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大美青海之塔爾寺

雨霖兒

<p class="ql-indent-1">2020年9月27日，一家六口在女兒女婿的帶領(lǐng)下，開啟了西北大環(huán)線游。關(guān)于西北，我的感覺一直是這樣的：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還……遼闊、蒼涼、粗獷、苦寒、悲壯……當(dāng)然也有葡萄美酒夜光杯。</p><p class="ql-indent-1">今天的西北，等待我們的是什么呢？</p> <p class="ql-indent-1">晩上入住西寧新華聯(lián)索菲特大酒店。進(jìn)門即感受濃濃的異域文化。</p> <p class="ql-indent-1">唐卡</p> <p class="ql-indent-1">豆豆興奮地跳起了芭蕾……</p> <p class="ql-indent-1">28日上午游覽參觀塔爾寺。</p><p class="ql-indent-1">塔爾寺，位于青海省湟中境內(nèi)，藏傳佛教格魯教派創(chuàng)始人宗喀巴1357年誕生于此，因而成為圣地。塔爾寺現(xiàn)有各類建筑9300余間，殿堂25座，占地約600余畝，這是著名的藏傳佛教寺院，也是青海最大的寺院。創(chuàng)始人宗喀巴大師離開人間已近六個(gè)世紀(jì)了，然而，他所開創(chuàng)的格魯派以頑強(qiáng)的生命力生存在世界屋脊——青藏高原上。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">宗喀巴大師早年學(xué)經(jīng)于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創(chuàng)立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹，樹上十萬(wàn)片葉子，每片上自燃顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本”（十萬(wàn)身像）的名稱即源于此。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">小時(shí)候，中央舉行隆重儀式或重要會(huì)議時(shí)，經(jīng)常在廣播里或紀(jì)錄片里聽到、見到這個(gè)名字和領(lǐng)導(dǎo)人：班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊。原來，1949年8月，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊的坐床典禮就是在塔爾寺隆重舉行的。</p><p class="ql-indent-1">第十世班禪很特殊后來還俗了，之后結(jié)婚生了個(gè)女兒。還俗后的十世班禪身份特殊，依舊是活佛但不是僧人。此后，十世班禪嚴(yán)守藏傳佛教中格魯派戒律，從此不再作為出家人穿袈裟，只穿華貴藏袍，通俗點(diǎn)說也就是我們說的俗家弟子?？梢姴貍鞣鸾踢€是比較開明與寬容的。</p> <p class="ql-indent-1">八寶如意塔。寺前廣場(chǎng)，八座莊嚴(yán)的白塔巍峨而立，造型一致，塔身白灰抹面，底座青磚砌就，腰間裝飾有經(jīng)文，每個(gè)塔身南面還有一個(gè)佛龕，里面裝有梵文。</p><p class="ql-indent-1">八座白塔，看似一樣，卻非一樣。每一座塔，都有不一樣的名稱與意義。第一座蓮聚塔，紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕生；第二座菩提塔，紀(jì)念釋迦牟尼成佛；其余六座分別是法輪塔、降魔塔、天降塔、和平塔、祈壽塔、涅槃塔，八塔均為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建，八塔代表了佛祖一生之中的八大功德。</p> <p class="ql-indent-1">時(shí)輪大塔，藏語(yǔ)叫“丁科卻典”，坐落在小金瓦寺的門前。九世班禪為永保塔爾寺太平而建，又稱為太平塔。是一座磚砌佛塔，塔高13米，方形圓身，是典型的藏式塔，塔底周長(zhǎng)有36米。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">墻上紅色梯形是小金瓦殿的邊麻墻。邊麻是青藏高原的一種草本植物，僧人們就地取材將它取來，用藏藥處理之后，曬干，圧實(shí)，嵌入墻壁，用它來通風(fēng)透氣，所以，邊麻層也叫肓窗，起到了窗戶的作用，而它邊上的綠色小窗其實(shí)是聾子的耳朵——擺設(shè)罷了。