世界上最著名的70幅美女人體油畫，賞心悅目~~~

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今日處處學(xué)《世界名畫·華麗的大師》 世界繪畫歷史悠久， 源遠流長。 在數(shù)千年的發(fā)展過程中， 許多偉大的畫家創(chuàng)造了不勝枚舉的傳世名畫。 這些名畫極大地豐富了世界藝術(shù)寶庫， 也是留給人類的寶貴遺產(chǎn)， 給人以美的享受。 今天給大家分享， 世界上著名70幅人體油畫。 ?01 ?《亞當與夏娃》? 阿爾布雷希特·丟勒1507年209cm×81cm（左）209cm×83cm（右）西班牙普拉多博物館藏 這幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上，明顯受意大利畫風(fēng)影響。 每個人體都占滿畫面空間，成為可以獨立的人體作品。 夏娃動作優(yōu)美，富于舞蹈性，左手去摘樹上被禁的“罪惡之果”，右手扶在樹枝上，雙腳一前一后，婀娜多姿，顯示了女性的嫵媚與青春活力；亞當帶有明顯的古希臘風(fēng)格傾向，更內(nèi)在，也更平靜，左手捏著帶葉的蘋果，右手擺向后面。 亞當和夏娃互為呼應(yīng)，夏娃臉部呈現(xiàn)出的微笑，反襯出亞當?shù)膬?nèi)心惶惑。 02 《沉睡的維納斯》? 喬爾喬內(nèi) 1505年 175cm×108cm 德國德累斯頓美術(shù)館 這幅畫是喬爾喬內(nèi)27歲時的作品。畫面背景為寧靜的大自然，維納斯柔和的體形、旺盛的生命力與純潔的心靈被融合在一起，讓人感覺到崇敬、高貴。比例勻稱的身體流露出一種純真，人體弧線宛轉(zhuǎn)柔和，右手枕入腦后，右腿彎在膝下，形成封閉的輪廓，有一種柔順感。畫面坡度很小，丘崗寧靜，起伏的線條與人體的輪廓相呼應(yīng)。 喬爾喬內(nèi)擅長表現(xiàn)美麗的人體和優(yōu)美的大自然風(fēng)景，色彩華麗、明暗關(guān)系柔和、色調(diào)流暢?！冻了木S納斯》是喬爾喬內(nèi)作品中最著名、最成熟的一幅，但是沒有畫完他就離開了人世，其弟子提香補上了畫中的風(fēng)景。這幅畫可算是文藝復(fù)興時期，表現(xiàn)女性人體美最具藝術(shù)魅力的一幅。 03 《美惠三美神》? 巴龍·讓·巴蒂斯特·勒尼奧 1793年 204cm×154cm 法國盧浮宮藏 勒尼奧的這幅三美神畫，強調(diào)三位女性裸體組織在一起的形式意味：畫家將他們描繪得身材修長，體態(tài)勻稱，三種姿態(tài)分別顯露女性身體曲線的和諧流暢，展示出一種生命之美。 整幅作品色彩單純，素描關(guān)系微妙，造型準確。畫家將三個不同情緒、不同姿態(tài)、不同角度的女裸體組織起來，謂之三美神，其實是對女性裸體美感的肯定，是對藝術(shù)美的肯定。 04 《美少年阿多尼斯之死》 塞巴斯蒂亞諾·德爾·皮翁博 約1512年 189cm×295cm 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏 這是希臘神話中一個凄美的愛情故事。這里喻示著生與死的美感含義。死亡沒有被表現(xiàn)為一種恐怖，而被表現(xiàn)為一種美感。 豐腴美麗的女神們以柔美的肉體面對死去的美少年阿多尼斯，形象刻畫極富生命。畫家充分發(fā)揮了寫意繪畫技巧，人物性格、神情各異。 05 《大宮女》 安格爾 1814年 91cm×162cm 現(xiàn)藏巴黎盧浮宮博物館 安格爾的藝術(shù)“清高絕俗，莊嚴肅穆”，這一切可以通過他的重要作品《大宮女》體現(xiàn)出來。畫中，安格爾放棄了很多不必要的細節(jié)，使之統(tǒng)一在一片安詳靜謐的和諧氣氛之中。 在這幅畫上，比例和色彩像數(shù)字一樣按一種奇妙的秩序排列著，華麗而不失平和。 06 《瓦爾松的浴女》 <h3>安格爾</h3><h3>1808年</h3><h3>146cm×97.5cm</h3><h3>巴黎盧浮宮藏</h3><h3>安格爾創(chuàng)作《瓦爾松的浴女》時，才28歲，當時他正在羅馬留學(xué)。從這個豐滿女子微妙的背部，畫家找到了使之激動的因素。色調(diào)明暗、冷暖的變化，半明半暗的光色，在她柔嫩的背部變化浮動著；他用綠色的簾子、白色的床單、白色帶花的頭巾……安排在浴女的周圍，成為陪襯，空間和浴中等物的裝飾，通過色彩關(guān)系和素描處理，顯得十分和諧，因此，溢出一種特殊的美感。</h3><h3>07</h3><h3>《維納斯和丘比特》</h3><h3> <h3>洛倫佐·洛托</h3><h3>約公元1550年</h3><h3>92.4cm×111.4cm</h3><h3>紐約大都會博物館藏</h3><h3>這是一幅充滿世俗氣息的關(guān)于希臘神話的繪畫。這里的維納斯是一位沒有宗教冷寂氣息的現(xiàn)實少女，軀體豐滿，曲線柔和流暢，以一種優(yōu)美的姿勢，側(cè)臥于榻，流露出一種人世間的歡悅氣息。畫家巧妙地把愛神丘比特與維納斯的嬉戲作為瞬間定格于畫面上，戲劇氣氛濃厚，給人以美好愉悅的感受。</h3><h3>08</h3><h3>《浴中的蘇珊娜》</h3><h3> </h3><h3>讓·雅克·埃內(nèi)</h3><h3>185cm×130cm</h3><h3>巴黎奧賽博物館藏</h3><h3>美麗的蘇珊娜正在沐浴，她低頭、彎腰、曲膝，構(gòu)成了一個優(yōu)美的“S“形，特別是強烈的明暗對比，更突出了她窈窕秀美的體態(tài)與風(fēng)韻。善良的她，哪里會想到，暗中的歹徒正在設(shè)計中傷她……這是流傳于西方的家喻戶曉的故事，也是西方繪畫大師不厭其煩描繪過的題材。