<p>古武當(dāng)山，五峰聳峙，峰峰相連，頂頂有廟。北頂真武廟，由來(lái)已久，遠(yuǎn)追唐宋，廟前依山勢(shì)分上、中、下三層臺(tái)院。中層不大的石鋪小院內(nèi)，現(xiàn)留有歷代碑刻三十余通。穿過(guò)小院，拾階而上，真武殿就坐落在北頂最高峰。陡峭的石砌臺(tái)階，門(mén)口的一對(duì)小型石獅，以及院內(nèi)的大部分石碑，都是采用的白色砂巖（玄武巖）石材，這些石材顯然不是就地取材，但不知取自何處。而從這些碑刻的風(fēng)化程度，石砌臺(tái)階的磨損度和石獅子的滄桑感，顯然已有很久的歷史。而院外道路和一些老房子等用的就有很多是就地取材的紅色頁(yè)巖（片麻巖）。難道古武當(dāng)山上的頁(yè)巖石不能做碑材？為什么要吃力費(fèi)勁地從別處弄上來(lái)這些白石頭做碑呢？它們又取自何處呢？</p><p> </p> <p>這些碑刻從明清到民國(guó)，各個(gè)歷史時(shí)期都有，說(shuō)明真武廟在歷朝歷代都有重修，而年代比較久遠(yuǎn)的都風(fēng)化的厲害，有的已不復(fù)存在。聽(tīng)說(shuō)原來(lái)有唐宋時(shí)期碑刻，真武廟就是從唐代開(kāi)始興建，但已無(wú)實(shí)物考證。上世紀(jì)八十年代，武安縣志辦的老師曾登上此山考察，當(dāng)時(shí)山頂還留存有明代嘉靖年的碑記。而今天現(xiàn)存最早的一通碑刻，是一通圓首碑刻，碑身高大，但由于風(fēng)化嚴(yán)重，僅碑額有幾個(gè)不大的字跡：“比八天玄帝老爺”，從其形制看，應(yīng)為明代遺存之物。</p> <p> 其次是清早期碑刻，也是唯一的一通龍首古碑刻，碑首為蟠龍透雕，雕刻精美，氣勢(shì)不凡。額有“玄天上帝”四字，可惜碑身兩面刻文皆嚴(yán)重風(fēng)化，字跡隱約看得出有很多的捐資名單和數(shù)目，而碑記內(nèi)容、年代均無(wú)從辨認(rèn)。走訪(fǎng)山下常楊莊的一位李師傅，說(shuō)他年輕時(shí)經(jīng)常攀登武當(dāng)山，山上曾有順治、康熙年的碑記，可惜今已無(wú)從查找。而這通龍頭大碑，極有可能就是清代早期的碑刻，也是山上僅存的一通龍頭大碑。</p> <p>此外，還有一通雍正年的石碑，立在小院左側(cè)靠里面的位置，白沙巖石質(zhì)，但已看不到碑記內(nèi)容，依稀可辯“雍正四年四月”幾個(gè)字。從整個(gè)院落內(nèi)現(xiàn)有碑刻占據(jù)的位置，可以看出，這些碑刻還是原來(lái)以年代先后豎立的位置，先者占據(jù)主要的顯眼的位置，后者立在次要的靠邊緣的位置，基本上沒(méi)有什么挪動(dòng)和搬移。</p><p> 現(xiàn)在能收集到的碑文，也就是《武安文物志》上的一篇“乾隆四十六年重修碑記”為最早，但原碑已不可考。其碑文簡(jiǎn)短，文中曰：“茲有武當(dāng)山之西南山頂，有救苦觀(guān)音圣像三尊，年深日久，風(fēng)雨損壞，于是...沙武二縣，秉鐸幕化，善男信女，喜舍資財(cái)，共成圣事...”由此可知，至少在清代，此山即稱(chēng)為“武當(dāng)山”。由于此山為武安、沙河兩縣之界山，所以?xún)煽h人民“喜舍資財(cái)”，共同修廟，共同祭祀，和睦相處。</p><p> </p><p> </p> <p>到了嘉慶二十四年，再次重修真武老爺廟時(shí)，其題記就直接寫(xiě)為“重修武當(dāng)山碑記”，現(xiàn)嘉慶二十四年的這通碑刻，完好無(wú)損地立于古武當(dāng)山頂，文中寫(xiě)到：“武邑常社川武當(dāng)山兩峰，舊有真武諸殿者，棟宇上聳重霄，丹青遙輝曠野，誠(chéng)一邑偉觀(guān)也。”