這真是叫窗不是窗，不叫窗的是窗。</p> <p class="ql-indent-1">大金瓦殿是塔爾寺的中心，大金瓦殿內(nèi)，迎面矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶。</p><p class="ql-indent-1">這個(gè)圣殿耗資巨大，占塔爾寺之首。有這么幾筆賬可以證明： 康熙五十年， 西藏郡王額爾德尼濟(jì)農(nóng)一次布施黃金1300兩、 白銀 12000兩，將原殿改成銅瓦鎦金屋頂；1739年西藏郡王頗羅鼐布施 白銀 27000兩，將上下層屋頂全部改建成銅瓦鎦金屋面；1953年， 青海省投資舊人民幣3億元，寺院自籌黃金1000兩，對(duì)金瓦殿重新修葺；2002年，寺院又耗資1700萬(wàn)元，包括黃金300兩，對(duì)大金瓦殿進(jìn)行修繕，金頂鎦金。據(jù)說這個(gè)金殿共用黃金840公斤，投資4.5億元。</p> <p class="ql-indent-1">相傳藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生之時(shí)，母親番薩阿切在鉸斷臍帶時(shí)，滴了三滴血，后來此地便長(zhǎng)出一株菩提樹。后來宗喀巴大師移居西藏，其母親常常想念兒子，宗喀巴大師便修書一封，告訴其母在菩提樹旁修建一座佛塔，見塔如見兒。后人為護(hù)塔護(hù)樹，又修建了一座大金瓦殿。這既是塔爾寺先有塔后有寺的緣由，也是該樹主干包于銀塔內(nèi)的緣由。</p><p class="ql-indent-1">神奇的是在塔內(nèi)由宗喀巴肚臍滴血而生的那棵菩提樹，盡管包在塔內(nèi)，終日不見陽(yáng)光，依然還在生長(zhǎng)著。殿外又生長(zhǎng)了一棵菩提樹便是殿內(nèi)菩提樹古老枝椏的衍生。專家們考證說殿內(nèi)菩提之所以生存是因?yàn)榈钔獾钠刑峤o它提供了營(yíng)養(yǎng)，如此連理也是神奇之處，可是僧眾卻更愿意相信這是佛祖保佑之故。</p> <p class="ql-indent-1">眾多信徒不惜長(zhǎng)途跋涉，來此朝拜，以示虔誠(chéng)。還有幾個(gè)信徒一直等在樹下，虔誠(chéng)地期待撿到一片自然飄下的菩提葉。</p><p class="ql-indent-1">信徒們還有許多獨(dú)特的祈禱方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等。</p><p class="ql-indent-1">大金瓦殿門口左側(cè)墻邊，有個(gè)阿卡在頌經(jīng)打坐，念念有詞地?cái)?shù)著豆子，他的身旁放著裝著各種豆子的袋子。只見他手里拿著一把豆子，像數(shù)佛珠一樣，一粒粒捻過，放下，再拿一把，再數(shù)再捻……細(xì)看那些豆子，黑的、紅的、黃的，粒粒锃亮。</p><p class="ql-indent-1">據(jù)說這跟磕長(zhǎng)頭一樣，也是一種修行。</p> <p class="ql-indent-1">塔爾寺藏經(jīng)樓。這里收藏了大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》、《宗喀巴師徒全集》以及印度、西藏兩地高僧大德論著等。</p> <p class="ql-indent-1">寺院里的僧人，紅色的僧侶服包裹的是信仰與虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-indent-1">僧人是有“段位”之分的，職位高、學(xué)歷深、資格老、威信高的稱為喇嘛，其余稱為阿卡。塔爾寺七百余僧眾，能稱得上喇嘛的僅六十余人。說明評(píng)審制度非常嚴(yán)格，是不是比我們?cè)u(píng)職稱嚴(yán)格N倍。</p> <p class="ql-indent-1">紅色的僧服與墻體上的顏色非常和諧。</p> <p class="ql-indent-1">很想親眼目睹塔爾寺阿卡們的辯經(jīng)。見過的人是這么記載的：只見里面的紅衣學(xué)僧，有的席地而坐，有的面對(duì)而立，他們大聲的辯論著，而且站著的學(xué)僧一會(huì)兒擊掌，一會(huì)兒歡呼，動(dòng)作夸張，表情歡樂。</p><p class="ql-indent-1">可惜我無(wú)緣得見，阿卡辯經(jīng)一般在清晨五點(diǎn)左右。那個(gè)時(shí)候我還在夢(mèng)周公呢！</p><p class="ql-indent-1"> 遺憾！遺憾！</p><p class="ql-indent-1">只能借圖借文，以慰我心！</p> <p class="ql-indent-1">這次也沒見著阿卡們頌經(jīng)。2014年8月西藏大昭寺的頌經(jīng)場(chǎng)景。