埃內(nèi)所畫的“浴中蘇珊娜”，已不似古典主義的冷靜與嚴謹，而是充滿了浪漫的抒情氣息，特別是對蘇珊娜裸體的描繪，更多地傾注了“人”的熱情與關(guān)懷。</h3><h3>09</h3><h3>《躺臥的泉源仙女》</h3><h3> 老盧卡斯·克拉納赫 1518年 59cm×92cm 萊比錫美術(shù)館藏 作為人文主義畫家，克拉納赫的宗教畫注入了人們向往的世俗氣息。他利用神話人物，表現(xiàn)反禁欲主義傾向，傳遞人文精神信息，并且有意采用中世紀哥特式藝術(shù)手法，摻雜了個人的極其怪誕的影射意味。 《躺臥的泉源仙女》套用了維納斯裸體畫的模式，背景似是而非，難以理解，似有某種反禁欲的意味。泉源仙女額頭很大，眼睛又斜又小，顯然，畫家在尋求一種變形的稚拙趣味，以表達一種反基督精神。 10 《維納斯的誕生》? 波提切利 約1487年 175cm×283cm 烏菲齊美術(shù)館藏 《維納斯的誕生》是波提切利的名作，是為當時佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個遠房兄弟繪制的。此畫表現(xiàn)女神維納斯從愛琴海中浮水而出，風(fēng)神、花神迎送于左右的情景，構(gòu)圖比較單純，全畫以裸體的維納斯女神為中心。 畫面上人物的體態(tài)和衣紋表現(xiàn)十分出色，人物與自然背景也達到巧妙的統(tǒng)一和諧，維納斯是那樣無動于衷地以羞怯和幽怨的感情在對待一切，她對于生活的未來不是充滿樂觀的信心，而是感到惆悵和迷惑，這也是波提切利矛盾世界觀的反映。此畫中的維納斯形象，雖則仿效臘古典雕像，但風(fēng)格全屬創(chuàng)新，強調(diào)了秀美與清純，同時也具有含蓄之美。 11 《泉》 安格爾 1856年 164cm×82cm 盧佛爾博物館 安格爾從1830年在意大利佛羅倫薩逗留期間就開始創(chuàng)作《泉》，但一直沒有完稿。 二十六年以后，當他已是七十六歲高齡時才畫完此畫，據(jù)說曾有助手幫他繪制，這是安格爾的得意之作。 安格爾在此以前，畫過稱之為《維納斯》的構(gòu)圖（1807年起稿，1848年完成 ）?！度钒压诺涿篮团匀梭w的美巧妙地結(jié)合在一起。出色地表現(xiàn)了少女的天真的青春活力?！度肥俏鳉W美術(shù)史上描寫女性人體的優(yōu)秀作品之一。 安格爾說，曾有五個商人爭相購買此畫，鬧得不可開交，后來為玖沙泰里伯爵收購，轉(zhuǎn)贈給盧佛爾博物館。 12 《黃金時代》? 老盧卡斯·克拉納赫 約1530年 75cm×103.5cm 奧斯陸國家美術(shù)館藏 畫家以一貫運用的怪誕意味，表現(xiàn)了反對宗教禁欲主義的精神。畫中人物造型變形稚拙，令人玩味。而更引人矚目之處是：不僅人物都是以對偶的方式出現(xiàn)，連動物也是以雌雄對偶的方式出現(xiàn)。 成雙成對的裸體男女、嬉戲的雌雄動物，與花草河流及巨大的圍墻構(gòu)成了一個“樂園”式的天地。載歌載舞的男女們，雖然無拘無束、自由地袒露著自然的天性，但并無狂歡般的放蕩，顯示出有節(jié)制的反禁欲精神及對人類自由天性回歸的向往。 13 《仙女》 <h3>阿道夫·咸廉·布格羅</h3><h3>1878年</h3><h3>144.8cm×209.5cm</h3><h3>藏于斯托克頓·哈金博物館</h3><h3>《仙女》這幅作品充滿著浪漫的神秘意境。一群裸體仙女們在幽暗的森林中玩耍。畫家在深沉的背景前描繪了女性肉體的美感，她們幾乎全部被現(xiàn)實化與理想化了。展現(xiàn)在我們眼前的仙女，個個身材修長窈窕，體態(tài)柔美，豐滿而又富于韻味，構(gòu)成了對生命的禮贊，對青春的詠嘆，她們本身就是詩。這是布格羅浪漫主義理想的流露。</h3><h3>14</h3><h3>《創(chuàng)造亞當》</h3><h3> 米開朗琪羅 280cm×570cm 梵蒂岡西斯廷教堂 《創(chuàng)造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分。因為他在佛羅倫薩的盛名，當時的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加制作教皇陵墓，后又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務(wù)，他當時的心情是悲憤的，不料此壁畫后來成為他生平最大杰作。西斯廷屋頂壁畫面積達500平方米左右，是美術(shù)史上最大的壁畫之一。 米開朗基羅在大廳的中央部分按建筑框邊畫了連續(xù)9幅大小不一的宗教畫，均取材于《圣經(jīng)》中有關(guān)開天辟地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》《創(chuàng)造日，月，草木》《神水分陸》《創(chuàng)造亞當》《創(chuàng)造夏娃》《誘惑與逐出樂園》《挪亞獻祭》《洪水》《挪亞醉酒》。 這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，由于長期仰面艱苦作畫，他頸項僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創(chuàng)造亞當》最為出色，畫中亞當?shù)男蜗篌w態(tài)健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術(shù)家在寫實的基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。 