心愛龍城，行攝太原系列之七

曾經(jīng)滄海

十方寺辯誤 　　吾聞之：太原四郊有十方寺焉，曰：東十方寶林禪寺、西十方廣仁禪寺、南十方白云禪寺、北十方千壽禪寺。吾心向慕之，上網(wǎng)查究，方知今四寺存三，北十方寺則遭兵隳被滅，早已不存，遺址在今北郊太鋼院內(nèi)，唯余地名，悲夫！ 或曰：十方寺者乃對應(yīng)東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下十方位而名焉。余謂此大謬也，若依其言，則每地應(yīng)有十所廟宇冠以十方之名，（如：東南十方某某禪寺）而太原僅有四寺以方位加十方加本寺名而命名焉，何哉？ 蓋十方寺者，非以方位而定名也。乃視其所有制性質(zhì)、管理及傳承之法、度而命名也。其事復(fù)雜煩難，涉及佛教中外歷史知識，非深諳佛學(xué)之大家并以長篇文字無能敘述明白。 小子不揣冒昧，欲強簡言之，又恐誤導(dǎo)諸公。 蓋佛家寺廟，以性質(zhì)而論，則有十方寺廟與子孫寺廟之分。寺廟又稱叢林，故有十方叢林與子孫叢林之說。（叢林者，梵語貧婆那之意譯也。） 十方從林：規(guī)模較大、財產(chǎn)屬僧團共有、住持系公請諸方大德高僧名宿擔(dān)當(dāng)，在當(dāng)?shù)卣蛏霞壏鸾探M織主持下推舉產(chǎn)生，十方寺可接待十方云游而來之僧侶等……。 子孫叢林又謂子孫廟，規(guī)模較小而財產(chǎn)屬私，住持傳承由現(xiàn)任住持退休時擇其信弟子之賢者繼任，子孫廟不接待四方云游僧侶。 區(qū)別十方叢林與子孫廟之法，即視廟中韋陀形態(tài)可知。凡韋陀雙手合十，降魔杵置于雙臂之上，即為十方叢林；如韋陀雙手控降魔杵立于腳下，即為子孫廟，只提供云游僧侶“一宿兩餐”之便；若韋陀立左手單掌于胸前，右手持降魔杵拄地，則為半子孫叢林，游云僧侶來廟，可容排單三日，不得安單常住。 由上可知，十方寺亦可解釋為可容十方來僧掛單之寺，太原白云寺等四寺即為古太原城郊東、西、南、北四向之十方叢林。 既知十方寺之義，愈增吾探四寺之念。9月21日，余遂啟探尋十方寺之程。 2020年10月5日于太原家中記 游南十方白云禪寺記 　　南十方白云禪寺在城郊東南南十方街。午后乘公交由下元啟程，轉(zhuǎn)南內(nèi)環(huán)街再轉(zhuǎn)建設(shè)南路至南十方街口下車，而后步行進入南十方街，約行20余分鐘就找到了白云禪寺。 白云禪寺不愧為太原十方寺之首，未見廟門，先看到座落在半山紅土崖上的祈福鐘樓樓亭，樓亭為六角攢尖頂雙層二檐亭臺式，華麗而古樸，在夕陽照耀下熠熠生輝，僅看此亭就顯示了白云寺的不凡。前行四五十步，就到了山門之前。白云寺建在南十方街北側(cè)一個紅土山凹之下，山門為硬山頂券門式品字形建筑，紅墻綠瓦，在院內(nèi)伸出的古樹遮蔽下顯得莊重而不失大氣，給人以神秘之感。踏進山門，進入廟院，只見白云寺建筑群依山就勢而建，數(shù)重院落逐層向高，正對山門的庭院上方為華美的臺基，臺基上正中為“天王殿”，青墻黃瓦，兩旁為鐘鼓樓，鐘鼓樓為歇山頂樓臺式，雙樓高于天王殿，形成鳳凰雙展翅形制，臺基前方，中設(shè)“御道”，數(shù)組雕龍圖案布于御道之上，御道四周設(shè)護欄，護欄旁擺放花卉。再兩旁為人行踏跺，邊圍漢白玉石欄桿，更顯得寺院富麗堂皇，氣勢恢宏。山門內(nèi)東側(cè)庭院中塑立了一樽高大威嚴(yán)的“關(guān)圣帝君戎馬塑像”，青巾綠袍、持刀貫甲，威風(fēng)凜凜，在寺廟中獨塑這樣一樽關(guān)公神像的，我還是首次見到。 白云禪寺座北朝南，由低向高，中軸線上一共四進院落，依次為天王殿院、普光明殿院、大雄寶殿院、毗盧殿院，二、三進院落兩旁又分別有“祖師殿”、“伽藍(lán)殿”、“地藏殿”、“三大士殿”等六座殿堂。建筑依山就勢，錯落有致，各座殿宇無不嚴(yán)謹(jǐn)華美，中規(guī)中矩，盡顯一座煌煌大寺的豪華氣派。