</p> <p class="ql-indent-1">2014年8月在甘肅拉不愣寺見到千人念經(jīng)的場(chǎng)面。（室內(nèi)不讓拍照）僧人須脫靴入殿，游人可穿鞋，可見其寬容。其間一個(gè)頭戴高帽，手執(zhí)碗口大鐵棍的＂鐵棍喇嘛＂在執(zhí)法，檢查僧侶有無(wú)遲到或偷懶，可見其寺規(guī)嚴(yán)格。把當(dāng)年的朋友圈圖文載錄于此，以補(bǔ)遺憾。</p> <p class="ql-indent-1">殿堂外面的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。藏傳佛教寺院最常見物品。所有的循環(huán)，所有的因果，所有的前世今生的都在這周而復(fù)始的輪回……唵嘛呢叭咪吽……</p> <p class="ql-indent-1">最繁忙的印經(jīng)院，這是專門刻印藏文經(jīng)典的機(jī)構(gòu)。</p> <p class="ql-indent-1">五體投地，磕長(zhǎng)頭?？臅r(shí)兩手合掌高舉過頭，自頂、到額、至胸，拱揖三次、再匍伏在地，雙手直伸，平放在地上、劃地為號(hào)。然后起身再磕。幾個(gè)大殿門口兩邊都是磕長(zhǎng)頭的信徒。有阿卡，有藏民，也有穿著與漢人無(wú)異的普通人，據(jù)說要磕十萬(wàn)個(gè)，虔誠(chéng)由此而見！</p> <p class="ql-indent-1">十萬(wàn)次的磕拜，十萬(wàn)次起伏，十萬(wàn)次的默念……我想每個(gè)信徒心中都是佛光普照著的。</p> <p class="ql-indent-1">匆匆游客，懷著一顆好奇之心而來。</p> <p class="ql-indent-1">阿卡的房門古樸寧?kù)o，門拴上的彩色經(jīng)幡特別搶眼。藏人相信，風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡，就象在念誦經(jīng)文，自己的祝福就被風(fēng)送往天上，所以在藏區(qū)這樣的經(jīng)幡真是無(wú)處不在，無(wú)處不見。</p><p class="ql-indent-1">說到經(jīng)幡，突然想起在甘南放風(fēng)馬的事情。</p><p class="ql-indent-1">2014年8月我們到甘南旅行。好友扎西和甘南州藏劇團(tuán)長(zhǎng)次仁東珠熱情款待，知道我們要前往西藏之后，帶我們?nèi)シ帕孙L(fēng)馬。風(fēng)馬，一種印有馬和經(jīng)文的方塊。放風(fēng)馬是當(dāng)?shù)夭孛駷槠矶\全家一年平安和外出順利的一種祈福方式。記得我們爬到一個(gè)小山上，用力揚(yáng)撒五色風(fēng)馬紙，紙助風(fēng)力，四下遠(yuǎn)飄。這是向神靈傳遞祈禱的語(yǔ)言，期待神靈保佑。</p><p class="ql-indent-1">那一次的藏區(qū)旅行，特別輕松愉快！</p><p class="ql-indent-1">感謝扎西！感謝次仁團(tuán)長(zhǎng)！</p> <p class="ql-indent-1">庭院深深深幾許？</p> <p class="ql-indent-1">塔爾寺藝術(shù)三絕：壁畫、酥油花、堆繡。因?yàn)樗聝?nèi)不允許照相，所以三絕照片只能從網(wǎng)上截取。</p> <p class="ql-indent-1">堆繡，塔尓寺男人的藝術(shù)作品。阿卡們一針一線繡出來的。</p> <p class="ql-indent-1">酥油花，這也是男人的藝術(shù)，是一種用酥油塑形象物的特殊技藝。制作時(shí)間必須在冬季，僧人要不斷的將手浸泡在飄著冰塊的雪水中以便給自己的手降溫，才能制作出酥油花。酥油花的素材自然來自佛經(jīng)，以各種佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸以及宗教故事為主。創(chuàng)作時(shí)間要在三個(gè)月左右。十冬臘月，長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的浸泡什么感覺？若心中無(wú)佛，難有此堅(jiān)強(qiáng)的毅力。所以有人說酥油花是每一位制作者的心靈之花，更是開在每一位善良者內(nèi)心深處的圣潔之花……</p><p class="ql-indent-1">酥油花的制作者無(wú)一幸免地會(huì)患上關(guān)節(jié)炎，痛苦將伴隨一生，可是他們義無(wú)反顧。所以人們更愿意把他們比作荊棘鳥，一生都在尋找荊棘樹，直到找到后，把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的荊棘條，竭盡所能放聲高歌，歌聲凄美動(dòng)人，讓其它歌聲黯然失色。