15 《達娜厄》 柯雷喬 1531-1532年 161cm×193cm 羅馬博爾蓋塞美術(shù)館藏 達娜厄是希臘神話中阿爾戈斯王阿克里西俄斯與歐律狄克的女兒。國王為避免自己的不幸，命人造了一座銅塔，將女兒達娜厄關(guān)進塔內(nèi)，達娜厄內(nèi)心痛苦極深。 一天，天神宙斯經(jīng)過，愛上了達娜厄，最終達娜厄為宙斯生下了希臘神話中的另一英雄珀爾修斯。畫中的達娜厄裸體靠于床上，接受突如其來的宙斯之愛。造型生動，刻劃細致，人物性格鮮明，氣氛壓抑卻不乏抒情的詩意。 16 《田園合奏》 喬爾喬內(nèi)和提香 1510-1511年 110cm×138cm 充滿陽光的鄉(xiāng)村風(fēng)景中，兩位衣著華麗的年輕音樂家和兩位體態(tài)豐艷的健美女神在樂器伴奏中歡樂，將人們引入恬靜的詩意境界，宛如一首人生頌歌，贊揚世俗生活中人性人情和愛之美。畫面將富有生機的自然風(fēng)光與充滿生命和諧的人體結(jié)合起來，體現(xiàn)了喬爾喬內(nèi)人文主義的精神。喬爾喬內(nèi)擅長用清新、晶瑩的各種濃淡色彩塑造人物，他的輕快細膩的筆觸具有充分的造型表現(xiàn)力。畫中色調(diào)運用均衡的冷暖色，配置得恰如其分；色階的交替變化，華麗而流暢，柔和而有層次感；光線的布置，明暗交錯，呈現(xiàn)溫暖的金色調(diào)，給人們以感官的審美享受。 17 《森林之神與仙女們》 布格羅 1873年 260cm×180cm 威廉斯敦斯特林和弗朗辛·克拉克藝術(shù)學(xué)院藏 這是一幅充滿形式美感的作品。畫家描繪了美麗的仙女們與森林之神在跳舞、嬉戲，塑造了充滿詩意的神話人物形象及相互關(guān)系被刻畫得惟妙惟肖。在森林幽暗的背景前，女裸體被畫家以唯美的形式給予完美展示，特別是近景處的那位裸體女郎，背部豐腴柔美，線條流暢，勻稱和諧，堪稱無可挑剔，爐火純青。這是一幅彌漫著音樂與詩情的作品，是“回到自然”的浪漫主義杰作。  18 《土耳其浴室》 安格爾 1862年 直徑110cm 巴黎盧浮官藏 《土耳其浴室》這幅畫，表現(xiàn)了畫家追求的是幻影般的“自然本身”。這幅作品顯示出一種藝術(shù)的成熟性，他畫出了不同姿態(tài)的浴女，既描繪了眾多女性裸體，又營造了一種東方阿拉伯式的情調(diào)；在這里，安格爾追求的，只有把裸體畫成為自然本身，才算是實現(xiàn)了高度完美的境地。因此，這幅作品沒有繪畫技巧的痕跡。 19 《芙林達》 弗朗斯·克薩韋爾·溫特哈爾特 1852年 179.1cm×244.5cm 伊麗莎白二世收藏 這是一幅抒情而優(yōu)美的浪漫主義作品。畫家描繪了十幾個美麗少女，圍坐溪邊，似乎欲下水洗浴，有的半裸，有的欲脫衣。畫家把不同性格、氣質(zhì)的少女組織在一起，強調(diào)個性，又要找出共性，去體現(xiàn)那種生命之美。在無序中實現(xiàn)有序，繁紛中實現(xiàn)統(tǒng)一，是這幅作品的成功之處。 20《持樂譜和持鏡子的女子》 漢斯·巴爾東·格里恩1529年慕尼黑老繪畫館藏作品明顯地表現(xiàn)出一種反宗教禁欲主義的特征。以持樂譜的女子象征人類的智慧之美，以持鏡子的女子象征自然之美，兩者結(jié)合更是對人類自身之美的充分肯定。 兩位裸體女子被描繪為身材苗條修長、性格舒展開朗的少女，她們面目清秀，神情含蓄，體現(xiàn)了文明所達到的高度。背景深幽的陰影及鹿、貓、蛇等動物的參與，無疑增添了作品的奇詭與神秘。 21《吹水煙筒的風(fēng)騷女人》? 讓－萊昂·熱羅姆1898年54.6cm×66cm科普斯美術(shù)館藏在《吹水煙筒的風(fēng)騷女人》這幅油畫中，熱羅姆描繪了浴池里的東方女子，體態(tài)窈窕，吹著水煙筒，這是東方阿拉伯人的習(xí)俗，周圍建筑體現(xiàn)了阿拉伯風(fēng)格。 圓柱、細密的圖案、噴泉等與洗浴的女子、波斯花紋的地毯，共同構(gòu)成了阿拉伯情調(diào)，表現(xiàn)了“東方主義”的浪漫詩意。 22《羅馬婦女》 約翰·威廉·戈德沃德1909年74cm×37.5cm私人藏畫家以“拉斐爾前派”的風(fēng)格與技巧，描繪了這位豐腴健美的羅馬婦女，她赤裸上身，下著長裙，色彩沉穩(wěn)，整個畫面顯示出一種對傳統(tǒng)的仰慕，古典的嚴謹與理性，充滿了冷靜的畫面。 身材修長的羅馬婦女，面容端莊，風(fēng)韻十足，長裙曳地，顯出優(yōu)雅的風(fēng)度。畫家強調(diào)了色彩與造型的視覺美感，在寫實的手法中融入了夸張與概括的形式因素。 23《搶奪留希波斯的女兒們》 彼得·保羅·魯本斯約1616-1618年222cm×209cm慕尼黑老繪畫館藏此畫描繪的是希臘神話中傳統(tǒng)的搶婚場面。英雄卡斯托耳與波呂刻斯把留希波斯的兩個女兒從睡夢中劫走，畫中表現(xiàn)的是正準備強行拉上馬背的情景。 這里表現(xiàn)的既是暴力，又是充滿喜悅的游戲，而畫家所關(guān)心的是人體與馬匹之間的色調(diào)對比，注意的是人仰馬翻的猛烈糾纏場面。強烈的動勢色彩、多種曲線的運動節(jié)律與裸體的質(zhì)感，造成一種狂熱的交響。愛情與暴力，色彩的飽滿與熱烈，是魯本斯特有的畫風(fēng)。戲劇性的暴力氣氛，加上富有裝飾性的構(gòu)思，產(chǎn)生了強烈的美感力量。 24《真理女神》 朱爾斯·勒菲弗爾1870年265cm×112cm巴黎 奧賽博物館藏這幅畫具有象征意義的構(gòu)思。真理被一個美麗純真的少女，一手高舉著“光明”，一手緊握一根繩索，形象地說明了真理既復(fù)雜又單純。 