<p><i style="font-size: 18px;">讓我們回去吧，回到夢(mèng)中的故鄉(xiāng)，</i></p><p><i style="font-size: 18px;">讓我們回去吧，從不同的方向……</i></p><p><br></p> <p>1、彝族是中華民族共同體的組成部分，世居祖國(guó)西南和東南亞鄰國(guó)，海內(nèi)外彝族總?cè)丝诔^一千萬，歷史悠久、文化燦爛，民族神秘、風(fēng)情多彩。</p><p>據(jù)彝文史跡記載，阿普篤慕（即蜀王杜宇）是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的彝族領(lǐng)袖，云南昭通（朱提）人，是彝族共同尊奉的人文始祖。其名字意為頂天立地的漢子。</p><p>阿普篤慕娶三妻生六子，統(tǒng)稱六祖。阿普篤慕的長(zhǎng)妻蚩以武吐，生慕雅切、慕雅考，封武侯、乍侯。二妻能以咪咚，生慕雅熱、慕雅臥，封糯侯、恒侯。三妻尼以咪哺，生慕克克、慕齊齊，封布侯、默侯。</p><p>六祖封侯，武、乍二侯去南方，糯、恒二侯去北方，布、默二侯留在中央。阿普篤慕皇帝即位后，劃三界，即：天南、地北、中央。天南稱南孟國(guó)，地北稱北仲國(guó)，中央稱皇國(guó)。</p><p>傳說中的阿普篤慕具有超凡的能力，上知天文，下知地理，能文能武，統(tǒng)帥氏族治理天下。彝族人認(rèn)為，人去世后，魂靈必須回到祖先發(fā)祥地，也就是回到六祖分支地去。現(xiàn)存的十八部彝文《指路經(jīng)》，其終點(diǎn)大多指向玆玆撲窩，指向瑪拉溢蚩（即今昭通世界彝都境內(nèi)的葡萄井）</p><p>阿普篤慕是彝族人心中的英雄，是彝民族精神的代表。阿普篤慕就是“彝族之魂”！</p><p>讓我們用畫筆來解讀古老神秘的彝家傳說、來敘述阿普篤慕在昭通的傳奇故事……</p><p>～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ </p> <p>2、在彝族的創(chuàng)世神話中，天地還在混沌之中時(shí)，產(chǎn)生了氫氣和濁氣，然后形成了影和形。清氣上升為天，變成男人希慕遮,濁氣下降為地，生成女人希堵佐，二人共為人類的始祖。</p> <p>3、天地形成，人類繁衍。清濁二氣不斷相交，天地已經(jīng)形成，晝夜明顯,生命出現(xiàn)了。人類繁衍，山林茂盛，獸類四方擴(kuò)展。篤慕的始祖白博耿，天君、地臣、無數(shù)的神也誕生了…</p> <p>4、拉爹時(shí)代。天地有了，龍王的女兒賽依列.叫兒依得羅娃用黃泥來造人。造出的第一代人是獨(dú)眼人，鼻梁上長(zhǎng)一只三角眼。這一代人名叫“拉爹”，彝史稱“拉爹時(shí)代”。獨(dú)眼人這一代，人猴混居，冬穴夏巢，茹毛飲血，他們不會(huì)耕田種地，不會(huì)說話，不分長(zhǎng)幼尊卑，處在男女混居的原始蒙昧?xí)r代。</p> <p>5、拉文時(shí)代。當(dāng)人類的發(fā)展到了第二代直眼人時(shí)代，人口日益增多，人類的思想感情更加豐富，增強(qiáng)了征服和改造自然的力量。史驀魁發(fā)明了火，哺額克知道了農(nóng)耕和畜牧。直眼人稱圓眼人，長(zhǎng)一只橢圓型豎眼，故圓眼人也稱為豎眼人。史稱這段時(shí)期為拉文時(shí)代。