<p><b style="font-size: 20px;"> 這是南寧莫氏聯(lián)誼會(huì)顧問莫龍威兄長發(fā)表的很有見地的考證文章，我轉(zhuǎn)發(fā)于莫家群，供大家閱覽。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">探索園地:</b></p><p><b style="font-size: 20px;">"人在旅途，誰知道前方有多少條路？要堅(jiān)持住朝前走，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向走下去。人的追求是一個(gè)過程，不是結(jié)果。失敗了沒有意思，成功了也沒有意思，在成功、失敗之間才有意思。無限風(fēng)光、無限美麗在成功、失敗之間。"</b></p><p><b style="font-size: 20px;">一一李書福(國內(nèi)民族品牌的汽車第一品牌"吉利汽車"撐門人)</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">辨析明初徙邕移民</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">莫龍威</b></p><p><b style="font-size: 20px;">在南寧市郊的一些村場，無論是譜書記載或是日常傾談，都說祖籍山東白馬縣，一些還說先祖是隨狄青征南而來的將士，而不及注意不少村場譜書記錄下的一一先祖是明初或明間徙邕創(chuàng)業(yè)開村的這一關(guān)鍵點(diǎn)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">筆者在前段時(shí)間所寫的兩篇探索先祖明初徙邕創(chuàng)業(yè)開村的文章中，均提及對(duì)先祖是宋皇祐年間隨狄青征南而來的將士的質(zhì)疑(市里有些文化人也對(duì)此說有所質(zhì)疑)，對(duì)這個(gè)質(zhì)疑，曾有研究文章和民間議論的兩種說法。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">一、辨析兩說法</b></p><p><b style="font-size: 20px;">1、我曾在試探先祖明初徙邕創(chuàng)業(yè)開村的第一篇文章中，提出目前在南寧市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)不少故人墳頭的碑刻，正首頂格刻鑿只有"明故""清故"，鮮見甚至沒發(fā)現(xiàn)"宋故""元故"的碑刻。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">有議論說，公元1271年忽必烈建立元朝，害怕民眾起來造反，不許漢人祀宗祭祖，不許立墳頭豎碑立傳，就是原來的碑文、譜書也不許保存，違者滅九族。因而，宋皇祐年間至元朝以前的族譜、石碑均蕩然無存。(請(qǐng)有這方面史籍記載的知者，提供給筆者閱一閱)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">筆者幾十年前因公務(wù)出差，曾到過全國不少省市，觀覽發(fā)現(xiàn)北方中原各地宋、元的歷史遺跡(含碑石類)不少，為何唯獨(dú)古邕州的歷史鏈條上缺失這一環(huán)？從全國歷代移民這個(gè)大軌跡來分析，只能說明從明初開始，始有漢移民徙邕，在這片荒蠻處女地創(chuàng)業(yè)開村，自然無“宋故""元故"的碑石遺傳便在情理之中。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">2、還有一種說法，由于各種歷史原因，不少村場的譜書因蟲蛀、水浸、焚燒等原因而滅失，幸存下來的也是零散不全，給后人重新編譜帶來諸多困難。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">但筆者發(fā)現(xiàn)這幾十年來，不少村場成立了強(qiáng)有力的修譜組織，搜集、整理、去偽存真……經(jīng)過艱苦細(xì)致而又繁縟的工作，不少嶄新的譜書紛紛問世。市郊徙邕最早村場的譜書，均從明初創(chuàng)業(yè)開村的始祖起載。今人對(duì)600多年前先祖的班輩名錄尚記憶猶新，緣何唯獨(dú)缺失和"健忘"宋皇祐至明初這十幾代建立了豐功偉績的先祖，是可為還是不能為？