畫家以浪漫主義繪畫的手法，描繪了身材修長的窈窕少女，少女純凈的眼睛凝視前方，體態(tài)勻稱，曲線流暢，富于青春活力。無疑，美麗的少女是真理的象征，也是藝術(shù)理想的象征。 25《普賽克第一次接受愛神之吻》 弗朗索瓦·熱拉爾1798年186cm×132cm巴黎盧浮宮藏在這幅作品中，弗朗索瓦·熱拉爾，這位法國新古典主義繪畫的杰出代表，很好地發(fā)揮了描繪人體的長處。 畫中描繪了維納斯之子厄洛斯前往普賽克處，與她幽會的情景，畫上所描繪的正是初吻的瞬間。古典主義繪畫有三大特點：極端嚴謹?shù)乃孛?，飽滿而富于裝飾性的色彩，線條流暢的對稱性構(gòu)圖。就此來看，這幅作品已經(jīng)具備了這三點。 26《鄉(xiāng)下的豪華游泳池》 讓－萊昂·熱羅姆1885年70cm×96.5cm私人藏近東鄉(xiāng)間風(fēng)情是熱羅姆醉心的題材。此畫描繪的是鄉(xiāng)間豪華游泳池里洗浴的女性，借以展示近東女子窈窕豐滿的體態(tài)和阿拉伯人沐浴的習(xí)俗。 作品重明暗對比，以揭示異域隱秘的風(fēng)情。畫家以極善細節(jié)描繪和情緒表現(xiàn)的優(yōu)勢，描繪了豪華游泳池里的諸般風(fēng)情。 27《拍賣奴隸》 讓-萊昂·熱羅姆法國92cm×74cm這是一個西方藝術(shù)家眼中的東方場景。近東地區(qū)司空見慣的奴隸拍賣，引起了畫家的注意。被剝?nèi)ヒ律赖呐?，裸體站在臺上被拍賣，臺下是爭相競價的商人， 他們伸出手指——暗喻買奴隸的價格，女奴們茫然地望著這一切，聽憑命運擺布……可以看出，熱羅姆是懷著同情與憐憫之心創(chuàng)作這件作品的，表明了他的良知與對奴隸制的不滿。 28《命運女神與乞丐》 A.J.馬爾科夫 1836年 215cm×162cm命運女神是宙斯和第二個妻子——代表正義和法律的女神忒彌斯所生的第二胎三胞胎女神，她們?nèi)思醇徔椛€的克羅托、分配生命度數(shù)的控刻西斯和收回生命線的阿特洛波斯。她們掌握著神和人的命運，是冥王哈得斯在人間的代理人。 畫中描繪的是命運女神降臨，施給乞丐以大量金幣，以至于金幣都從乞丐的袋子里漏了出來。此畫具有古典意境和神秘意趣。 ?29《戴安娜的休息》 弗朗索瓦·布歇法國1742年56cm×73cm戴安娜是希臘神話中的阿耳忒彌斯，她是月神和狩獵女神，是宙斯與勒托的女兒，阿波羅的孿生姐妹。畫面中的兩個裸女形象，右邊的即是戴安娜，額前綴有月亮飾物，她以美艷與殘忍著稱；畫家的目的并不在于神話本身，而是喻指路易十五時期宮中美麗的女性裸體。 30《維納斯的誕生》 阿道夫·威廉·布格羅 法國1879年關(guān)于維納斯的出生，根據(jù)《荷馬史詩》的記載說她是宙斯和厄庇墨透斯的女兒狄俄涅所生。而在赫西俄德的《神譜》中，說是當克洛諾斯從塔耳塔儒斯起來與其父烏剌諾斯爭奪王位的戰(zhàn)爭中，烏剌諾斯被克洛諾斯砍傷，他的血滴落在愛琴海，泛起一陣海水的泡沫，突然從中生出一個美麗絕倫的少女，她就是維納斯。維納斯的希臘名叫阿芙羅狄德，在希臘文中就是“出自海水泡沫”的意思。布格羅畫的這幅《維納斯的誕生》正是描繪女神從海水中升起，受到眾多海神和小愛神的歡呼。實際上畫家布格羅僅僅是借這一題材，表現(xiàn)人體之美。維納斯的身體呈S形曲線變化，立于眾神之中，裸露著全身，畫家以流動的曲線、起伏的節(jié)奏、細膩而多情的筆觸描繪了美神的姿色。31《薩福和帕沃》 大衛(wèi)法國191cm×132cm藏于法國巴黎羅浮宮薩福是約公元前七世紀至六世紀的古希臘女抒情詩人。她的詩多半以戀愛為主題，感情真摯，技巧高超，被柏拉圖稱為“第十位文藝女神”。她也是女性文藝團體的首領(lǐng)。 薩福被譽為第十位文藝女神。畫家的這幅作品以女神薩福為主題，用莊重的色彩和嚴謹?shù)臉?gòu)圖使其成為古典主義畫派的代表作。 ?32《土爾其宮女與女奴》 安格爾1842年72.4cm×100.3cm美國麻州劍橋哈佛大學(xué)費哥美術(shù)館藏這里描繪的是土耳其王族婦女閨房的生活。一個百無聊賴的年輕宮女橫躺在席上，兩個女奴侍候在她身邊。充滿東方情調(diào)的室內(nèi)陳設(shè)是畫家最熱衷于描繪的事物。左邊那個給她彈曲尋興的女奴卻是那樣神情淡漠，她暢開著前胸，目光卻沉入遐想中。明潤光潔的女人肌膚與室內(nèi)昏暗的暖色調(diào)構(gòu)成強烈的對比。裸女與那個坐席彈琴的女奴，也都融化在全局的東方裝飾整體之中，只不過她們是整個裝飾“音響”的主旋律。33《海神的凱旋》 普桑 法國1635-1636美國費城美術(shù)博物館藏海神波塞冬是宙斯兄弟，油畫《海神的凱旋》畫的是海神從宙斯那里分得了海域，并把古代地方性海神涅柔斯等排擠到次要地位，得勝而歸的情景。 海神右手執(zhí)三叉戟，左手駕著金鬃銅蹄馬車，在畫的左邊飛馳著，畫面的中央是其妻子安菲特里忒和眾女神們，她們駕駛著由海豚牽引的貝形船。所有人物比較對稱，構(gòu)圖熱烈而又均衡。 34《鏡前維納斯與兩個小天使》? 提香意大利22cm×19cm 蘇聯(lián)列寧格勒的艾爾米塔日博物館藏這一幅畫是描摹羅馬神話中的維納斯晨起梳妝時的情景。兩個小天使給她送來鏡子和冠飾，表達了美神維納斯愛美的天性。她那豐滿的肉體展現(xiàn)在鏡內(nèi)，她不由自主地用左手去撫摸自己的胸部，正在自我贊賞著。 但這里的維納斯已非《烏爾賓諾的維納斯》一畫上的青春少女形像了，她過于肥胖，而是以一個少婦的莊重神態(tài)，在對鏡自語，顯得風(fēng)姿綽約，畫意甚濃。提香以對比性色調(diào)強調(diào)了絲絨織物與女人肉體的烘托關(guān)系，整個畫面映現(xiàn)了一個貴婦人的閨房生活。