</p> <p>6、篤慕誕生。希慕遮的第二十九代孫婁珠武有十二個(gè)孩子，除武洛撮一人外，其他十一個(gè)搬到了臨水之地。天神策格茲把美麗的三女兒許配給武洛撮。篤慕之祖白博耿根據(jù)天神賜給他的經(jīng)典定了結(jié)婚日。武洛撮與天神的三女兒結(jié)婚后三年無后，白博耿便帶領(lǐng)二人祭祀祖先、天神。一年過后生了第一個(gè)孩子，兩年過后又生了第二個(gè)孩子。第三年又懷孕了但沒有生產(chǎn)。懷孕三年后孩子出生了，長(zhǎng)一雙橫眼，開口就能說話，下地便能行走。武洛撮和三女兒真是又驚又喜。這個(gè)孩子就是彝祖阿普篤慕。</p> <p>7、橫眼篤慕。阿普篤慕降生的時(shí)代，大地上生活著獨(dú)眼人，圓眼人，他們已歷時(shí)三十五世。篤慕生有雙眼，稱橫眼人，被視為怪物。</p> <p>8、十年大旱。獨(dú)眼人，圓眼人不敬天地，不祀祖先，盡行不法之事。他們的各類惡行逆跡激起了天地神祀的憤怒。于是天降10年大旱之災(zāi)，鼠年不起云，牛年不生雷，虎年不下雨，兔年不漲水，蛇年水昂貴，龍年水枯絕，馬年不插秧，羊年生蟲害，猴年糧絕收，雞年米昂貴，一升賣三錢，一斗銀三兩，兒哭沒食喂。其狀之慘，不忍目睹。</p> <p>9、仙童下凡。十年大旱，獨(dú)眼人和圓眼人并未以此為鑒，依然我行我素不知悔改。天君策格茲招來地君黑朵范、水神龍塔嘰商議，決定先派遣三仙童下凡世間，考察人心，然后再降洪災(zāi)懲罰世間人。</p> <p>10、三仙童考察東方之地。三仙童騎著飛龍馬下到世間后，首先來到東方之地的一個(gè)富人家里，這一家人用金子做柱子，用銀子做屋瓦。三仙童以天君策格茲的坐騎脫了骨節(jié)，斷了翅膀，只有人的肉才能連骨節(jié)，只有用人的血方能治好傷為借口討要人血和人肉。東方富人家回答“別說人的肉，人屎不給你，別說人的血，人尿不給你。 ”</p> <p>11、三仙童考察南方之地。三仙童又騎著飛龍馬來到南方之地的富人家里，這一家人銀子裝滿罐，牲畜滿廄圈。三仙童以前番借口向這富人家討要人肉和人血，同樣遭到富人的拒絕。三仙童接著又來到西方和北方兩個(gè)富人家里，得到的都是與東方和南方兩富人一樣的回答。</p> <p>12、三仙童巧遇阿普篤慕。三仙童在東南西北四地四個(gè)富人家里沒有討到人肉和人血，思念著返回天庭時(shí)，在一個(gè)“崖高接天地、赤土連石崖”的偏僻地方，遇到了一個(gè)正在挖地的干瘦老人，他就是阿普篤慕。三仙童借故說肚子餓極了，需要一些食物充饑時(shí)，受到了阿普篤慕的熱情接待。</p> <p>13、善良的阿普篤慕。阿普篤慕把三仙童帶回家，招待完吃喝以后，三仙童就把來意告訴了阿普篤慕，說“我們來到世間，是向人類討要人肉和人血的?！卑⑵蘸V慕說，“請(qǐng)把你們腰間的小匕首、發(fā)髻上的簪子取下來給我，我割小腿肉、戳手指尖的血送給你們?！钡搅诉@個(gè)時(shí)候，三仙童終于找到了一個(gè)好心人，就實(shí)話對(duì)阿普篤慕說，“我們來世間，是天君策格茲派來考查人心善惡的，不久的將來要天降洪水懲罰世間人類，只有好心人才能躲過這場(chǎng)災(zāi)難?！比赏f完話，告別了阿普篤慕，并送給了他一顆神葫蘆種子。</p> <p>14、阿普篤慕種下了神葫蘆種子。三仙童回到天庭，便把到世間的遭遇和遇到好心人阿普篤慕的事報(bào)告了天君策格茲、地君黒朵范和水神龍塔嘰。