</b></p><p><b style="font-size: 20px;">綜上辨析，是否說明先祖是明初才徙邕創(chuàng)業(yè)開村的這一觀點(diǎn)？</b></p><p><b style="font-size: 20px;">二、辨析徙邕漢移民</b></p><p><b style="font-size: 20px;">南寧市郊不少群眾口口相傳，祖籍山東白馬縣，先祖是隨狄青征南而來的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">現(xiàn)試探辨析這一說法的形成。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">據(jù)史料，從秦至宋，各朝均有用兵南彊的記載，其中宋皇祐間狄青自山東白馬縣率兵征剿壯族首領(lǐng)儂智高，給邕州百姓留下的印象最深。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">對(duì)于"山東白馬縣"這個(gè)說法，幾十年前史學(xué)家根據(jù)史籍記載和實(shí)地調(diào)查，已破了這個(gè)謎一一山東省沒有白馬縣，而是指太行山以東，現(xiàn)在的河南省滑縣。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">白馬縣位于黃河邊上，自古以來是交通要道和軍事重地，具有非常特殊的戰(zhàn)略位置，歷代朝廷都在那里建立兵營(亦可叫兵站)，招兵駐扎。這些征召來的兵員，籍貫有白馬縣，也有山東省(益都、壽光、曲阜等)、江西省(吉安等)、福建等省的兵員。所以白馬縣是軍隊(duì)的駐扎地和戰(zhàn)需出發(fā)地。當(dāng)年狄青征剿儂智高、楊文廣到廣西任職而南下，都從那里帶來了大量的禁軍。當(dāng)這些兵將來到廣西(含邕州)后，當(dāng)人們問起"你們是從那慨(那里)來的？"時(shí)，都異口同聲地說他們來自山東白馬縣，這個(gè)說法一點(diǎn)沒錯(cuò)，他們的部隊(duì)確實(shí)是開拔于白馬縣，但忽略說自已家鄉(xiāng)的藉貫。后來一些研究文章說，有些兵將落籍廣西(含邕州)，并與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，傳下了后代。隨著日久天長，人們便口口相傳，攏統(tǒng)地說祖籍山東白馬縣，先祖是隨狄青征南而來的將士，忘卻了自已祖先真正的祖籍地。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">筆者辨析，對(duì)認(rèn)為祖籍山東白馬縣，先祖是隨狄青征南后落籍邕州的將士的說法，必須找出依據(jù)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">我在本文前已提及市郊徙邕最早村場的譜書，缺失了宋皇祐至明初十幾代先祖的班輩名錄這一環(huán)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">如果要對(duì)依據(jù)尋找一個(gè)比較合理的解釋，筆者認(rèn)為，當(dāng)年除了一些原駱越原住民寨子，廣大尚未開發(fā)仍處于荒蠻之地的古邕州，并沒有狄青征南后宋軍將士留下落籍，而是在明初社會(huì)安定，明王朝制訂的把人多地少地方的百姓，向人少地多的地方移民，并發(fā)放安家費(fèi)，減免賦稅等方略的推行下，已在古邕州外其他市縣的一些宋軍將士十幾代后的后裔(注意:后裔)，紛紛于明初遷徙而來開發(fā)這片荒蠻之地，創(chuàng)業(yè)開村(值得注意的是，有些移民籍貫并非白馬縣，也不是宋軍將士的后裔，但時(shí)間久遠(yuǎn)后，也人云亦云地說自已家鄉(xiāng)的籍貫是白馬縣)。只有這樣，方能圓說祖籍地是山東白馬縣這一說法(其實(shí)，正確的說法應(yīng)該是除白馬縣外，祖籍地還有益都、壽光、吉安等)。但歸根結(jié)底，還是必須下大力氣追根溯源，追尋宋皇祐至明初這十幾代先祖的出處和記載，在譜書中續(xù)上這缺失的一環(huán)，方能對(duì)以上的觀點(diǎn)得出一個(gè)有說服力的依據(jù)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">以上不全面和粗略的辨析，愿與大家商榷，共同探索研究。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">2020、10、5、</b></p>