在主殿區(qū)的兩旁，又分別布列著三處院落，為寺中的附屬設(shè)施，如僧舍、客堂、茶堂等，難于一一細(xì)述。前后左右游完白云寺的十余所院落，整整用了一個多小時。看完全寺，給我留下了三個深刻印象。 一、白云禪寺是我所見過的太原城、郊除“晉祠”、太山“龍泉寺”、市內(nèi)“純陽宮”之外，規(guī)模最大，建筑最豪華氣派，設(shè)計最嚴(yán)謹(jǐn)，功能最齊全，環(huán)境最優(yōu)美的一座寺院，不愧為十方寺之首，身處太原，不可不知太原有“南十方白云禪寺”。 二、寺院中的塑像精美，藝術(shù)價值很高。如大雄寶殿中的釋迦牟尼佛，雙目微睜，面目慈祥，結(jié)跏趺坐于蓮花之上，莊嚴(yán)而肅穆，須彌山上的一眾神、佛塑像無不各具情態(tài)，栩栩如生，其余各殿中的塑像無不精美，值得人品味瞻仰，是白云寺的又一看點。 （未完，請看下頁） 　　 　　網(wǎng)上下載的這張白云寺布局圖對讀者了解寺內(nèi)布局情況很有好處。 　　三、白云禪寺是一所有歷史、有故事的大廟。它始建于唐，原為大唐名相狄仁杰為母還愿所建的“觀音堂”，明建“凈業(yè)庵”，后更名“清涼寺”，清康熙年間，因寺廟所處的紅土溝上方堂有白云停留，故改名為“白云禪寺”。千百年來，人們喜愛白云寺，白云寺也因之有了幾個美麗的傳說： 1、白云寺寺名的傳說： 某年夏天，狄仁杰回鄉(xiāng)探親。途中遇一寺廟，見一老僧坐于廟前樹下，身旁石桌上擺一棋盤。狄仁杰上前想向老僧借傘。老僧指著棋盤說：“家有家法，寺有寺規(guī)，欲借傘必先在棋局上勝得過老僧?！庇谑?，狄仁杰遂與老僧相搏。不三十合，老僧?dāng)∮诘夜榜R后炮”之招，遂推棋認(rèn)輸。狄公向其索傘，老僧說：“先生貴人，前途自有人為先生撐傘?！钡胰式芩彀輨e老僧上路。路途之上，狄仁杰再不覺得太陽暴曬的焦熱，抬頭一看，萬里晴空之上有一片白云始終飄浮在他的頭頂，故而一路清涼。及至進狄村前，白云就停在村外的紅土溝上方不動了。 原來，幾天前，狄母重病，曾在觀音座前立下宏愿，如病愈康復(fù)，必重建觀音堂，再塑金身。狄母果很快病愈。狄仁杰聽到母親之言，就在白云停歇的紅土溝建立了“觀音堂”。今觀音堂尚存，廟堂三間，坐北朝南，堂內(nèi)原有三尊塑像，中為觀音菩薩，兩旁為執(zhí)寶瓶和楊柳枝的金童玉女。清初，天澤和尚改建“凈業(yè)庵”，遂依傳說故事改名為“白云禪寺”。 2、本寺韋陀神的傳說： 天下寺廟中的韋陀神都是站立的，因為韋陀是佛國的護法神，他必須站立，以保持警惕，隨時保護著佛國的安寧。唯有太原南十方院的韋陀有坐像，因為他曾有大功于本寺，后人感念他，認(rèn)為他太辛苦，該坐下來休息一下，便把他請進院中，塑造了他的坐像，讓人記著他的功績。 原來某一年遭了災(zāi)荒，白云寺只剩幾位老僧守寺，其馀僧人皆云游四方。老僧等數(shù)日未食，奄奄一息，生死攸關(guān)之際，忽有人從南方送來五車糧食。送糧者言:“前些時白云寺一名年輕和尚前去化緣，請求員外施舍幾車糧食賑災(zāi)。恰逢我家小姐半身風(fēng)癱，長期臥床，百醫(yī)無效。吃了這位和尚兩副藥，病才痊愈。感謝你們醫(yī)病之恩，我家員外特意送來五車糧食?！北娚牶笊鯙檎痼@，問送糧者:“長相如何？”送糧者在山門殿看見了韋馱，對眾僧說：“化緣的和尚就是他！”眾僧立即在韋馱面前合十，感謝韋馱救命之恩。這批糧食不僅救活眾僧，也使附近七百居民免于餓死。因此，鄉(xiāng)親們集資雕韋馱像。集資者認(rèn)為韋馱每年三百六十天都站著太累了，故把韋馱塑雕成坐像。 3、常十八的故事。 “天王殿”西側(cè)廂房旁有尊泥塑，人稱“常八十”。所謂“常八十”，就是有人問他多大年紀(jì)，他總是說八十歲，再過十年問他，還是八十歲，因此“常八十”叫開了，反把他的真名忘了。相傳“常八十”活了120歲，他曾是李自成的理發(fā)師。當(dāng)初李自成勸他進京，他堅不相從，后來在此落發(fā)為僧。由于他濟施貧困，免費行醫(yī)，威望很高，因此圓寂后，人們?yōu)樗妨诉@尊像，以示懷念。 