按照天君的旨意，三仙童又返回世間，再三囑咐阿普篤慕“你到了春天就把葫蘆種種下去，秋天就會(huì)結(jié)出大葫蘆。待洪水來臨時(shí)，你把葫蘆挖空躲進(jìn)去，就能逃避這場(chǎng)災(zāi)難?！甭犃巳赏脑?，阿普篤慕在自己的窩棚旁邊小心翼翼的種下了神葫蘆種子。</p> <p>15、神葫蘆長(zhǎng)大了。阿普篤慕在春天種下的神葫蘆種子，在他的精心照料下很快就發(fā)芽、開花、結(jié)果，到了秋天神葫蘆果然長(zhǎng)成了屯簍一般大。阿普篤慕挖空神葫蘆，按照三仙童的囑咐，做好了應(yīng)對(duì)洪水的一切準(zhǔn)備。</p> <p>16、阿普篤慕告訴世人洪水來臨的消息?？粗篱g即將面臨洪水大災(zāi)難，阿普篤慕于心不忍，就把消息告訴了所有的人們。于是世間的人類，有金子的打造金柜，有銀子的打造銀柜、有銅、鐵、鉛、錫的打造銅柜、鐵柜，、鉛柜，、錫柜，都紛紛想方設(shè)法躲避洪水災(zāi)難。</p> <p>17、洪水果然來了。天空連續(xù)下了七天七夜的瓢潑大雨，洪水一直漫到天庭大門邊。躲進(jìn)金銀銅鐵鉛錫柜子里的富人，全部沉沒于水底。只有裝著阿普篤慕的神葫蘆安然無恙，隨波逐流飄到天上。</p> <p>18、災(zāi)難過后的世間。洪水過后，天君策格茲下旨，白天要九個(gè)太陽，夜晚要八個(gè)月亮齊出，七天七夜照耀水面，以此消退洪水。洪水消退后，會(huì)動(dòng)的剩下了蝌蚪，會(huì)游的剩下了黃魚，會(huì)飛的剩下了野鴨，會(huì)鉆的剩下了黃鱔，會(huì)走的剩下了阿普篤慕。</p> <p>19、神鷹叼起飄落的神葫蘆。阿普篤慕躲避洪水的神葫蘆，從天上慢慢飄落下來，擋在一棵馬櫻花（彝語叫索瑪花）的樹杈上，旁邊長(zhǎng)滿了野竹和尖刀草。天君策格茲派神鷹把神葫蘆輕輕的叼起放在地下。在天君的幫助下，阿普篤慕終于躲過了這場(chǎng)災(zāi)難。</p> <p>20、孤獨(dú)的阿普篤慕。阿普篤慕鉆出了神葫蘆，看到天地間一片凄涼悲慘的景象，心里想：“獨(dú)樹能生長(zhǎng)，獨(dú)泉會(huì)噴涌，孤人不成家，獨(dú)人怎生存……”越想越傷心，不禁悲哀哭泣起來，白天哭到黑夜，黑夜哭到天明……</p> <p>21、天君賜婚。天君策格茲知道阿普篤慕的情況后，為延續(xù)世間人類香火，召來太陽神女兒、月亮神女兒和星云神女兒，下旨道：“你們下凡到人間，去嫁給阿普篤慕吧”。</p> <p>22、失望的三仙女。三仙童帶領(lǐng)三仙女來到世間，看見阿普篤慕滿頭白發(fā)、骨瘦如柴、一副窮困潦倒的樣子，三仙女心里大失所望，都不愿意嫁給阿普篤慕，就紛紛返回天庭去了。</p> <p>23、阿普篤慕變了。三仙童返回天庭向天君報(bào)告了阿普篤慕的情況，為了幫助阿普篤慕，天君策格茲賜給了阿普篤慕三片神藥樹的葉子。遵照天君旨意，阿普篤慕用葉子泡水洗澡。在神藥樹葉的作用下，又瘦又老的阿普篤慕神奇般的變幻成了一個(gè)高大英俊的美少年?，F(xiàn)在的阿普篤慕不僅具有美貌的容顏，而且還獲得了超凡的能力和神通，上知天文 ，下知地理，左手能開弓，右手能搭箭。</p> <p>24、迎娶三仙女。英俊瀟灑的阿普篤慕，最終獲得了三仙女的喜歡，在一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，他牽著天君贈(zèng)送的白馬，高高興興地迎娶了三個(gè)美貌的新娘。