<p class="ql-block">古今中外，凡成功的家教都是從教子不享福，教子勤儉開始的。這正是中國傳統(tǒng)家教中的美德?！扒趦€，治家之本?！边@句名言出自清朝金纓的《格言聯(lián)璧》，意即勤儉節(jié)約是管好一個(gè)家庭的根本所在?！吧菝覕〖?，勤儉興國?！敝袊诵奚睚R家治國平天下，最重要的經(jīng)驗(yàn)之一就是尚儉去奢。勤儉節(jié)約關(guān)乎國家的生存和發(fā)展?！豆茏印ぐ擞^》曰：“審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國之急也。”提倡節(jié)儉，禁止奢侈浪費(fèi)，這是治理國家非常緊要的事情，可以提升到治國理政的高度。</p> <p class="ql-block">北宋神宗時(shí)名相王安石，一生力主變法，政績卓著，在中國歷史上留有美名，為歷代人民所敬仰。他雖身居宰相高位，祿高俸厚，但平日生活卻極為節(jié)儉。有一天，王安石兒媳家的親屬蕭姓公子乘來汴京游逛之際，特意穿著華麗衣服，興致勃勃地來相府拜見王安石，心想定能給他以美酒盛宴的款待，所以在得到熱情地談話之后，強(qiáng)忍肚餓也不想離去，欲飽享一頓口福。過了晌午，王安石理完公務(wù)，方才約蕭公子共進(jìn)午餐。先是只上了幾盤家常便菜，主客共飲薄酒。這時(shí)蕭公子心中思量，定要少吃菜少喝酒，等一會(huì)兒準(zhǔn)有珍饈美肴端上。不料，王安石卻叫下人上湯餅用飯了。于是，這個(gè)嬌生慣養(yǎng)的蕭公子在大失所望之余，僅揀挑一點(diǎn)餅心咽下肚，便擱筷了。然而王安石卻從容無難色地把蕭公子去心的餅邊餅皮，夾到碗里而后吃掉了。王安石這一不肯浪費(fèi)一粒米的節(jié)儉舉動(dòng)，當(dāng)即使那個(gè)年輕驕縱的蕭公子面紅耳赤，慚愧難當(dāng)，無地自容，因之也就匆忙離相府而去。王安石以自己節(jié)儉的楷模行動(dòng)，賜教蕭公子，也成了歷史佳話。</p> <p class="ql-block">司馬光是北宋的宰相，歷史學(xué)家，名重一時(shí)。可是，他卻從來不擺闊。他給兒子司馬康的信，就從自己講起。他說：“我的家庭本來是清寒的，清白的家風(fēng)世代相承。我的性格不喜歡豪華奢侈。幼年時(shí)，大人給一件裝飾有金銀的華美服裝，我就覺得害羞臉紅，不愿意穿。二十歲考中了進(jìn)士，參加皇帝賜的瓊林宴，別人帶花，我也不愿意帶，同考的人說，這是皇帝賜的，不能違命，我才勉強(qiáng)插戴一支。平常，穿得能夠御寒，吃飯能夠吃飽就夠了。當(dāng)然也不是故意穿得破舊骯臟來沽名釣譽(yù)?！苯又謴臍v史上舉了好多以儉立名，以侈自敗的例子，最后要求他的兒子不但本身應(yīng)當(dāng)履行節(jié)儉，還要訓(xùn)教自己的子孫，使他們知道前輩的風(fēng)尚。在司馬光的訓(xùn)導(dǎo)下，司馬康成長很好。據(jù)《宋史.司馬康傳》記載，“康字公休，幼端謹(jǐn)，不妄言笑，敏學(xué)過人，博通古，以明經(jīng)上第。光居洛，士之從學(xué)者退與康語，未尚有得。途之人見其容止，雖不識(shí)皆知其為司馬氏子也，歷校書郎、著作佐郎兼侍講。為人廉潔，口不言財(cái)?！睆倪@幾句話，可以看出司馬光對(duì)兒子的影響。當(dāng)然，司馬光教子中所提倡的儉，是從維護(hù)封建家族的利益出發(fā)的，但有些話在今天看來仍然有一定的道理。清寒家教，清白作風(fēng)，才有這種節(jié)儉的教育。</p> <p class="ql-block">勤勞和儉樸，是中國人自古以來就公認(rèn)的優(yōu)良品德，同時(shí)也是一種生活態(tài)度，它決定著我們能否立業(yè)、守業(yè)、成大業(yè)。歷史上無數(shù)名人志士為“勤儉節(jié)約”精神留下了珍貴的詩詞名句。唐代詩人李紳有《憫農(nóng)》詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！崩钌屉[《詠史》詩中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”至今被奉為經(jīng)典佳句。諸葛亮《誡子書》中的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”智慧被世人信奉。諸葛亮身為蜀漢丞相，長期掌握軍政大權(quán)，閑時(shí)很少。但他對(duì)兩個(gè)兒子喬和瞻的管教從來沒有放松過，對(duì)他們的缺點(diǎn)從不遷就姑息，總是進(jìn)行非常嚴(yán)格的教育。諸葛亮隨身衣食外，不使自己“內(nèi)有余帛，外有盈財(cái)”，為的是讓他的兒子自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，不坐享父輩蔭下的清福。