提香畫過許多維納斯形象，他樂于表現(xiàn)女人體。在他看來，美麗的女人肉體是造化的精英，他也常稱自己這些表達人體美的油畫是詩篇。 35《狄安娜出浴》 布歇法國1742年 56cm×73cm巴黎盧浮宮博物館藏狄安娜是希臘古神話中的月亮和狩獵女神。布歇以其嫻熟的藝術(shù)技巧和善于描繪脂粉氣很濃的審美趣味，使這幅畫成為他最優(yōu)秀的代表作，從而贏得了宮廷貴族的歡心。 畫上描繪著狄安娜剛剛狩獵歸來，洗浴完畢做在山坡上，草地上放著箭壺和狩來的獵物，獵狗在飲水（左下）。 36《狩獵女神黛安娜》? 方德來賓畫派作191cm×132cm1550年巴黎盧浮宮博物館藏戴安娜是阿波羅的孿生姐妹，她的希臘名叫阿耳忒彌斯，又稱月神。她的唯一愛好就是狩獵，因此人們又稱她為狩獵女神。在這幅畫中描繪戴安娜出巡狩獵。 實際上畫家只是借神話人物描繪人間美女的姿色。這種表現(xiàn)形式和造型特色均來自意大利文藝復(fù)興傳統(tǒng)，是在意大利畫家的影響下形成的，史稱楓丹白露畫派。 ?37《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》 德拉克洛瓦 1830年作260cm×325cm藏于盧浮宮博物館畫面的主體為一個戴著弗里吉亞無邊便帽（Phrygian cap）的年輕女性，她的右手高高舉起，手中握著的是一面紅色、白色、藍色三色相間的三色旗。 她即是克拉拉·萊辛，又象征著自由女神，穿著一件黃色的連衣裙，腰部系著一條腰帶，連衣裙滑到了乳房的下邊，袒露出雙乳。在她的左手里拿著的是一把帶刺刀步兵槍（1816式）。兩名巴黎街頭頑童自發(fā)的參加了戰(zhàn)斗：左邊的頑童手中緊握著圓石，戴著一頂輕便的步兵帽； 年輕女性右邊的頑童戴著一頂法國學(xué)生常戴的黑色天鵝絨貝雷帽，在他的肩膀上掛著一個大尺寸的彈藥盒，他的右腳向前，一只手舉在空中揮舞著騎兵手槍，急速向前奔跑，表現(xiàn)了為了自由全民參戰(zhàn)的的情景,他象征少年英雄阿萊爾。左翼人物中最左側(cè)的戰(zhàn)士戴著一頂配有白色勛章和紅色自由絲帶的貝雷帽，手中握著一把步兵配劍或者火石打火機，他穿著工廠工人的工作裙和水手褲，腰間用一條紹萊手帕固定著手槍。 在他的旁邊是一位戴著大禮帽的資產(chǎn)階級或者時尚的都市人，他穿著寬松的褲子和工匠的紅色法蘭絨帶，手中握著一把雙管獵槍。畫家將他本人也畫到作品里面，頭戴高禮帽，身穿燕尾服，手中緊握長槍，大聲疾呼，號召人民以偉大的過去為榜樣，起來進行斗爭。 38《巴那斯山》 安德烈亞·曼泰尼亞159cm×192cm巴黎盧浮宮藏曼泰尼亞在30歲時移居維羅納，成為這個地區(qū)的藝術(shù)界主宰，他以后的歲月就在這里。《巴那斯山》是大師65歲時的作品。巴那斯山是阿波羅率領(lǐng)的文藝女神居住的地方。太陽神阿波羅既主宰光明又主管文藝，他本身也是音樂神。據(jù)說神使赫耳墨斯生下來不久，因偷吃了阿波羅的牛被發(fā)覺，赫耳墨斯只好將自己做的龜背六弦琴交給阿波羅以償偷牛的罪，宙斯發(fā)現(xiàn)阿波羅會彈琴，就把自己九個司文藝女神繆斯交給阿波羅領(lǐng)導(dǎo)，他們就住在巴那斯山，終日唱歌跳舞、吟詩作畫，巴那斯山也就成了文藝的發(fā)源地。畫家以大自然作為環(huán)境，描繪了眾文藝神縱情歌舞的歡樂生活，高居畫面上部的是眾神之王宙斯和朱諾，左邊手持弓箭的小愛神與山洞邊那個冶煉神瓦爾剛相呼應(yīng)，下角那位懷抱豎琴的是阿波羅，他正在為繆斯女神起舞伴奏，而右邊與飛馬相伴的、穿著一雙帶羽翼的靴子亦稱飛毛腿的就是神使赫耳墨斯，他手執(zhí)和平之杖，來無影去無蹤。畫中諸神皆為宙斯子女，所以構(gòu)成一幅以宙斯為主體的神族。畫家只是借神話題材運用豐富的色彩描繪自然美、人體美與人間的歡樂場面。39《瑪利亞·美狄奇的教育》 魯本斯394cm×295cm1771年魯本斯以宏偉壯觀、雄厚富麗的藝術(shù)成就和盛裝畫像而著稱，為巴羅克藝術(shù)作出了不朽的貢獻。他的作品寫實、寫詩、寫情、寫力，突破古典的約束，歌頌人的力量，有著無止境的空間變化，無視構(gòu)圖上的均衡，有著劇烈的運動和力度及富麗堂皇的色彩，他的作品遍及歐洲各國，在法國盧森堡宮， 他總共為法國皇太后瑪利亞.美狄奇生平事跡作了21幅大型繪畫。《瑪利亞.美狄奇的教育》就是其中一幅。該畫講述瑪利亞由阿波羅和水星帶著進入音樂和演講圣地。在米羅瓦身邊學(xué)習(xí)朗讀，希臘美惠三女神在水星的介紹下，參與了對瑪利亞的教育，賦予她美貌。在畫中魯本斯重點突出了三女神的形體之美。 40《路得》 海茲139cm×101cm1835年現(xiàn)藏意大利波倫亞市作品取材于《舊約·路得記》，描寫了以色列古代先君，大衛(wèi)王的曾祖母路德的一段故事。傳說，當時巴勒斯坦發(fā)生了大饑荒，猶太人利米勒為了逃避饑荒，攜家?guī)Э诙蛇^約旦河，來到摩押地方。 這家的兒子娶了摩押女子路德為妻，但在顛沛流離中，利米勒和兒子相繼病故。孤苦無依的路得只能隨婆婆遷往伯利恒，寄居于丈夫姐姐家中。在那里，貧困寡居的婆媳倆受盡了人們的嘲諷和白眼，無奈之下，路得只能到田地里撿拾收割后落下的麥穗，來養(yǎng)活婆婆。 41《草地上的午餐》 愛德華·馬奈1863年208cm×264cm巴黎奧賽博物館藏1863年，在巴黎展出的《草地上的午餐》，是仿效盧浮宮喬爾喬奈的《鄉(xiāng)村音樂會》的構(gòu)圖。畫家讓裸體女郎坐在林中草地上，與兩位穿衣紳士為伴，后面還有一位正在洗浴的女子。 這是一種經(jīng)過精心安排的“午餐”，是畫家尋求色彩對比的大膽實驗。此畫展出后，引起輿論大嘩，作為挑戰(zhàn)性作品，馬奈被推入到印象派陣營。 