</p> <p>25、彝族圣地茲茲撲窩?；楹蟮陌⑵蘸V慕和他的妻子們，遷徙到了一個(gè)名叫茲茲撲窩（現(xiàn)昭魯壩子、古千頃池一帶）的富饒地方。這里背后有山可放牧，門前有水可捕魚，平原大壩可耕田。他們?nèi)粘龆?、日落而息、夫唱婦隨、恩恩愛愛，過著幸福快樂的日子。</p> <p>26、祈福求嗣。一晃三年過去了，不見一個(gè)妻子懷孕，阿普篤慕心里著急起來，就鉆進(jìn)過去躲避洪水的神葫蘆里，點(diǎn)香磕頭，向天禱告祈求賜予子女。天君策格茲告訴阿普篤慕，有一個(gè)神虎守護(hù)著的人類繁衍生息的圣泉，叫“瑪拉溢蚩”。你一定要去找到它！人類將從你開始，就像圣泉旁邊的馬櫻花樹一樣，樹大根深，枝繁葉茂，代代相承。</p> <p>27、尋找圣泉。按照天君策格茲指引的方向，阿普篤慕帶上干糧，騎著白馬，走遍了茲茲撲窩的崇山峻嶺，大江小河，開始了尋找圣泉之路…</p> <p>28、圣泉瑪拉溢蚩。歷盡艱辛，奔波了幾天幾夜的阿普篤慕，終于聽到了神虎的咆哮聲，找到了在老鴰崖下的彝族圣泉。萬分激動(dòng)的阿普篤慕情不自禁地呼喚著“瑪拉溢蚩！”“瑪拉溢蚩！”隨著聲音，石縫里就不斷冒出清泉，噴薄連珠、狀如葡萄。旁邊的一顆瑪櫻花樹也突然從地里長(zhǎng)了出來，一會(huì)兒就長(zhǎng)得和阿普篤慕一般高。又饑又渴的阿普篤慕雙手捧著清甜的泉水大口地喝了起來。</p> <p>29、喜得貴子。從那以后，阿普篤慕和三個(gè)妻子遷徙到了瑪拉溢蚩的附近生活，喝著瑪拉溢蚩葡萄般的甘泉，過著幸福美滿的日子。三年以后，妻子們?yōu)榘⑵蘸V慕共生了六個(gè)兒子，即慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊。</p> <p>30、六大部落為一家。過了很多年，阿普篤慕的六個(gè)兒子發(fā)展成為古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。阿普篤慕帶著六大部落的子孫在千頃池一帶開荒種地、教民務(wù)農(nóng)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。六大部落為一家，過著和諧幸福的生活。阿普篤慕被尊為彝族的共同始祖。</p> <p>31、盼望瑪櫻樹開花?，斃珧颗缘默敊鸦溟L(zhǎng)得枝繁葉茂，六大部落也在壯大發(fā)展。但阿普篤慕漸漸感到，“長(zhǎng)居不相適，再苦也受窮”，六大部落要發(fā)展就必須分支分家，拓展疆土。在一個(gè)月圓之夜，阿普篤慕又鉆進(jìn)神葫蘆里，將想法禱告天君。天君策格茲告訴阿普篤慕，“待到瑪櫻樹開花，六祖才能分家?！笨墒?，瑪櫻樹一年不開花、兩年不開花、三年也不開花…</p> <p>32、分支大齋。忽然有一天清晨，老鴰崖上無數(shù)的老鴰在天空盤旋，原來瑪櫻樹開花了！瑪拉溢蚩的泉水也突然噴得比人高，天上的彩虹也出現(xiàn)了。當(dāng)天，以瑪拉溢蚩為中心，整個(gè)甸子人山人海，阿普篤慕帶領(lǐng)六大部落的子孫們?cè)谶@里隆重舉行 了“六祖分支大齋”。</p> <p>33、六祖分支。