<p>2020年7月25日，雨。與朋友三地相約于此。</p><p>博物館在半山腰，門(mén)票免費(fèi)，需用身份證換票，9:00-17:00開(kāi)放，每周一按博物館慣例閉館。</p><p>原本早就該做個(gè)圖文記錄，因青銅器的歷史是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模室煌圃偻?，先在網(wǎng)上搜尋資料、圖片，再對(duì)比拍的照片，整理了出來(lái)，不完全，但能對(duì)青銅器有個(gè)淺顯的了解。</p><p><br></p> <p>中國(guó)青銅器博物院（寶雞青銅器博物院）雖然處于地級(jí)市，但是這家博物館的級(jí)別是博物院，能評(píng)為博物院，說(shuō)明其科研性及行政級(jí)別都是非常高的。</p><p>而且寶雞自古是周、秦發(fā)源地，出土了大量的國(guó)寶級(jí)文物，還是最早“銘文中國(guó)”的發(fā)現(xiàn)地。而寶雞青銅器博物院是唯一的一家以“青銅器”為主題展覽的博物院，如果想了解中國(guó)青銅，這家博物館是非常非常值得一看的。</p><p>此博物院建于寶雞市石鼓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，是個(gè)半山腰，從寶雞的主干道就能看到這座氣勢(shì)恢宏的博物院，建筑設(shè)計(jì)理念表達(dá)了——從層層考古土基中，代表文明的青銅器，如大樹(shù)之根一樣，屹然挺立！</p> <p>首先介紹一下博物館所在位置的石鼓山，這里被稱(chēng)為石鼓山正是因?yàn)閲?guó)家寶藏介紹的“陳倉(cāng)石鼓”正是在唐代的時(shí)候出土于此。</p><p>陳倉(cāng)石鼓——中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，也被稱(chēng)為大秦帝國(guó)的“東方紅”，還被康有為譽(yù)為“中華第一古物”</p><p>現(xiàn)藏于：故宮博物院（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）</p> <p>寶雞的文化底蘊(yùn)有多么深厚。作為周人和秦人的發(fā)源地，寶雞從漢代就開(kāi)始不停的出土重器，從這里出土的晚清四大國(guó)寶大盂鼎，毛公鼎、散式盤(pán)、虢季子白盤(pán)包括大克鼎現(xiàn)在分別散落在國(guó)家博物館、臺(tái)灣故宮博物院和上海博物館里做鎮(zhèn)館之寶。（這四件鎮(zhèn)國(guó)重器放到最后介紹）</p> <p>文物的來(lái)源一般有三種：</p><p>第一是傳世物，歷代傳承一般都記錄的非常明晰；</p><p>第二是陪葬品，用于墓室里培養(yǎng)；</p><p>第三種就是窖藏，可能是戰(zhàn)亂或搬遷，器主人無(wú)法將這些貴重的物品帶走，于是找了一個(gè)地方掩埋起來(lái)，待日后歸來(lái)的時(shí)候在挖出來(lái)，沒(méi)想到，這一去就再也沒(méi)能回來(lái)，這讓這些珍寶深藏千年。</p><p><br></p> <p><br></p><p>2003年，在寶雞楊家村發(fā)現(xiàn)的這處就是窖藏坑，是村民在取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)窖藏，發(fā)現(xiàn)的時(shí)候里面的青銅大鼎套小鼎，中間空隙被土填滿(mǎn)了，所以保存的非常好。這里共出土青銅禮器27件，并且件件有銘文，這在出土文物中還是第一次。一個(gè)家族擁有4000多字的銘文記載也是第一次發(fā)現(xiàn)，而且標(biāo)準(zhǔn)器眾多，氣勢(shì)恢宏！</p> <p>逨（lai）鼎</p><p>四十二年逨鼎現(xiàn)僅存兩個(gè)，（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）器型表面保存非常完好，甚至可以看到青銅作為吉金的原色，所以我們今天看到的青銅都是氧化以后變綠的才顯得滄桑的，最早都是這種金燦燦的顏色，貴氣十足！</p> <p>逨（lai）盉（hé）</p><p>龍騰虎躍鳳呈祥（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）。盉是中國(guó)古代的一種盛酒器,也可以用來(lái)盛水，用來(lái)調(diào)節(jié)酒的濃淡。從銘文得知，逨盉是單氏家族第八代子孫逨為祭祀皇高祖單公而做的一件禮器。</p><p>這件造型別致，器身扁平圓形，口上為鳳鳥(niǎo)形蓋，鳳首高昂，展翅欲飛；頭及龍把手，還有盉身的蟠龍紋，再加上龍頭足，塑造出龍噴云吐霧的感覺(jué)；器身又與蓋以虎形鏈相連。</p><p>整體將天上飛翔的鳳鳥(niǎo)，水中遨游的巨龍，地上奔跑的老虎巧妙的結(jié)合在了一起，呈現(xiàn)出一副龍騰虎躍鳳呈祥的精彩畫(huà)面，是西周晚期青銅器高超工藝和造型藝術(shù)的典型代表。