42《沐浴的希臘貴婦人》? 維安218cm×84cm1767年藏于法國巴黎奧賽博物館少婦有著秀美的臉頰，婀娜多姿的身段，柔美的肉體和潔白的肌膚。她的體態(tài)呈S形曲線，淋漓盡致地展現(xiàn)了女性的美，頗具韻律，像一尊古希臘的美神雕像。 畫家一絲不茍精心地刻畫了柱式的溝紋、大理石的欄桿和水池的臺階，以規(guī)整冷峻的橫、直線反襯富有生命力的女性的柔美的曲線和肉體的圓潤，整個畫面給人一種異常安定和寧靜之感。 43《梳頭女子》? 德加1884-1886年53cm×52cm圣彼得堡艾爾米塔什博物館藏這是一幅寫生性很強的作品，洗浴之后的裸女正背對著我們梳發(fā)。但是畫家注重的是裸女背部、臀部的受光部位， 至于黃色的墻壁、淡藍的浴中及陽光的反射，都是畫家體現(xiàn)光的借體。德加畫的這類裸女都很樸素單純，她們無意搔首弄姿，也不展示官能美的成分，只是要達到人體與光色的和諧美。 44《酒神祭》 提香175cm×193cm1523-1525年藏于馬德里普拉多博物館畫家提香的油畫《酒神祭》描繪的是酒神巴庫斯，酒神巴庫斯希臘名叫狄俄尼索斯。巴庫斯的好友因決斗而死，他含淚將他埋葬，不久在墓上長出葡萄，他將葡萄的汁榨在牛角杯里飲下，頓覺興奮異常，這就是葡萄酒。 后來巴庫斯把這甘醇的美酒奉獻給奧林匹斯諸神，同時希臘人民也得到了他的恩賜。所以在每年秋季葡萄收獲時節(jié)，希臘人都要舉行酒神祭，成為希臘的重要節(jié)日。這幅畫又名《安德羅斯島居民歡慶酒神節(jié)》。油畫《酒神祭》中所描繪的情節(jié)，是在愛琴海基克拉迪斯群島中的一個叫安德羅斯的小島上，居民們正在縱情狂歡，飲酒作樂，談情說愛和跳舞，以慶祝酒神的節(jié)日。畫家借諸神飲酒的狂歡場面，表達人類的激情。 畫中人物形象大膽而放蕩，色彩豐富多變，氣氛熱烈，群情激昂。這是對人性的贊揚和對神學(xué)的宣戰(zhàn)。在畫幅壓角處，仰臥著一位全身袒裸的美麗女子，這是適應(yīng)畫面的構(gòu)圖需要。這“斜倚的女人體”姿勢是繼承和發(fā)展喬爾喬內(nèi)的樣式，也為后來的歷代畫家樹立了這種姿勢的典范。 45《烏爾比諾的維納斯》 提香1538年119cm×165cm烏菲茲博物館《烏爾比諾的維納斯》這幅作品表現(xiàn)出提香細膩描繪的功力與創(chuàng)新構(gòu)圖。畫面前方橫躺著一位身體勻稱的裸體美女；她身后的一大面黑色布幕遮住了左半邊畫面，右半邊則表現(xiàn)出室內(nèi)的情景與空間。 提香將背景從中切開做差異性極大的處理，一方面在引起觀賞者想知道黑幕后面是什么地方？另一方面也讓大家滿足內(nèi)心偷窺的欲望。提香處理這種題材及構(gòu)圖的方法，在繪畫史上都是一種挑戰(zhàn)與突破，19世紀法國寫實主義與印象主義時期的畫家馬奈受了這幅畫的影響創(chuàng)作了《奧林比亞》。畫家將維納斯置于一間貴族的居室中，似乎成了居室的主人。 她的臥榻旁邊有一只小犬相伴，內(nèi)室有一位侍女為浴后休憩的女主人備衣提香講維納斯置身于具有濃厚家庭情趣的環(huán)境中，有助于加強親近溫存之感，同時迎合了上層社會的口味。維納斯的形象的塑造上，畫家充分發(fā)揮了健美風(fēng)格特色，著意于刻畫理想的、健康完美的女性。維納斯豐滿、自然、柔和、充滿了女性的青春美。這幅維納斯成為提香類似題材中的佼佼者，也成為裸體女像中難以企及的典型。 46《愛神丘比特的教育》 科雷喬91.5cm×155cm1528年畫所描繪的是希臘神話中司教育的神赫耳墨斯(羅馬名為墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和腳穿一雙來無影去無蹤帶羽翼的靴子，他和愛神維納斯共同教育小丘比特。赫耳墨斯被描繪為一位很有耐心、充滿智慧與愛心的教師，他正在教丘比特學(xué)習(xí)拼讀，向他講解什么是愛。 維納斯立在一旁，手扶赫耳墨斯的弓箭，三位神的組合，類似一個幸福家庭。畫家科雷喬以深重色自然環(huán)境作背景，襯托出前景富有魅力的人體，使畫面充滿甜蜜的溫馨和美的意韻。科雷喬的作品具有優(yōu)美而抒情的品格，所塑造的人物形象瀟灑俊俏，造型富有清新的生命感，豐潤絢麗，形成自己獨特畫風(fēng)。 47《阿波羅和瑪息阿》 佩魯基諾39cm×29cm巴黎盧浮宮藏畫面描繪的是起伏的山丘，有河流與城堡，有小樹和飛鳥，組成一幅優(yōu)美壯麗的山河景色。 坐在山丘石塊上的是山林之神瑪息阿，他在吹著短笛；那動人而優(yōu)美的曲子。深深地吸引著光明之神阿波羅，這是一幅人體與自然結(jié)合的美畫。 48《系頭帶》 愛德華·約翰·波因特1884年51cm×50.9cm皇家艾伯特紀念博物館藏這里展示的是在豪華浴池里沐浴完畢的青年女子的窈窕體態(tài)。正在系頭帶的她，右腳點地，身體微斜， 顯示出婀娜多姿的裸體之美，這正是畫家所著意表現(xiàn)的。系頭帶的女子，身材勻稱，曲線柔和流暢，在繁飾的背景前，顯得嬌美動人。事實上，她袒露的是青春的美好。 49《梳妝的浴女》 讓·巴蒂斯特·卡米耶·科羅1859年179cm×92cm私人藏畫家描繪的《梳妝的浴女》，雖然用了模特兒，但顯示的創(chuàng)造性，卻不同于其它肖像創(chuàng)作。畫家以全身像的形式展現(xiàn)神話的境界： 裸體女郎在野外接受女傭人的化妝服侍，裸女可能是山林女神寧芙，但她又是現(xiàn)實中的少女，只不過這是一種虛構(gòu)的現(xiàn)實，遠處還有一讀書少女；在林子后面，是白茫茫一片，是水是霧，令人茫然。這是詩一般的境界，反襯出梳妝浴女高貴、善良而又富于幻想的性格。 