而且，文末專(zhuān)門(mén)提到“武安縣正堂邵鳳依捐俸銀十兩”，邵鳳依，籍貫不詳，嘉慶二十四年任武安知縣，剛剛上任的第二年，就恰逢重修武當(dāng)山的真武廟，并且慷慨地拿出自己的十兩俸銀，捐給修廟之用，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)無(wú)論官方還是民間都對(duì)修繕真武廟是相當(dāng)重視的。</p><p> 這從該碑的捐款名列中可以看到，不僅有正副社首，還有附近楊莊、王莊，廟上、大屯、后掌等村的捐資人。值得一提的是，該碑在最后特別注明“武邑山主：王掌林”，說(shuō)明此時(shí)武當(dāng)山的山主，就是我們武安人。且文中所說(shuō)的總社首薛有財(cái)，楊莊人，也就是當(dāng)時(shí)的大財(cái)主，以及他的兒子薛平，還有武當(dāng)山住持陳好，在今后相當(dāng)時(shí)間內(nèi)，一直主持真武廟的幾次修繕。在以后的道光八年、道光十五年、道光二十五年的碑記中，都可以看到他們積極主持、捐資修廟的名字和事跡。</p> <p>在道光年間的這幾次修繕中，對(duì)武當(dāng)山的稱(chēng)謂始終沒(méi)有任何變化。道光八年說(shuō)：“今武當(dāng)山舊有老爺廟一座...”，十五年直接在題記中稱(chēng)“重修武當(dāng)山碑記”，并在文中描述：“武邑常社川武當(dāng)山，上出重霄，左右沙河洺水旋繞，維天下之名山，乃兩省之圣境......”到二十五年，碑記中首句便說(shuō)：“武當(dāng)山，太行之中峙也...上有真武廟，規(guī)模壯麗......”由此可見(jiàn)，此山稱(chēng)作“武當(dāng)山”由來(lái)已久，是沒(méi)有任何爭(zhēng)議的。</p><p> </p> <p>在道光十五年碑記中，記載有道光十年閏四月武安遭遇大地震，山上廟宇被地震毀壞之情景。這次大地震，破壞強(qiáng)度很大，武安各地和周邊縣市已發(fā)現(xiàn)很多記載這次地震的碑刻，武當(dāng)山這通碑記是武安十幾通地震資料碑刻的其中之一，這塊碑立于北頂真武殿內(nèi)，文字清晰，不受風(fēng)雨侵害，想必能保存更久的時(shí)日。</p> <p>通往真武廟的一處石砌隔門(mén)兩側(cè)，樹(shù)立有兩通石碑，但經(jīng)風(fēng)歷雨，碑面光滑如磨，上面文字所剩無(wú)幾，只在一通石碑的右側(cè)邊緣看到“武安城里”幾個(gè)字，年代、落款均不得而知。只能隱約看出兩碑的正面背面均刻滿(mǎn)捐資名單，還有幾個(gè)認(rèn)得出的村名：梁柿、忽雷山、桃園溝、磨香口......</p><p> 院內(nèi)還留存有一塊同治六年的碑記，可惜只有上半部分，碑文書(shū)寫(xiě)工整，行楷兼具，字跡流暢。可以看到總社首楊家莊薛長(zhǎng)興助大錢(qián)五千文，化主社首王莊閆士?jī)字箦X(qián)二十千文......</p> <p>走進(jìn)真武廟內(nèi)，真武大帝以”目橫秋水，眉掃春山”的威儀端坐正中，殿內(nèi)一左一右豎有兩通石碑，一是道光十五年的“地震碑”，一是民國(guó)元年的重修碑記。民國(guó)元年，正是清王朝土崩瓦解，新政府剛剛建立之初，一切百?gòu)U待舉，各種廟宇也紛紛重修，從該碑的題記就可以看出當(dāng)時(shí)武當(dāng)山的重修規(guī)模是很大的，該碑題首曰：“重修武當(dāng)山真武藥王菩薩奶奶并彌陀閣前后靈官?gòu)R碑文”，可以說(shuō)，幾乎武當(dāng)山上的所有廟宇這一年都有重修。該碑通高153厘米，周邊雕八仙、花卉、彩蝶和張良拾履典故等圖案。