</p> <p>逨（lai）盤(pán)</p><p>中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物，中國(guó)第一盤(pán)，反證了司馬遷《史記》的真實(shí)性。</p><p>（西周宣王時(shí)期：公元前827年-前782年）盤(pán)為盛水器，一般與匜（yí 古代盥器。形如瓢，與盤(pán)合用，用匜倒水，以盤(pán)承接。）配套使用。西周的青銅多為記事，盤(pán)口會(huì)越來(lái)越平闊，這件是件典型器。</p><p>上鑄有360字，是建國(guó)后發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一篇西周銅器銘文。不僅如此，逨盤(pán)銘文記載了單氏家族8代人輔佐西周12位王（周文王至周宣王）征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。</p><p><br></p> <p>這是第一次從考古資料里對(duì)西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，第一次印證了《史記·周本紀(jì)》所記西周諸王名號(hào)，對(duì)夏、西周斷代工程所擬的西周宣王年表做出了檢驗(yàn)，反證了司馬遷《史記》的真實(shí)性，而更顯其珍貴！</p> <p>墻盤(pán)</p><p>中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，中國(guó)的“青銅史書(shū)”，西周中期。因墻在周朝做史官，又被稱(chēng)作“史墻盤(pán)”。</p><p>周武王滅商后，并沒(méi)有把商王朝貴族趕盡殺絕，商紂王的一位庶兄微子一家就歸附了周朝，還受到重用。經(jīng)五代，相傳到了墻這一代，仍在周王朝中擔(dān)任史官。這位史官墻沒(méi)有忘記自己家族興盛的原因，因而更加感激周天子不計(jì)前嫌重用他的恩德，于是鑄造了一個(gè)大青銅盤(pán)，并將自己的全部感情凝聚成文字，寫(xiě)成一篇詩(shī)文銘記盤(pán)上。</p> <p>所記述的周王政績(jī)與司馬遷的《史記·周本紀(jì)》中的內(nèi)容非常吻合，這個(gè)家族作為殷商的臣屬遺民后成為周朝的重臣，更對(duì)研究周王朝接納異族的用人策略，提供了極有價(jià)值的史料。正是因?yàn)殂懳牡闹匾獨(dú)v史價(jià)值，墻盤(pán)被考古界專(zhuān)家們譽(yù)為中國(guó)的“青銅史書(shū)”。</p><p>還有一點(diǎn)就是墻盤(pán)的銘文使用的是簡(jiǎn)明整齊的四言句式，且大多押韻，頗似《詩(shī)經(jīng)》，這是已知時(shí)代最早的帶有較明顯駢文風(fēng)格的銘文作品，不僅如此，史墻盤(pán)銘還是一篇很漂亮的書(shū)法作品。</p> <p>單五父壺</p><p>（西周晚期：公元前885年-前771年）</p><p>單五父壺，一共一對(duì)一樣形制的，制作十分精美，腹部有單頭雙身的龍，最精致的地方在把手處，由三頭各不相同的獸頭疊羅漢式構(gòu)成。</p><p>可以看出，西周晚期青銅器的器型已經(jīng)非常精致，而且具備多樣性，銘文字?jǐn)?shù)也大幅度增多，而對(duì)比商朝鼎盛時(shí)期的青銅器來(lái)說(shuō)，商朝青銅器三層花紋理細(xì)膩，適合近看細(xì)細(xì)品味；而西周青銅器紋理比商朝更為簡(jiǎn)潔粗獷，更適合遠(yuǎn)觀，也有可能側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)祭祀場(chǎng)地及祭祀范圍的增大。</p> <p>折觥gōng</p><p>斷代標(biāo)準(zhǔn)器，西周中期，觥出土較少，陜西僅出土三件，折觥應(yīng)屬西周昭王時(shí)代，還是一件方形觥，更是少之又少，是青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，具有非常高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p><p>“折觥”（古代用獸角做的酒器）是以羊的形象為主題設(shè)計(jì)的，實(shí)際上折觥的整體是由各種各樣的動(dòng)物組成。分解開(kāi)來(lái)，羊角部分實(shí)際上是龍的形象，羊身上有龍紋、鳥(niǎo)紋、獸面紋，尾巴是一個(gè)鳥(niǎo)的形狀，整體看是一只華麗的大肥羊。</p> <p>xing簋guǐ</p><p>西周中期，簋（古代盛食物的器具，圓口，兩耳）的蓋可反過(guò)來(lái)當(dāng)碗使用，圓簋方座底座是西周出現(xiàn)的新樣式，一方面代表天圓地方，一方面當(dāng)時(shí)的人席地而坐，墊高底座使用更加方便，雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)煙炙痕跡，不過(guò)也有可能實(shí)用器的底座可以用于加熱。