<h3> （泰山的蟲二）</h3><h3><br></h3><h3> 泰山的萬(wàn)仙樓北側(cè)盤路之西，有光緒二十五年歷下才子劉廷桂在巖石上題鐫“蟲二”兩字；杭州西湖的湖心亭有乾隆手書之“蟲二”碑刻一通，傳說(shuō)當(dāng)年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下“蟲二”兩字。劉廷桂顯然是效仿了乾隆，因?yàn)榍懴x二早他一百年。<br></h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> （西湖的蟲二）</h3><h3>乾隆和劉廷桂題寫的蟲二，就字義來(lái)講看似無(wú)可解釋，還是一秀才以“風(fēng)月無(wú)邊”一語(yǔ)道破，“蟲二”典故遂流傳至今。即是風(fēng)月無(wú)邊、無(wú)關(guān)風(fēng)月，也是無(wú)邊無(wú)際，不過(guò)是古代名士的文字游戲罷了。蟲二兩字本無(wú)意，但被文人雅士演繹的如此意蘊(yùn)豐厚，中國(guó)文字文化的博大精深，這是任何一個(gè)國(guó)家無(wú)能企及的。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> （長(zhǎng)清四禪寺的蟲二）</h3><h3>濟(jì)南長(zhǎng)清區(qū)張夏街道的四禪寺北山，有證盟塔一座（隸屬于四禪寺），塔的西側(cè)山石上也刻有“蟲二”兩字。文獻(xiàn)資料顯示，公元645年12月9日，李治、武則天抵齊州，19日至四禪寺，高僧義凈接待了他們，并給他們講經(jīng)論禪。武則天對(duì)義凈的才學(xué)極為賞識(shí)，特敕封義凈“三藏”之號(hào)。義凈在長(zhǎng)安（今西安）死后，部分佛骨運(yùn)回四禪寺，為紀(jì)念義凈才建的證盟塔。塔西側(cè)的“蟲二”兩字是否為武則天下令刻的？這兩字在風(fēng)化程度上看也就百年左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)到不了武則天那個(gè)年代，但這兩個(gè)字是不是武則天下令鐫刻的？是不是后人見(jiàn)兩字漫漶不清，在原字基礎(chǔ)上又重新刻的？也不是沒(méi)這種可能，真是的話，長(zhǎng)清四禪寺就是蟲二的原創(chuàng)，而乾隆就有抄襲之嫌了，他數(shù)次南下時(shí)，曾經(jīng)多次來(lái)過(guò)四禪寺。</h3><h3> 在典籍里看蟲二，清朝野史《堅(jiān)瓠集》里，看到其引《葵軒瑣記》云：唐伯虎題妓湘英家扁云：“風(fēng)月無(wú)邊”。據(jù)說(shuō)是先寫的“蟲二無(wú)邊”四字，見(jiàn)眾人不解，才在蟲二兩字各加兩筆后便成了風(fēng)月無(wú)邊，見(jiàn)者皆贊美稱絕。祝枝山見(jiàn)之曰：”此嘲汝輩為蟲二也，風(fēng)月無(wú)邊，非蟲二乎”。</h3><h3> 張岱的《快園道古》中提到蟲二兩字為徐渭贈(zèng)一妓齋名，取義“無(wú)邊風(fēng)月”。唐伯虎生1470，死1523；徐渭生1521，死1593。這說(shuō)明，唐伯虎的蟲二較徐渭早，而明代的祝枝山又早于乾隆和劉廷桂。所以說(shuō)，長(zhǎng)清四禪寺的蟲二真有可能是最早的呢。</h3><h3> 蘇東坡來(lái)長(zhǎng)清時(shí)，在他的《游太山四首其二四禪寺》里，有“……蛻骨儼未移，至今存石室”，說(shuō)的即是證盟塔，也稱之為義凈禪師的真身塔。站在塔前，放眼望去，但見(jiàn)云山霧罩，美不勝收……找不出更好的語(yǔ)句來(lái)形容這般景色，唯風(fēng)月無(wú)邊才是最真實(shí)的寫照！</h3> <h3> （長(zhǎng)清四禪寺證盟塔）</h3>