碑文楷書(shū)，書(shū)寫(xiě)端莊，筆力挺秀，自然大方，屬正書(shū)上乘之作，由號(hào)稱(chēng)當(dāng)時(shí)的三大鄉(xiāng)紳即沙洺村侯萬(wàn)春、王莊閆炳耀、大屯李振聲三人撰文書(shū)丹。</p><p> 侯萬(wàn)春，清末“拔貢”，”中州公學(xué)法政科畢業(yè)”，又號(hào)稱(chēng)當(dāng)?shù)厥赘唬芍^文、財(cái)兼具，修繕廟宇這樣的大事，當(dāng)然少不了這樣的社會(huì)名流的參與和領(lǐng)導(dǎo)。中州公學(xué)，即清末河南中學(xué)堂，是一所“廢科舉、興改革”的新式學(xué)堂，對(duì)接受西方教育思想和推動(dòng)教育改革都起了很大作用。但舊的思想文風(fēng)仍一時(shí)難以革除，此正是新舊思想交替，白話(huà)文與文言八股激烈沖撞的時(shí)期，這在侯萬(wàn)春的行文中可見(jiàn)一斑，他既有許多新詞匯，如“文明進(jìn)化”、“信教自由”、“法律規(guī)定”、“重慈善事業(yè)”……等等，又有好多“之乎者也”的文言詞充斥其中。他既渲染修建廟宇時(shí)的”造作之需”多虧神靈相助等說(shuō)法，又強(qiáng)調(diào)“適值專(zhuān)制共和絕續(xù)之交，是宗教上之改革，殆與政治上改革同一出于時(shí)勢(shì)所趨”，表現(xiàn)了一個(gè)晚清知識(shí)分子，既有封建思想束縛，又有接受新思想新文化、視野開(kāi)闊且見(jiàn)多識(shí)廣的一面。</p> <p>古武當(dāng)山的碑刻，大多留存于北頂真武廟前位于中層的一方小院內(nèi)，其南側(cè)靠墻邊有一排七、八通石碑，全為白沙巖抹角形石碑，有的已傾斜或倒地。再細(xì)看，這些碑刻全為民國(guó)時(shí)期，從民國(guó)元年、民國(guó)八年，到民國(guó)十八年，其中，民國(guó)元年有三通，加上真武廟內(nèi)的侯萬(wàn)春所撰的民國(guó)元年碑記，這一年共有四通碑刻，再一次佐證這一年對(duì)武當(dāng)山諸廟宇的重修規(guī)模之大。雖然民國(guó)到現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)，但這些白沙巖石質(zhì)的石碑，都有不同程度的風(fēng)化，其中有兩通民國(guó)元年的石碑風(fēng)化得比較厲害，可見(jiàn)其抗風(fēng)化程度還不及青石。那為什么山上比青石更堅(jiān)硬的紅色頁(yè)巖（石英巖）就不能做碑材呢？再說(shuō)武當(dāng)山赤壁丹崖，整座山體全部由這些層層疊疊的紅色石英巖組成，根本看不到一丁點(diǎn)白色砂巖的痕跡。</p> <p>這一排碑刻中，碑文簡(jiǎn)短且比較清晰的是民國(guó)八年和民國(guó)十八年兩通碑刻。這兩通碑刻都是沙河地界的村民修建的，可見(jiàn)兩省人民共享武當(dāng)仙風(fēng)，共同敬奉真武大帝，這種淵源是割舍不斷的。兩碑在文中表述的意思大致相同：沙（河）邑西百里后小欠（嵌）村南，有一峻山，名武當(dāng)山，層巒聳翠，高接云天......而且都記載了山主（或住持）是同一人——李黑定。</p><p> 而保存較好、文字較多也很清晰，也是景區(qū)十分推崇的一通碑記，就是民國(guó)元年“重修武當(dāng)山北極玄天真武大帝廟”的碑記，由“大名府元城縣五品頂戴孫紹巖”所撰，大家習(xí)慣稱(chēng)作“孫紹巖碑”，就是在這座碑中，出現(xiàn)了“古武當(dāng)山”之語(yǔ)，從而奠定了“古武當(dāng)山”景區(qū)的命名和對(duì)外宣傳的口徑，今天統(tǒng)一稱(chēng)為“古武當(dāng)山”。這也是為了區(qū)別湖北武當(dāng)山和說(shuō)明此山比較“古老”之意。</p> <p>那么，該碑到底是怎么一回事呢？ 