50《女奴的買賣》 斯坦尼斯拉斯·馮·赫洛博斯基1879年93cm×72cm巴黎貝爾科美術(shù)館藏畫家以戲劇性的場面，寫實的畫風(fēng)，描繪了阿拉伯人買賣女奴的習(xí)俗。畫家懷著同情的心情，刻畫了被拉開披巾的裸體女奴。 這是年輕貌美的少女，幾個年邁的買主挑剔地審視著她嬌美的身體。這是那個悲劇時代的一幕悲劇，盡管是司空見慣的場景，卻反映了人與人之間不平等的關(guān)系。畫家在這里不是帶著欣賞的眼光來看待這一事物，而是以一種冷峻的批判現(xiàn)實主義的眼光，來揭示這一不平等的事件。 51《裸體的瑪哈》 弗朗西斯科·德·戈雅－盧西恩特斯1798-1805年97cm×190cm馬德里普拉多博物館藏“瑪哈”是當時西班牙社交場上對名媛淑女的通稱。戈雅所畫的“瑪哈”是誰，眾說不一，至今仍是個迷。 這幅《裸體的瑪哈》，“瑪哈”仰臥于榻上，頭枕手臂，微微斜倚，腰肢纖細，按當時學(xué)院派繪畫審美的標準來看，她的頭略大些，腳尖不合解剖結(jié)構(gòu)，顯然是畫家有意為之。不論怎樣，這幅作品給他帶來了極大的聲譽。 52《按摩》 愛德華·德巴－蓬桑1883年127cm×210cm奧古斯丁美木館藏這里描繪的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩時的情景。全身裸露俯臥于榻上的女子，身材豐滿柔和，健美勻稱， 曲線流暢，與黑人女仆形成鮮明對比。室內(nèi)布滿阿拉伯圖案的墻磚，點明了阿拉伯風(fēng)。畫面構(gòu)圖簡潔，毫不堆砌，以黑、白、灰三個調(diào)子為主，細致描繪，使作品達到了渾然一體的效果。 53《后宮露臺》 讓·萊昂·熱羅姆法國80cm×102cm私人藏畫家熱羅姆是浪漫派畫家德拉羅什的學(xué)生，卻又極善安格爾嚴謹?shù)木€條。1856年，他曾赴埃及與近東旅行，收集和紀錄了大量關(guān)于近東的風(fēng)土人情，創(chuàng)作了一批極富東方情調(diào)的作品，轟動了整個法國畫壇。熱羅姆畫的這幅《后宮露臺》，描繪了阿拉伯王宮最隱秘的后宮生活，描繪了生活于后宮的王妃、宮女等女眷的閨閣生活， 有的在洗浴，有的在清談，有的在沉思……幾乎都流露出一種惆悵與茫然的神情，華麗的露臺，冰冷得象囚室，不見天日，只有露臺外面才是晴朗的天空與清新的氣息。從構(gòu)圖和色彩處理上，都遺留著古典主義原則的嚴謹性，注重細節(jié)的和諧對比，人物、服飾、建筑尤重質(zhì)感的表現(xiàn)，充滿異國情調(diào)。 54《白奴》 讓·勒扎特·迪·努伊149.5cm×113.3cm南特美術(shù)館藏讓·勒扎特·迪·努伊因為畫了這幅《白奴》而名存畫史。同樣的露背裸女， 同樣的東方風(fēng)情，安格爾筆下的女人是藝術(shù)品，而下面這幅就截然不同了：女奴吐著煙圈，神態(tài)輕佻，性感到連手指的姿勢都充滿誘惑。 55《土與水》 彼得·保羅·魯本斯1618年222.5cm×180.5cm艾爾米塔什博物館藏土與水孕育了萬物，這里以“土與水”命題，在于表現(xiàn)畫家的一種思考。魯本斯把這種思考化為典型性格的神人一體，代表土與水的男人和女人，在作品中顯得強健豐碩，生命力極強。 左側(cè)的裸女扭動身姿，柔和流暢，極盡風(fēng)韻。而右側(cè)背面的男人，虎背熊腰，剛猛異常。他們顯示了美好的生命與旺盛的生命力，生命將因此得到綿延，大地永遠蔥綠，河水永遠流淌。魯本斯發(fā)揮了他卓越的油畫技巧，用色厚重，造型精微，尤其是運用男人體與女人體的剛、柔對比，表達了對生命的希望和人生信念。 56《瑪麗·德·美第奇抵達馬賽》 彼得·保羅·魯本斯1622-1625年394cm×295cm巴黎盧浮宮藏美第奇家族是法國著名的名門望族，瑪麗·德·美第奇曾為法國攝政皇后。 這件作品描繪瑪麗的宮船剛剛抵進賽富港，她盛裝待迎，準備接受法國最高規(guī)格的禮儀，船頭上戎裝的姑娘，身著古羅馬的服裝，伸開雙臂，表示了法蘭西的歡迎。豪華的宮船下面，許多海中女仙在拽著繩。 57《命運》 圭多·雷尼約1623年188cm×155cm圣盧卡國家美術(shù)院藏這是一個寓言深刻的命題，被畫家宗教化地處理為女神與小天使的飛行，無定的飛行喻示了命運的不可把握，暗示了主題。 人物造型夸張，舞蹈化的女神與小天使都被賦予特定的形式，天空、球體、女神、天使的組合，將個人命運引向人類共同命題。在這里，畫家將命運做了有神論的宿命解釋。 58《愛的寓意》 阿尼奧洛·布龍齊諾約1540-1545年146cm×116cm倫敦國家美術(shù)館藏維納斯與其子丘比特在畫面中相吻，周圍的伏爾太、羅馬詩人維吉爾、鴿子與面具象征嫉妒、美、和平與虛偽。此畫中維納斯母子的情感，被表現(xiàn)得過于甜蜜，失去常態(tài)，因而在繪畫表現(xiàn)上帶有某種色情意味。 事實上，這就是畫家表達的一種構(gòu)思。這件作品盡管色彩很細膩，表現(xiàn)技巧也無可厚非，但由于趣味低俗，而影響了它的藝術(shù)價值。這幅畫在意大利美術(shù)的晚期，作為矯飾主義畫風(fēng)的代表性作品，極具典型性，它對后來意、法等國宮廷美術(shù)誕生產(chǎn)生了重要影響。 59《愛與純潔的戰(zhàn)斗》 佩魯吉諾160cm×191cm巴黎盧浮宮藏這是一個頗富哲學(xué)意味的繪畫題目：愛與純潔之戰(zhàn)，最終是愛與純潔的統(tǒng)一。畫家把這個題目形象化與藝術(shù)化，畫面中有戰(zhàn)斗，有勝負，卻沒有死者與傷者，與其說是一場戰(zhàn)斗，不如說是一場二者合一的精神舞蹈。 佩魯基諾是文藝復(fù)興時期佩魯賈畫派的代表性畫家，畫風(fēng)獨樹一幟，他的作品既不同于佛羅倫薩的寫實風(fēng)范，又不同于錫耶納畫派的裝飾趣味?！