甘青環(huán)線之旅（四）青海湖 塔爾寺 甘肅省博物館等雪 <p><span style="font-size: 18px;"> 青海湖，藏語名為“措溫布”（意為“青色的?！保?。青海湖長105公里，寬63公里，湖面海拔3196米。湖的四周被四座巍巍高山所環(huán)抱：北面是大通山，東面是日月山，南面是青海南山，西面是橡皮山，是中國最大的內(nèi)陸湖、咸水湖。身臨其境才真正的感受到了它的浩瀚，壯觀與美麗！湛藍(lán)色的湖水在太陽的照射下折射出夢(mèng)幻般的景色，苑如一汪明珠，鑲嵌于青藏高原上。曾被評(píng)為“中國十大最美湖泊”之首。</span></p><p><span style="font-size: 18px;"> 青海湖湖面非常寬擴(kuò)，沿途都是遼闊的草原和綿延的山脈，車上可以看到成群的牛羊自由的奔跑，黃色的油菜花如期盛開，蔚為壯觀。</span></p> <p> 青海湖二郎劍景區(qū)入口迎客的是一尊大型奔馬雕塑，稱為“風(fēng)馬四緣”，喻佛俗相成之意，即：佛光普照、富裕興隆、人間和睦、眾生安樂。風(fēng)馬在藏語中稱為龍達(dá)，龍達(dá)是一張4-6厘米的正方形的紙片，紙片的正中間拓印著一匹健壯的奔馬，就是我們現(xiàn)在看到的這匹馬。風(fēng)馬向著燦爛的太陽奔跑，寄托人們對(duì)美好生活的祈愿。 </p> <p> 青海湖二郎劍景區(qū)內(nèi)設(shè)有王母娘娘雕像屹立于青海湖中，西王母俗稱王母娘娘，為中國古代昆侖神話中的重要人物，傳說青海湖是其最大的瑤池，每年農(nóng)歷六月六西王母會(huì)在此設(shè)蟠桃盛會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙。</p> <p> 青海湖是藏傳佛教信徒心中的圣湖，據(jù)說，羊年轉(zhuǎn)湖，馬年轉(zhuǎn)山，猴年轉(zhuǎn)森林是佛祖給人間留下的旨意。而青海湖與瑪旁雍錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)和納木錯(cuò)湖一起，被藏民和藏傳佛教信徒們統(tǒng)稱為四大圣湖，其中，青海湖是身、語、意之圣地。對(duì)藏民來說，轉(zhuǎn)湖是一次凈化身體和心靈、貼近神靈和自然的過程。消除無量的罪障，增上修行的功德。</p><p> 如同到拉薩朝圣一樣，每年不少信徒來青海湖朝佛，徒步或者磕長頭朝拜，尤其在六十年一輪的水羊年，他們認(rèn)為只要身負(fù)虔誠之心，繞湖叩首而行，便相當(dāng)于念了18個(gè)億的“六字真言”，便可得到無量的功德和淵博的知識(shí)，并能舍去自己的惡習(xí)和痛苦，這樣的朝拜是他們畢生的夙愿，是對(duì)信仰的完美追求，又是心靈的洗滌和撫慰。</p><p> 關(guān)于“轉(zhuǎn)湖”的習(xí)俗：人們帶著經(jīng)幡、哈達(dá)、煨桑的祭品前去朝圣，還有專門祭湖的“德爾”（寶藏）祭品。人們認(rèn)為，如果祭品很快沉入湖底，說明祭品干凈，被神接受了；如果祭品久久不沉甚至被拍回岸邊，那就說明祭品不潔凈，或者獻(xiàn)祭的人有罪惡，神不愿意接受。</p> <p> 湖畔隨風(fēng)飛舞的經(jīng)幡向天地播撒著平安的祈愿，經(jīng)幡也是青藏高原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。篤信藏傳佛教的藏族同胞相信：當(dāng)風(fēng)吹過經(jīng)幡時(shí)，就相當(dāng)于將上面的經(jīng)文念過一遍。代表他們?nèi)杖找挂苟荚陧灲?jīng)念佛，以表示他們誠心向佛的信念。</p><p> 五色經(jīng)幡的顏色排列依次是藍(lán)、白、紅、綠、黃。分別象征藍(lán)天、白云、火焰、綠水、黃土。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質(zhì)存在的立體排列形式，因此，像大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯(cuò)位。</p><p> 這五種顏色分別代表著不同的意義：</p><p>“藍(lán)色”代表著“力量”;</p><p>“白色”代表著“純潔”;</p><p>“紅色”代表著“慈悲”;</p><p>“綠色”代表著“智慧”;</p><p>“黃色”代表著“高貴”。</p><p> </p> <p> 日落時(shí)分的青海湖，一抹金黃，溫暖的色彩撒滿整個(gè)湖面。</p> <p> 金銀灘也許不是青海最好的草原，但卻是青海最有名的，因王洛賓那一首《在那遙遠(yuǎn)的地方》，讓此地名揚(yáng)天下?！