荊棘鳥以身殉歌，以生命唱歌，以一種慘烈的悲壯造就了永恒的美麗，給人們留下了最后的“絕唱”。這與藝僧們堅(jiān)定、勇敢地制作酥油花真是有相似之處。</p><p class="ql-indent-1">為什么要制作酥油花？酥油花是做什么用的？說白了就是一種供品。很早以前人們采用糌粑和酥油捏成各種花果、花盤來代替原始本教中要?dú)⑸漓氲膭?dòng)物，為了減少殺戮，人們發(fā)明了酥油花。</p><p class="ql-indent-1">我佛慈悲，不到寺院，難以領(lǐng)略到佛教的博大精深與大慈大悲。</p> <p class="ql-indent-1">壁畫，這也是男人的藝術(shù)了，多用礦物顏料，色澤艷麗，經(jīng)久不變。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">藏傳佛教寺院是很美的，大量鮮艷色彩的運(yùn)用，屋頂、門樓、內(nèi)飾……哪怕一面墻，一段圍欄，鮮有空白。</p><p class="ql-indent-1">藏傳佛教顏色的使用是很有講究的。</p><p class="ql-indent-1">在藏傳佛教中，紅黃兩色代表崇高、代表圣潔、代表信仰，是僧人和信眾尊崇的顏色。紅色和黃色是藏傳佛教神圣的僧服之色，藏傳佛教僧人以紅色僧服為主，黃色用于法衣。有的院門、院墻也用紅黃二色。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">寺廟、活佛的駐地和高僧大德的寓所才有資格“身披黃色的外衣”。</p><p class="ql-indent-1">究其緣由，據(jù)說與倉(cāng)央嘉措有關(guān)：</p><p class="ql-indent-1">三百年前的一個(gè)星夜，六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措如往常般來到拉薩的大街轉(zhuǎn)角處黃房子喝酒，他一生衷愛的瑪吉阿米出現(xiàn)了，驚鴻一瞥，即讓倉(cāng)央嘉措的心中為她升起了寶幡。從此他在不負(fù)如來不負(fù)卿的追尋中為美麗的情人寫下無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)句，從此他放下天地也放不下她了。傳說八廓街轉(zhuǎn)角處的“黃房子”便是他們初遇并幽會(huì)的地方。</p><p> 在那東山頂上，</p><p> 升起皎潔的月亮。</p><p> 年輕姑娘的面容，</p><p class="ql-indent-1">漸漸浮現(xiàn)心上。</p><p class="ql-indent-1"> 數(shù)百年后的今天，這首情歌仍在傳唱，可供后人追思的地方——八廓街轉(zhuǎn)角處的那一所房子也還在，黃色于是被藏傳佛教所尊崇。</p><p>不辨真假！</p><p class="ql-indent-1">黃色從來都是帝王的顏色，是自帶尊貴與圣光的。</p><p class="ql-indent-1">可是我又愿意相信它真與倉(cāng)央嘉措有關(guān)，因?yàn)樗脑?shī)，他的真性情。</p><p class="ql-indent-1">因?yàn)樗鸪琰S色，至少證明亦佛亦俗的他在佛界的地位，喇嘛們阿卡們沒有忘記他。因?yàn)樗轿鞑氐挠稳藗兺鶗?huì)到八廊街的黃房子小坐，無(wú)論是追思還是尋艷遇，證明人們深深地被他摯真的愛情感動(dòng)過。</p><p class="ql-indent-1">有人說六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的靈骨塔在塔爾寺，我特意問了講解員，回答說沒有，不在這里。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">美麗的人字花院墻。</p> <p class="ql-indent-1">不規(guī)則拼接院墻。</p> <p class="ql-indent-1">紅墻上的壁畫，寺院在阿卡們眼中佛無(wú)處不在，在游人的眼中美無(wú)處不在。</p><p><br></p> <p class="ql-indent-1">不知不覺，走了近三個(gè)小時(shí)。每次進(jìn)寺院參拜都很有感觸。轉(zhuǎn)經(jīng)的時(shí)候大家都在一遍一遍地默默念：?jiǎn)喡锬匕冗鋮耍?lt;/p><p class="ql-indent-1">佛言，人身難得，佛法難聞，諸惡莫作，眾善奉行。</p><p class="ql-indent-1">圣人言：勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為。</p><p class="ql-indent-1">離開時(shí)再次默默念：?jiǎn)喡锬匕冗鋮耍?lt;/p><p><br></p>