在大齋中，阿普篤慕祭祀完上天、祖先以后，用大碗喝了三碗瑪拉溢蚩的甘泉，左手持丈二神弓，右手搭上代表六個(gè)兒子的六支響箭，從瑪拉溢蚩向天空張弓放箭，“嗖嗖嗖…”六支箭分別射向四面八方，也代表了六個(gè)兒子所帶領(lǐng)的六大部落將要被分封到這些地方開疆拓土。這就是彝族歷史上有重大意義的六祖分支大事件。</p> <p>34、六祖分支后，各個(gè)部落不斷發(fā)展壯大。武部。即穆阿怯，六祖中之長(zhǎng)子。分支后，遷徙到今昆明城西邊，到了六世武額克向外擴(kuò)土，故云“武家地域?qū)挘现亮_志更，中部塞奪吐，下至塞洪松”。此后，武之后裔又進(jìn)行分支，向四方遷徙，擴(kuò)展到湖南、湖北一帶。</p> <p>35、乍部。即穆阿姑，六祖中之次子，勢(shì)力在六祖中最強(qiáng)。分支后遷徙到昆明以南，以西一帶。后擴(kuò)疆拓土，直至今越南、老撾、緬甸一帶。到乍部第十代時(shí)，在蒼山洱海邊開辟建起8個(gè)城池，立9個(gè)大部落，建立其政治制度，強(qiáng)大于保山、大理一帶。</p> <p>36、糯部。即穆阿賽，六祖中之三子，先住佐雅紀(jì)堵電，后碾轉(zhuǎn)遷徙，傳至十二代時(shí)，向外擴(kuò)張，遷到威寧一帶。一支遷往嫩姑城（成都），其后裔曲涅渡過金沙江，占據(jù)涼山大部分地區(qū)，控制了整個(gè)金沙江南岸。</p> <p>37、恒部。即穆阿臥，六祖中之四子。恒部彝經(jīng)又稱古侯，遷入涼山后，經(jīng)過第二次分遷，遍布滇東北部，后從昭通遷出，直至樂山、雅安一帶。另一支占據(jù)滇東北、黔西北、赤水河以南地區(qū)。另有一支以昭通為中心，居住于昭通、畢節(jié)等地，成為后世的“烏蒙部”。</p> <p>38、布部。即穆克克，六祖中之五子。分支后，向滇東、黔西北遷徙和發(fā)展。傳到第七代阿德布時(shí)，勢(shì)力強(qiáng)大，后裔以“德部”稱雄于世，以宣威為中心，占據(jù)了黔西北畢節(jié)、遵義等地，后又從西南擴(kuò)張，今沾益、東南的普安、北面的威寧均為其領(lǐng)地。到第九世體妥糯所生三子，勢(shì)力強(qiáng)大，今黔西南，廣西百色等地彝族均為此系。</p> <p>39、默部。即穆齊齊，六祖中之六子。據(jù)《西南彝志》記載，從穆齊齊開始到清初，一共傳了七十代。其中傳到第十代列阿默時(shí)，其勢(shì)強(qiáng)大，后簡(jiǎn)稱為“默部”。列阿默傳至默阿德，默阿德又傳至德阿施時(shí)，強(qiáng)奪豪取，到德阿施十二世裔烏所必時(shí)，繼承祖業(yè)，以古東川為中心，厲兵秣馬，向外擴(kuò)張，向武部進(jìn)攻繼后攻下昆明。德阿施的后裔后來發(fā)展為東川阿歹土司，鎮(zhèn)雄芒部土司，貴州水西土司及普安土司四大著名土司。</p> <p>40、《六祖分支》遷徙圖</p> <p><b><i><u>注：具有重大歷史意義的彝族六祖分支大事件遺址——瑪拉溢蚩（現(xiàn)昭通世界彝都境內(nèi)葡萄井）</u></i></b></p> <p><span style="font-size: 20px;">#本故事參考了彝族創(chuàng)世神話的部分資料和有關(guān)文章，在這里特向作者表示感謝！</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> （ 故事結(jié)束，謝謝欣賞?。?lt;/span></p>