霸谀沁b遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘……”這是很多人都熟悉的曲子，王洛賓就是在金銀灘草原找到靈感，創(chuàng)作了這首名曲。金銀灘草原東北有被祁連山環(huán)繞，西部與青海湖相臨，分為金灘和銀灘。每到夏天，野花盛開，金華白花綻放成片，猶如金色和銀色的草灘，金銀灘草原便因此而得名。</p><p> 這里還曾是鮮為人知的神秘禁區(qū)，它孕育了新中國第一顆原子彈、氫彈，是中國第一個(gè)核武器研制基地，是“國家愛國主義教育示范基地”和“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。</p> <p> 與其他藏族部落不同的達(dá)玉部落，達(dá)玉七部落下屬的七個(gè)部族原屬不同的部落、不同的地域，因藏傳佛教以及宗教領(lǐng)袖拉茂夏茸嘎布活佛的緣故而組合到一起，經(jīng)過長時(shí)期的整合而形成了的達(dá)玉部落。后來因?yàn)閲以诖搜兄圃訌?，?dāng)?shù)氐牟孛穸歼w徙到了別處，現(xiàn)參觀此處可以了解相關(guān)藏族的風(fēng)俗和習(xí)慣。</p> <p> 塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，是世界第二大佛宗喀巴大師的誕生地（世界第一大佛釋迦牟尼）。塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。栩栩如生的酥油花，絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，走進(jìn)寺院就會(huì)感受到濃厚的佛教力量。</p><p> 塔爾寺是中國西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。</p><p> 主要建筑有大金瓦寺、大經(jīng)堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉、丁科扎倉、曼巴扎倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間，組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群，占地面積45萬平方米。</p> <p> 塔爾寺里有一顆很神奇的菩提樹，傳說藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師誕生之時(shí)，母親番薩阿切在鉸斷臍帶時(shí)，滴了三滴血，后來此地便長出一株菩提樹。后來宗喀巴大師移居西藏，其母親常常想念兒子，宗喀巴大師便修書一封，告訴其母在菩提樹旁修建一座佛塔，見塔如見人。后人為護(hù)塔護(hù)樹，又修建了一座大金瓦殿。這既是塔爾寺先有塔后有寺的緣由，也是該樹主干包于銀塔內(nèi)的緣由。</p> <p> 甘肅青海之旅的最后一天，抓緊機(jī)會(huì)去了一趟甘肅省博物館，雖然天降大雨，去看展覽的人仍熱情不減，排起長隊(duì)等待進(jìn)館參觀。館內(nèi)有幸目睹了甘肅省博物館十大鎮(zhèn)館之寶中的七件寶貝。</p><p><br></p><p> </p> <p> 甘肅省博物館是國內(nèi)唯一一個(gè)以絲綢之路為主題的綜合性博物館。目前有五個(gè)常設(shè)主題展覽，分別是“甘肅絲綢之路文明”“甘肅彩陶”、“甘肅古生物化石”、“莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)”、“紅色甘肅——走向1949”。由于時(shí)間的關(guān)系只匆匆觀看了前四個(gè)主題。</p><p> 館內(nèi)收藏有各類新石器時(shí)代彩陶和石窟藝術(shù)珍寶，展示出甘肅歷時(shí)7000-3000多年彩陶發(fā)展體系。珍貴的絲麻織品，經(jīng)卷文書，木、漆、銅器，大量的漢簡(jiǎn)、長城文物，還有包括馳名中外的銅奔馬在內(nèi)的銅車馬群及木車馬，金銀舍利棺，西夏文本及文物，天梯山石窟造像。</p> <p>國寶級(jí)文物：【驛使圖畫像磚】</p><p> 驛使圖畫像磚，上世紀(jì)70年代出土于嘉峪關(guān)新城魏晉（220—420年）墓葬群5號(hào)墓前室北壁東側(cè)。磚長35厘米，寬17厘米。畫像磚為米色底，黑色輪廓線，上繪一信使，頭戴黑幘，著皂緣領(lǐng)袖中衣，左手持信物，躍馬疾馳。