該碑文筆優(yōu)美，盛贊武當(dāng)山美景，如：“層巒聳翠，紹巖毓靈秀之氣；盤(pán)谷 幽壑，孤嶂凝瑞祥之煙?！庇郑骸皩m殿盤(pán)縈，劍氣沖冠霄漢；亭閣暉煌，文光射夫斗牛?！焙?jiǎn)直就是專(zhuān)門(mén)為古武當(dāng)和真武殿寫(xiě)就的兩幅絕妙對(duì)聯(lián)。而令人佩服的是，孫知縣孫大人將自己的名字“紹巖”二字巧妙地嵌入聯(lián)語(yǔ)中而天衣無(wú)縫，實(shí)在令人嘆服。孫紹巖，籍貫不詳，時(shí)任元城縣（今大名縣一帶）知縣，且是“五品頂戴”，他在碑記中說(shuō)：“溫泉郡西距城一百里許見(jiàn)有峰焉，松柏森森兮白鶴棲樹(shù)，云岫蒼蒼兮梅鹿跳澗，曷其如是之勝哉。予切詢(xún)諸白叟：其地何謂？乃矯首頓足欣欣然以告曰：此古武當(dāng)山也。 ” 這是碑記中的原文，意思是說(shuō)，孫大人到此一看，這么好的地方，此山叫啥子名?。烤图鼻械貑?wèn)身邊的幾位白發(fā)老頭，老頭們高興地手舞足蹈地說(shuō)：“這是古武當(dāng)山啊！”一句平常話(huà)，就像今天我們說(shuō)某某古寺廟、某某古山寨是一樣的，但并不代表它的名稱(chēng)就帶上一個(gè)“古”字，這在孫紹巖的這塊碑記的題目中同樣可以得到印證：“重修武當(dāng)山北極玄天真武大帝廟...…”而他說(shuō)的“……原之創(chuàng)修之由唐宋，而還至我中華……”也是指山上的廟宇，而不是說(shuō)的“古武當(dāng)”這個(gè)名字。</p> <p>另外，孫紹巖文中提到的“溫泉郡”，和民國(guó)十八年碑記中所說(shuō)的“溫陽(yáng)郡”，都是沙河縣的古稱(chēng)。武當(dāng)山作為武、沙之界山，東、北麓山腳下，就是沙河地界，附近的大欠、小欠、禪房等村，仰望武當(dāng)山更為陡峭高聳，從小欠村也有徒步上山的小路。就在禪房、大欠村周?chē)?，突然發(fā)現(xiàn)大片大片的黑白玄武巖山石裸露地表，村里也有許多用白色砂巖（玄武巖）的石頭壘墻折堰修房屋，而同在古武當(dāng)山下的常楊莊一帶就沒(méi)有此類(lèi)石頭，原來(lái)大欠村、禪房村一帶地勢(shì)更低，武當(dāng)山幾百米之下的沉積層從其東北向伸出地表，就是玄武巖沉積層，有白色、黑色、黑白相間等顏色，黑白條紋的玄武巖巨石，好似脈路清晰、九轉(zhuǎn)回腸的黑白山水畫(huà)，可作為價(jià)值不菲的景觀(guān)石。而白色的玄武巖，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)“喇嘛石”，可以成大塊的起下作為碑材石料，也好“做手”，而武當(dāng)山上的紅色片麻巖，也稱(chēng)石英砂巖，呈薄片狀，其“五花肉”形的多層紋理，多有縫隙且多斜勢(shì)，堅(jiān)硬發(fā)脆，不易雕鑿，這也許是武當(dāng)山上的碑石多選用白砂巖（玄武巖）的緣故吧。</p> <p>武當(dāng)山，是其真名姓，當(dāng)?shù)氐睦习傩樟?xí)慣稱(chēng)其為老爺山或北武當(dāng)山。到底“武當(dāng)山”之名從何時(shí)叫起，今已無(wú)從考證，但這個(gè)名字至少存在了幾百年。孫邵巖陰差陽(yáng)錯(cuò)，或者說(shuō)慧眼獨(dú)具，又給我們留下了“古武當(dāng)山”這樣一個(gè)莊重而有氣勢(shì)的名字。今天，古老而深邃的武當(dāng)山文化，讓我們挖掘不盡，受益無(wú)窮。一個(gè)“古”字，神秘、神奇而又令人神往的武當(dāng)山，自然當(dāng)之無(wú)愧！</p><p><br></p><p> </p> <p>劉振年，2020年9月28日于古武當(dāng)景區(qū)）</p>