南十方白云禪寺夠大、夠宏偉，十分復(fù)雜，限于鄙人對佛家知識的淺薄和對歷史知識的缺乏，無能對白云寺進行系統(tǒng)的闡述，然而在短短的一個小時里瀏覽了如此美麗的風(fēng)景，知道了前所未知的傳說故事，也算此來不虛了。 今天天氣很好，傍晚的天空給白云寺罩上了絢麗的彩霞，更使得白云寺燦爛輝煌，給我留下了美麗的印象。白云寺是太原古代文明的象征，是值得人流連的地方，朋友，你不來看看嗎？ 2020年十月九日于太原家中回顧整理 白云寺西側(cè)紅土崖上的“祈福鐘樓” 白云寺山門 山門內(nèi)側(cè) 　　從廟院內(nèi)伸出的國槐稱為“唐槐”，樹齡已逾千年，蔭可畝余，人言：“千年松柏問老槐”，由此可知。唐槐也是白云寺一景。 　　前院“天王殿”的臺基可謂壯美，周邊及前方人行踏跺兩邊均有漢白玉石欄桿，臺階中間有精美的雕龍御道，御道周圍石雕小圍欄，兩旁又?jǐn)[上花卉，更顯得既優(yōu)美，又莊嚴(yán)。 御道上的雕龍圖案（局部） 　　“天王殿”與兩旁“鐘鼓樓”為“鳳凰雙展翅”式，這種對稱型的建筑結(jié)構(gòu)，是我國古建筑設(shè)計上的通常造型，再加上華檐、斗拱、脊獸、琉璃瓦等造型裝飾，形成了中華古建獨特之美。 　　白云寺前院東廂塑有一樽高大威風(fēng)的關(guān)公騎馬塑像。關(guān)公是與孔子一樣受人尊敬的中華本土神，二者并稱“文、武二圣”。佛教傳入中土后，佛家又將關(guān)公尊為“伽藍(lán)神”。伽藍(lán)神是守護伽藍(lán)之神，伽藍(lán)乃梵語，意為“園”，亦稱“僧伽藍(lán)”，亦即僧眾共住之園。后世形成了一所僧伽藍(lán)要俱備七種建筑物的規(guī)制，特稱七堂伽藍(lán)。七堂伽藍(lán)即一寺之中要有塔、堂、講堂、鐘樓、藏經(jīng)樓、僧房、齋堂等七種建筑，才能構(gòu)成一座較完整的寺院。簡言之，伽藍(lán)神就是守護寺院之神。伽藍(lán)神原有十八個，號“十八伽藍(lán)”，皆為原印度之神，加上關(guān)公就是十九伽藍(lán)了。本土之人更尊奉關(guān)公，這便是白云寺特塑關(guān)公塑像的原因罷？ 　　由網(wǎng)搜視頻上下載的關(guān)公塑像截圖，手機拍攝是找不到這個角度的。 　　由側(cè)面拍的御道和踏跺圖，更顯出寺廟的華美和威嚴(yán)。 團龍鏤空圖案十分精美（上下） 伽藍(lán)殿 伽藍(lán)殿中的關(guān)公 天王殿 普光明殿 　　普光明殿中的塑像華美而精致，你看這樽觀音菩薩塑像是不是有些特別？它不同于尋堂所見的觀音形態(tài)。這樽觀音形態(tài)自然閑適，右腿曲起，右臂自然搭于膝上，左手下垂置于身后，姿勢十分舒適自然，肢體比例正確，衣飾線條流動自然，面目安祥，藝術(shù)絕美。觀音兩旁須彌山上的神佛塑像皆神采奕奕，栩栩如生，各俱情態(tài)。以下數(shù)圖，請觀者自己詳察，不復(fù)一一贅述。 　　“大雄寶殿”院的圖景，該院是寺中的主院，建筑華美而不失莊嚴(yán)，說中有一株珍貴的白皮松，年代久遠(yuǎn)，傳為神樹。 大雄寶殿近景 　　大雄寶殿中的佛像金碧耀煌，莊嚴(yán)肅穆。 松柏長青，院景迷人。 三十余米高的神樹——白皮松 “地藏殿”中的地藏王菩薩 　　地藏殿內(nèi)門兩側(cè)的“黑白無?！?，是不是有些怕人？塑像太形象、太藝術(shù)化了。（上、下兩圖） 院景 　　院內(nèi)小神龕中的“西然大士”，別樹一格，很有特點。可惜我說不清他的故事。 西方三圣殿 精美的石碑 廟景 　　大雄寶殿后院的高墻，上面就是呲盧殿。 　　小沙彌從僧房院出來，邊下臺階，邊玩手機，現(xiàn)在的和尚們也都現(xiàn)代化了。 霞光映照白云寺 大雄寶殿屋頂?shù)木兰公F 南十方院的美麗晚景 祈福鐘亭剪影

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