生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西北邊疆驛使馳送文書的情景，客觀真實(shí)地記錄了距今1600多年前這一地區(qū)的郵驛情形，被認(rèn)為是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的古代郵驛形象資料。1982年，在中華全國集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)上，原郵電部選中“驛使圖”為圖案，專門單獨(dú)發(fā)行J85《中華全國集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)》紀(jì)念小型章一枚，用以紀(jì)念這一集郵文化界的盛事。1994年我國發(fā)行了首款全國通存通兌銀行借記卡性質(zhì)的儲(chǔ)蓄綠卡，卡面亦選用“驛使圖”，該卡現(xiàn)在已成為中國網(wǎng)絡(luò)覆蓋面最廣的金融借記卡，涉足亞洲、北美、歐洲的部分國家和地區(qū)，進(jìn)一步向世界展示“驛使圖”的古典美。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【玻璃蓮花托盞】</p><p> 玻璃蓮花托盞，漳縣汪世顯家族墓出土,這套盞托造型優(yōu)美,色彩艷麗、工藝精湛，是至今出土最完整的一套元代玻璃盞。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【銅奔馬】</p><p> 銅奔馬，1969年出土于武威市雷臺(tái)漢墓，通高34.5厘米，長45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克。造型矯健精美，作昂首嘶鳴、疾足奔馳狀。塑造者攝取了奔馬三足騰空、一足超越飛鳥的剎那瞬間。讓飛鳥回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬疾速向前的動(dòng)勢(shì)。其全身的著力點(diǎn)集注于超越飛鳥的一足上，精確地掌握了力學(xué)平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。銅奔馬是按照良馬式的標(biāo)準(zhǔn)去塑造的，集西域馬和蒙古馬種的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別是表現(xiàn)出河西走馬秉賦的對(duì)側(cè)步特征。構(gòu)思巧妙，藝術(shù)造型精煉，鑄銅工藝卓越。銅奔馬被認(rèn)為是東、西方文化交往的使者和象征，被確定為中國旅游的標(biāo)志。</p><p> 銅車馬儀仗隊(duì)：是由38匹銅馬，一頭銅牛，14輛銅車，17件的手持矛與戟的武士俑和28件奴婢組成，它是迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多的東漢車馬儀仗銅俑，顯示出漢代群體銅雕的杰出成就。象這樣成批、成組、精致的銅質(zhì)車馬俑在我國還是首次發(fā)現(xiàn)。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【一佛二菩薩】</p><p> 彩塑“一佛二菩薩”造像出自天梯山石窟第3窟。天梯山石窟位于武威市南50公里張義堡，因山道崎嶇，峰巒疊嶂，形如懸梯而得名。它是我國開鑿最早的石窟之一，在我國佛教史上占有重要地位。天梯山石窟是北涼王沮渠蒙遜于公元412年到439年之間開鑿，距今已有1580多年的歷史。由于歷代戰(zhàn)亂，特別是經(jīng)歷了1927年甘肅古浪8級(jí)地震之后，天梯山石窟僅存洞窟18個(gè)，北涼、北魏10窟，唐4窟，其余4窟皆殘破。1959年由于修建黃羊水庫，天梯山面臨著被淹的危險(xiǎn)，為了保護(hù)文物，在經(jīng)過詳細(xì)調(diào)查、清理、記錄、拍照、臨摹等工作之后，天梯山石窟的大部分文物搬遷至甘肅省博物館。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【大云寺五重舍利寶函】</p><p> 1964年12月，在甘肅省涇川縣城關(guān)鎮(zhèn)水泉寺發(fā)現(xiàn)的唐代大云寺塔基地宮，出土了一套舍利容器。共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶組成，大小套置在一起。最外層為石函。 