他在《誡子書》中寫道：“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！薄安彭殞W(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，教育他的兒子要有高度的道德情操，遠(yuǎn)大的理想，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)。否則“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落”。</p> <p class="ql-block">雍正帝認(rèn)為，一個(gè)人只有為官清廉，才能主持公道。這就是“正己正人，修煉自我”的心智。為此，雍正帝告誡官員：做官者當(dāng)以廉明者為楷模，以貪污者鑒戒，這才是做官的根本，做官之人必須注重自己的品德節(jié)操，只有這樣才能算一名基本上合格的官吏。雍正帝雖然要求官吏必須清廉，但同時(shí)還反對(duì)某些官員借清廉之名而沽名釣譽(yù)。為此他指出：做官的取自己應(yīng)當(dāng)取的錢財(cái)不能算作不廉，用自己應(yīng)用的錢物不能算是濫用。所以，既不要?jiǎng)兿骼习傩?，也不要偽飾清廉而沽名釣譽(yù)。既然如此，怎樣才能使群臣把廉明視為一種時(shí)尚呢？為此，雍正帝以身作則，以實(shí)際行動(dòng)號(hào)召群臣提倡節(jié)儉。在從政的十三年中，雍正帝從未去過承德避暑山莊，也沒有到江南做過巡幸活動(dòng)。就算他不得不去拜謁祖陵時(shí)，都不同意在沿途安放過多的臨時(shí)設(shè)施，不求安逸，稍有花銷，就認(rèn)為是過奢之舉。此外，他對(duì)群臣進(jìn)獻(xiàn)的稀世珍寶也大不以為然，反倒認(rèn)為：假如你們能實(shí)行一項(xiàng)有利于老百姓的政策，豈不比獻(xiàn)給我件稀世珍寶更好？假如你們能給我舉薦一名有用的人才，豈不是比獻(xiàn)給我一個(gè)價(jià)值連城的寶物更好？”雍正大帝不但嚴(yán)于律己，而且還以此帶動(dòng)群臣。他明確指出：世人都反對(duì)驕奢淫逸，都把勤儉當(dāng)作美德，假如群臣反過來都以奢侈為時(shí)尚，那你們又怎么去教導(dǎo)百姓們提倡節(jié)儉呢？雍正為什么如此注重節(jié)儉呢？因?yàn)樗宄乜吹搅松莩藿o國家造成了重大危害和勤儉廉潔給國家?guī)淼暮锰帯Ｍㄟ^奢儉這種表面現(xiàn)象看到由此而帶來的損益，說明他并沒把眼光放在表面上，而是通過表象看到了事物的本質(zhì)。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而雍正能以身作則來告誡臣下節(jié)儉，可以說是一代英明君皇。</p> <p class="ql-block">曾國藩常年在外，很少親理家事，但家政過問較多，尤其是涉及兒女婚事，他都要親自裁定。那時(shí)的婚事，講究門當(dāng)戶對(duì)，曾氏家族為湘鄉(xiāng)第一顯赫第后，接理所結(jié)親家不說是豪門顯赫，至少也是達(dá)官貴戚。事實(shí)卻不是如此。湖南有一常姓顯貴家庭，幾次都想與曾國藩結(jié)為兒女親家，然而曾國藩并不樂意，這倒不是常家與曾家曾有什么不愉快，而是因?yàn)樵鴩犝f這位常公子生活習(xí)氣驕奢跋扈，不可一世。他所穿的衣服極為華貴，他所用的仆從也氣焰囂張，更令人厭惡的是他最喜歡倚仗其父親的勢力作威作福。曾國藩擔(dān)心常家兒子有官宦人家的驕奢習(xí)氣，如果嫁娶過來，不僅會(huì)敗壞曾氏家規(guī)，還會(huì)引誘曾家子弟好逸惡勞。開始，曾國藩還以為常家與弟弟家結(jié)為親家，但后來常家三番五次要求聯(lián)姻，要他們送八字，曾國藩才知道他是想與自己結(jié)為親家，于是對(duì)這門親事明確給以拒絕。對(duì)于驕奢習(xí)氣，曾國藩避之唯恐不及，曾國藩給在家理事的弟弟曾國藩信中寫道：近來與兒女們談起家中瑣事，得知兄弟你辛苦異常，凡是關(guān)系到孝悌友愛根本之事，兄弟你無不竭盡全力經(jīng)營，只是各家的規(guī)?？傆羞^分奢華之嫌。比如像四抬轎一事，家中坐的人太多，聽說我兒紀(jì)澤也坐四抬轎，這是絕對(duì)不行的。兄弟你為什么不嚴(yán)加管教責(zé)備？即使是你自己也只能偶爾坐坐，經(jīng)常坐也不好。如果是出門遠(yuǎn)行，坐篾結(jié)轎就可以了，坐四抬轎就不行；四抬的轎呢轎不可能進(jìn)入縣城，更不能進(jìn)省城。湖南現(xiàn)有總督四人，皆有子弟在家，皆與省城各部門有往來，沒有聽說坐四抬轎的。我過去在省里辦團(tuán)練，也從未坐過四抬轎。