稅叟c純潔的戰(zhàn)斗》既是典型的一例，傷感的情調(diào)，優(yōu)美的造型，恍惚的背景，洋溢著一種靜謐餓情感。 60《梳妝》 讓－安托萬·華托約1716年44cm×37cm倫敦華萊士收藏館藏畫家以嫻熟的技巧，描繪了正在梳妝的少女。豐碩健美的裸女以“S”形動勢展示了青春肉體的魅力，棕色的帷幔， 紅色的簾幕與白色的臥榻都被畫家表現(xiàn)得極其纖巧、細微、華麗，甚至不惜繁縟，以烘托少女肌膚的柔美色彩。整幅作品呈現(xiàn)出一種濃艷、奢麗與肉感；這正是羅可可時期的藝術(shù)時尚，反映出貴族階層生活的奢侈享樂。 61《公園里的浴女》? 讓－布蒂斯特·帕泰爾 1720-1729年64.2cm×85cm 倫敦華萊士收藏館藏這是一幅描繪貴族階層少婦與少女在公園中沐浴的油畫，作品富于裝飾性， 人物刻畫生動，服飾色彩艷麗，描繪的女人體豐腴健美，體現(xiàn)出貴族的人生理想與審美時尚。就畫家而言，其思想具有藝術(shù)進步和貴族頹廢生活的雙重性。 62《布雷恩和他的戰(zhàn)利品》 保羅·約瑟·雅明1893年畫中的布雷恩很像是成吉思汗的將領(lǐng)，在征服歐洲的戰(zhàn)爭中回到住處查看他的戰(zhàn)利品。傲慢無比的布雷恩站在門前，咧著嘴巴狂笑著。 布雷恩雙腳浸滿了鮮血，滴滴答答順著臺階流入室內(nèi)。室內(nèi)是他搶劫的財寶：貴重衣物、金器、珠寶和幾個衣衫不整女人；讓人矚目驚心的是珠寶之中還有一個男人的頭顱，這是也領(lǐng)賞的憑證之一。 63《朱庇特和卡利斯托》? 彼得·保羅·魯本斯朱庇特（希臘神話中的宙斯）由于阿耳卡狄亞王的女兒卡利斯托生得美貌無比而愛上了她，為了得以親近她，朱庇特變成狩獵女神狄安娜，與她接觸。畫面中，化為狄安娜的朱庇特，在撫弄卡利斯托。 64《日落》? 弗朗索瓦·布歇 1753年 324cm×264cm 倫敦華萊士收藏館藏取名為《日落》的這件作品，以其喻意表現(xiàn)畫題，而這一切則是由裸體去體現(xiàn)。布歇在這里，以慣用的甜膩手法，刻畫了如瓷器細膩的女裸肌膚與軀體，以迎合當時貴族的享樂心理時尚。 就技巧而言，《日落》的手法與技巧是非常嫻熟的，但是，內(nèi)容空泛，精神蒼白；以展示女裸體的美感為題旨的《日落》，卻走向了偏頗——充滿血欲的刺激與誘惑，這是羅可可畫風(fēng)最常見的現(xiàn)象。  65《被維納斯接觸武裝的戰(zhàn)神瑪斯》 雅克－路易·達維德 1824年比利時皇家美術(shù)館藏這幅作品屬于追求藝術(shù)的永恒法則之作。畫中三美神卸下戰(zhàn)神瑪斯的盔甲武器，端來美酒和杯子，維納斯坐在床上給他戴上花環(huán)，小愛神解下他的鞋帶。這一切似乎宣告了戰(zhàn)爭的結(jié)束，昔日戎馬生活的勇士，現(xiàn)在正快樂地享受著美和愛情。 此畫構(gòu)圖十分講究，三美神居于背景處，中景只有維納斯與瑪斯，構(gòu)成“X”型構(gòu)圖，膚色的對比、剛?cè)岬慕y(tǒng)一與古希臘科林斯柱式的拱廊，象征著古希臘生活的蒙魘。它是古典主義哀頹前夕的回光返照，也是學(xué)院式古典繪畫法則的最后一幅杰作。 66《伊里斯和莫菲》? 皮埃爾－納西斯·蓋蘭 1811年251cm×178cm 艾爾米塔什博物館藏這是一件屬于古典主義法則的繪畫作品，但卻充滿了浪漫主義的自由想象。小天使拉開了帷幕，使神女莫菲看到了熟睡的伊里斯，了卻了相思相愛的心愿。 畫面上的莫菲，裸體端坐云端，伊里斯則橫臥睡榻，酣然入夢。其色彩關(guān)系、素描處理、造型特點以及明暗對比，手法高超，使這幅作品顯得統(tǒng)一完整。  67《藍色時刻》? 馬克斯·克林洛?1890年?191.5cm×176cm?萊比錫美術(shù)館藏這是一幅以幻想形式描繪的奇特場景，一裸體少女站在海邊礁石上，沐浴著金色霞光，另外兩人坐臥在礁石上。畫家以精巧的手段，創(chuàng)造了一個夢幻的世界，它遠離了思維的真實。這是一幅標新立異、摒棄傳統(tǒng)的作品，它的空間和細節(jié)畫得十分真實，但內(nèi)涵卻十分隱秘?？梢哉f，畫家的意圖不在于表現(xiàn)古典美，也不在于揭示現(xiàn)實生活，而是曲折地坦露自己的內(nèi)心世界。68《杰森》 居斯塔夫·莫羅 1865年 204cm×115.5cm 巴黎奧賽博物館藏　　這是一幅以傳統(tǒng)為題材的繪畫，在神話般的秘境中，男女裸體披戴著華麗的飾物，富于刺激性。 這里不是再現(xiàn)一個現(xiàn)實，而是以極強的暗示性，隱喻著畫家的理想與對美好生活的向往。畫畫顯得神秘奇異，人物被描繪在一個難以理解的空間中，把象征意義深化在晦澀的層面上。 ?69《大浴女》 皮耶爾·奧古斯特·雷諾阿1887年115.6cm×167.8cm 費城藝術(shù)博物館藏雷諾阿在這幅畫中，描繪出河邊洗浴后休憩的裸女。近景三個浴女容光煥發(fā)，具有豐腴的官能美特色，她們的身體蕩漾著一種青春風(fēng)韻，又顯得健康成熟。 玫瑰色的膚色顯示了少女的壯實和健美，極細膩的筆觸繪制出女性豐滿柔嫩的皮膚表面，塑造了她們那富有彈性、充滿活力的肉體，賦予她們青春美和生命的歡樂。 70《馬背上的Godiva夫人》? 約翰·柯里1898年這幅是英國考文垂博物館著名的油畫，是城市名片。英國統(tǒng)治者Leofric伯爵為籌集軍費，決定征收重稅。 善良的伯爵夫人Godiva向丈夫請求減稅，伯爵說，若她裸體圍城走一圈，就同意減稅。第二天夫人真的一絲不掛，騎在馬上。居民為尊重夫人，當天全部關(guān)門閉戶，街道上空無一人。

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