隋仁壽元年(601年)，隋文帝敕令將所得14粒佛骨舍利送入涇州大興國寺(今大云寺)地宮供養(yǎng)。武則天時(shí)期，偽造載有女人當(dāng)皇帝故事的佛典《大云經(jīng)》，并“敕兩京諸州各置大云寺一處，藏《大云經(jīng)》，使僧人升高座講解”。在這一政治背景下，涇州在隋大興國寺遺址上建造涇州大云寺，動(dòng)工之際，發(fā)現(xiàn)了隋代供養(yǎng)的舍利。武則天認(rèn)為是吉兆，遂請(qǐng)人精心打制金棺、銀槨、銅匣，以玻璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，藏入地宮，建塔立寺。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【《儀禮》簡(jiǎn)】</p><p> 1959年出土于涼州磨嘴子6號(hào)漢墓。計(jì)有《儀禮》簡(jiǎn)469枚,其他日忌雜占簡(jiǎn)11枚。每簡(jiǎn)有字60個(gè)左右，都是用漢代通行的隸書寫成，上有削改和閱讀的記號(hào)。這批簡(jiǎn)可貴之處在于，首先它是九篇完整的《儀禮》?！秲x禮》是古代經(jīng)典的組成部分之一，這對(duì)于我們研究漢代經(jīng)學(xué)和《儀禮》版本提供了第一手資料。被譽(yù)為“天下第一漢簡(jiǎn)”。</p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【人頭形器口彩陶瓶】</p><p> 1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細(xì)泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘?？谧鰣A雕人頭像，這件距今5000余年的人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現(xiàn)遠(yuǎn)古先民源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結(jié)合在一起，有趣生動(dòng)，是大地灣仰韶彩陶的代表作品。</p><p><br></p><p><br></p> <p>甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶：【彩陶鯢魚紋瓶】 </p><p> 1958年甘肅省甘谷縣西坪遺址出土，仰韶文化器物。瓶用細(xì)花紅陶制成，小口翻唇細(xì)長頸折肩深腹平底，腹部兩側(cè)有耳。在瓶肩部以上至近底處用黑彩繪一條鯢魚，關(guān)于這件彩陶瓶上的動(dòng)物形象，考古界也有爭(zhēng)論，郎樹德介紹說，一種意見認(rèn)為紋案就是娃娃魚的真實(shí)圖案；還有學(xué)者分析圖案是人首蛇身，可能是伏羲氏的形象；還有人認(rèn)為是龍的原始圖形，鯢魚的臉?biāo)迫诵危瑑裳塾猩?，身軀卷曲，所以他們認(rèn)為這種人面鯢魚應(yīng)該是中國最早的龍圖。</p> <p> 甘肅省博物館之《甘肅古生物化石》</p> <p> 甘肅省博物館之《甘肅絲綢之路文明》</p><p> 博物館的藏品無一不向我們展示著中國傳統(tǒng)文化的魅力。</p> <p> 甘肅省博物館之《甘肅彩陶》</p><p> 展示出甘肅歷時(shí)7000-3000多年彩陶發(fā)展體系。遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器。屬于齊家文化的范疇陶器，紋飾十分艷麗多姿，美輪美奐。</p><p> 齊家文化是以中國甘肅為中心地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，因在齊家坪發(fā)現(xiàn)遺址而得名。時(shí)間跨度約公元前2200年至公元前1600年的齊家文化，是黃河上游地區(qū)一支具有特殊價(jià)值的考古學(xué)文化。</p> <p> 甘肅省博物館之《莊嚴(yán)妙相——甘肅佛教藝術(shù)》</p><p> 形象具體地展示了甘肅佛教藝術(shù)發(fā)展的全貌。</p> <p> 離開蘭州之際，晴空萬里，機(jī)場(chǎng)附近一片紫色花海讓人流連，終于要告別此次甘青環(huán)線之旅了，一路走來有許多的不舍和感動(dòng)，感謝一路有你！我們一起領(lǐng)略了大西北最精華的美景，共同驚嘆這雄渾壯美的自然風(fēng)貌；欣賞品味絲綢之路燦爛的文化，為千年風(fēng)沙也掩埋不盡的歷史底蘊(yùn)而自豪，每一天都在精彩中渡過！期待下一次的出行！</p>