從這事推及別的事，凡是咱家的事都應(yīng)當(dāng)保持謹(jǐn)慎儉樸的作風(fēng)。</p> <p class="ql-block">曾國藩的治家方法，只有兩個(gè)字。一個(gè)是“勤”，另一個(gè)是“儉”。他曾說：“宜令勤慎，無作欠伸懶慢樣子，至要！吾兄弟中惟澄弟較勤，吾近日亦勉為勤敬。即令世運(yùn)艱難，而一家之中，勤則興，懶則敗。”對(duì)于勤勞，他又舉出若干例子。他說：“家中養(yǎng)魚、養(yǎng)豬、種竹、種疏四事，皆不可忽。一則上接祖父歷來相承之家風(fēng)，二則望其外而有一種生氣，登其庭而有一種旺氣?！痹凇皟€”字上，曾國藩更是有過人之處，曾國藩生長于一個(gè)勤儉孝友的家庭。及自己結(jié)婚生有子女，雖任侍郎，任總督，任大學(xué)士，一直到死，他的家庭生活仍然和過去一樣，不稍改變，這是任何人都不易辦到的。曾國藩認(rèn)為，家運(yùn)興衰，一半在天，一半在人。在天，則無法挽回；在人，當(dāng)盡心竭力。福禍由天作主，善作由人作主。由天作主的，我們無可奈何，只得聽之任之；由人作主的，我們能盡一份力就盡一份力，能得一份就算一份，能支撐一天就等一天。若想保持家運(yùn)興盛，就不能不分清哪是天意，哪是人為。為了把握由人做主的這份力，曾國藩曾反復(fù)告誡曾家后代，一定要一邊種地，一邊讀書，以保持先人的好傳統(tǒng)，千萬不要沾染半點(diǎn)官場習(xí)氣，他說：“凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。”他對(duì)兒子約法三章：不許坐轎，不許使喚奴婢做取水添茶的事情；拾柴收糞之類的事情，必須一件一件去做；插秧除草之類的事情，必須一件一件去學(xué)。這樣才能避免驕奢淫逸，才真抓到了根本！無論是大家，還是小家，無論是官家，還是農(nóng)家，無論手工之家，還是商賈（商人）之家，如果勤苦儉約，就沒有不興旺的；如果驕奢倦怠，就沒有不衰敗的。曾國藩的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，其著作任何政治家所必讀，實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人”不愧為“中華千古第一完人”。正是曾國藩的治家之道為他完成其他方面的事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。這也告訴我們，不要把治家看成不重要的事，要知道，“一屋不掃，何以掃天下”？</p> <p class="ql-block">鑒古觀今明鏡懸，為官勤政儉清廉。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)家訓(xùn)。不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。提倡“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的社會(huì)風(fēng)尚，多次強(qiáng)調(diào)要制止餐飲浪費(fèi)行為。習(xí)近平總書記又指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！為此，我們要帶頭做表率，走在前踐行“光盤行動(dòng)”，堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣，在全社會(huì)營造浪費(fèi)可恥節(jié)約為榮的氛圍。餐廳不多點(diǎn)、食堂不多打、廚房不多做，養(yǎng)成生活中珍惜糧食、厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)的良好習(xí)慣。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。據(jù)調(diào)查資料結(jié)果顯示，近年來中國消費(fèi)者每年僅餐飲浪費(fèi)的食物蛋白和脂肪就達(dá)上億噸，餐桌浪費(fèi)每年造成2000多億元的損失，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。糧食安全已經(jīng)成為我們每個(gè)人都要面對(duì)的難題。解決之策就是，每個(gè)人都要珍惜糧食，適量訂餐，避免剩餐，減少浪費(fèi)，把節(jié)約糧食的小事變成減輕國家糧食安全負(fù)擔(dān)的大事。</p> <p class="ql-block">文中所提到的“家訓(xùn)”“家規(guī)”“家教”說法不同，意思一樣。家教，教什么？教勤儉節(jié)約！