，它反映的是自然界和人類社會的真實狀況，如果說先天八卦是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象，后天八卦表明的就是人在宇宙形成的大現(xiàn)象中如何順應自然的變化。</p><p class="ql-indent-1">后天八卦是從四時的推移、萬物的生長收藏得出的規(guī)律，從《說卦傳》中可以看出，萬物春生、夏長、秋收、冬藏，每周天360日，八卦各主45日，其轉換點就在四正四隅的八節(jié)上，每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣。</p><p class="ql-indent-1">后天八卦的方位與先天八卦也不同，為離南坎北，震東、兌西、艮東北、坤西南、乾西北、巽東南。兩者相較，文王八卦的離坎日月己代伏羲八卦的天地運行不息，震兌也代日月而升降。</p><p class="ql-indent-1">下面是后天八卦的排列順序及其含義:</p><p class="ql-indent-1">(1)震，為雷為木，排在東方，東方屬木，木則旺于春。</p><p class="ql-indent-1">(2)巽，為風為木，排在東南方，萬物齊于春夏之交。</p><p class="ql-indent-1">(3)離，為日為火，位在南方，南方屬火，火則旺于夏，草木茂盛。</p><p class="ql-indent-1">(4)坤，為地為柔，為陰土，坤自土出，南之火生土，坤排在西南方，言夏末秋初，草木歸根，致養(yǎng)于大地。</p><p class="ql-indent-1">(5)兌，為說為悅，人悅秋實收獲，西方屬秋，金則旺于秋。</p><p class="ql-indent-1">(6) 乾，其性為剛健，于物為金，時值秋末冬初，戌亥之月，陽氣剝而陰氣升，陰陽相薄相戰(zhàn)于乾之方，是在草木損折之時。</p><p class="ql-indent-1">(7)坎，為水為月，金生水，北方屬水，子月萬物已歸，草木退藏，休息慰勞于子之中，故曰坎。</p><p class="ql-indent-1">(8)艮，為止為終，次于坎，一年四時之循環(huán)至冬春之交，萬物已終，因此而稱為艮。</p><p class="ql-indent-1">下一節(jié)：六十四卦</p><p><br></p>