家教是中華傳統(tǒng)文化中家族與家庭共同遵循的規(guī)范，是家風(fēng)內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。家庭是人生的第一所學(xué)校，是每個(gè)成員的精神港灣。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，是最基本的社會(huì)組織。社會(huì)這個(gè)共同體是由一個(gè)個(gè)家庭組成的。家教是對(duì)家庭每個(gè)成員立身處世、持家治業(yè)的切切教誨。它在中國歷史上對(duì)個(gè)人修身、齊家、治國、平天下，發(fā)揮著潛移默化的重要作用，它屬于家庭美德的范疇?？梢哉f，家教正則社風(fēng)正，家教清則社風(fēng)清。涵養(yǎng)良好家教、培育家庭美德，無論是對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以及對(duì)增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，均具有重要意義。</p> <p class="ql-block">廉政文化的建設(shè)首先要從自身節(jié)儉做起，以儉養(yǎng)廉，節(jié)儉是家庭生活中的美德，養(yǎng)成節(jié)儉的生活作風(fēng)，有助于廉潔從政。國家干部沒有橫財(cái)可發(fā)，如果不知道節(jié)省儉用，便不免虧空。飲食、起居與親戚、朋友同甘共苦，他們自然不會(huì)有怨言。一切生活開銷，應(yīng)當(dāng)在大處儉省，不可在小處計(jì)較削減。用節(jié)儉來培養(yǎng)廉潔的品德，如果想永遠(yuǎn)保持我們的真實(shí)本性，那么首先就應(yīng)該重視崇尚節(jié)儉。</p> <p class="ql-block">以史為鑒知興衰，以人為鏡明得失。如今我們面臨高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，隨時(shí)可能在無盡的信息和誘惑間迷失，究竟應(yīng)該葆有怎樣的精神內(nèi)核和生存之道？世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。家訓(xùn)，恰是先輩留與后人的為人處世寶典，我們要奉為圭臬，不斷檢點(diǎn)自己，時(shí)時(shí)遵從。以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)利，以淡泊之心對(duì)待名利，以警惕之心對(duì)待誘惑，不斷發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，傳承中華文明，弘揚(yáng)廉政家訓(xùn)。以“勤儉節(jié)約 ，治家之本，治國理政?！弊鳛樽毅?。</p> <p class="ql-block">總而言之，“有福不可享盡，有勢不可使盡?！比巳硕紤?yīng)記住這兩句話！舉一反三，學(xué)以致用。作者的家周末常有學(xué)生家長來訪，按照往常慣例都會(huì)留學(xué)生家長下來一起吃飯，進(jìn)一步了解學(xué)生家長情況，便于與學(xué)生家長溝通交流學(xué)習(xí)。通常都是多煮些飯菜，保證學(xué)生家長填飽肚子不挨餓回家，于是十有八九都會(huì)有剩飯剩菜，把剩飯剩菜全部放到冰箱。學(xué)生家長各自回家了，作者一個(gè)人吃剩飯剩菜，一下子吃不了那么多，幾天來一批人，每一批人來，都會(huì)有剩飯剩菜，一年到頭總是吃剩飯剩菜，從來沒有倒掉到垃圾桶。一個(gè)人生活很少吃到新鮮飯菜，除非有學(xué)生家長來訪。有一次，有學(xué)生家長提出，要到家里來跟作者一塊吃一餐飯，作者不好意思給學(xué)生家長吃剩飯剩菜，于是把冰箱里面的剩飯剩菜扔到垃圾桶，當(dāng)扔掉剩飯剩菜那一刻，意想到自己浪費(fèi)食物了，折損了自己的福報(bào)，瞬間覺得心中疼痛了起來，不得不從垃圾桶重新?lián)炱鸬沟舻氖２?。這一次真的記憶猶新，開飯的時(shí)候，讓學(xué)生家長吃新鮮煮的菜，而自己吃剩菜。自從讀書明白道理之后，吃剩飯剩菜不是吃虧的事，也不是見不得人的事。再?zèng)]有浪費(fèi)任何錢財(cái)和食物的不良現(xiàn)象了，源于這種良好的心態(tài)，作者身體健康，幾十年來沒有過生病。作者認(rèn)為做到“勤儉節(jié)約，乃是世間人的大福報(bào)，可以說是治家之本，也是治國之要。”</p> <p>歡迎分享，功德無量！</p> <p>聲明：圖片來源于網(wǎng)絡(luò)；為了真實(shí)，取信于民，尊重歷史，不容篡改，史料原汁原味，無有增減；本文僅代表作者本人觀點(diǎn)。</p> <p>作者：黃勇哲</p> <p>2020年9月8日</p>