</p> <p>三年 xing壺</p><p>西周中期三年xing壺的顏色有些發(fā)黑，說(shuō)明鑄造的時(shí)候銅錫鉛的比例沒(méi)有掌握好，錫鉛比例偏高。</p><p>這個(gè)壺主要采用了竊曲紋和波曲紋作為裝飾。西周中期以后，裝飾紋理逐漸抽象化，形成一種新的主導(dǎo)性的紋飾竊曲紋，這種紋飾是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動(dòng)物紋樣，是動(dòng)物的簡(jiǎn)化和抽象化。周代打破了商代以來(lái)，以直線為主的裝飾特點(diǎn)，也打破了對(duì)稱(chēng)格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點(diǎn)。</p> <p>寶雞桑園堡墓地</p><p>商代晚期-商末周初時(shí)期，與楊家村窖藏不同，桑園堡是陪葬坑，1958年，在筑路過(guò)程中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了青銅禮器、兵器、車(chē)馬器、陶器等共二十余件，鼎內(nèi)還殘留有動(dòng)物骨頭，鼎下方有煙炙痕跡，經(jīng)調(diào)查，這里應(yīng)為一處西周早期墓葬群，其中一些器物可早至商代晚期。</p><p>2獸面紋鼎（商代晚期）、3蟬紋鼎（商代晚期）、4渦紋鼎（商代晚期）、5乳丁紋簋（商末周初）：1958年寶雞桑園堡墓地出土。這幾個(gè)鼎分別是商代晚期及商末周初的青銅器，可以看出此時(shí)器型較之中原地區(qū)還不是非常發(fā)達(dá)，裝飾比較樸素簡(jiǎn)單，也可以看出周人此時(shí)國(guó)力還未到強(qiáng)盛時(shí)期。</p> <p>在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)商代晚期的高腳杯，感覺(jué)還是挺穿越的。</p><p>到了西周中期，國(guó)力興盛，器型明顯沉穩(wěn)大氣起來(lái)。 周原為周人的發(fā)祥地，位于陜西省寶雞市的扶風(fēng)、岐山附近。作為西周故都，這里不僅是周天子敬天祭祖，舉行各種大型禮儀活動(dòng)的圣地，也是一大批王公貴族聚居和獲取食祿采邑的集中地。</p> <p>伯公父勺</p><p>西周晚期，伯公父勺1976年寶雞市扶風(fēng)縣云塘窖藏出土。這個(gè)勺據(jù)猜測(cè)可能是盛酒器，不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得把手略短用來(lái)盛酒不是很方便，所以也可能是飲酒器或者分酒器。</p> <p>青銅削刀一組</p><p>西周時(shí)期，削，是一種弧背凹刃的小刀。傳說(shuō)早在黃帝以前，先民們就已經(jīng)開(kāi)始使用銅刀了。削刀的用途很多，可以作為短兵器近身使用，也可以用來(lái)刻書(shū)寫(xiě)字。商周時(shí)期，這種銅削刀還是制骨、冶銅等手工業(yè)生產(chǎn)的重要工具?？梢钥闯鲆呀?jīng)做得非常鋒利輕巧。</p> <p>渦紋罍léi</p><p>西周時(shí)期，渦紋罍（古代一種酒器，多用青銅或陶制成，口小，腹深，有圈足和蓋兒）肩兩側(cè)有牛首耳，雙耳間飾有3個(gè)等距的浮雕渦紋。</p><p>渦紋是最早出現(xiàn)在中國(guó)青銅器上的一種紋飾，近似水渦，故為渦紋。但是有人認(rèn)為，渦紋的形狀似太陽(yáng)之像，是天火，所以其實(shí)代表了火紋。</p> <p>何尊</p><p>寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，“中國(guó)”一詞最早的文字記載。</p> <p>何尊！何以為尊，我有中國(guó)，來(lái)寶雞看“中國(guó)”看的就是這尊何尊。</p> <p>“中國(guó)”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見(jiàn)到最早的證據(jù)，就是何尊內(nèi)底所鑄的銘文“余其宅茲中國(guó)”。其中宅茲中國(guó)為“中國(guó)”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營(yíng)建成周之事。是寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶，為首批禁止出國(guó)（境）展覽的64件文物之一。</p> <p>除了文化價(jià)值，何尊上高浮雕的獸面紋也非常有意思，以前看的都是平面的獸面紋，眼角眉牙的紋路都不知道為什么這么畫(huà)，何尊的獸面紋是高浮雕的，完全讓人看懂了平面紋路得獸面紋代表了什么。</p><p>找到了一張比較清晰的獸面紋器物的照片，可以與和尊立體獸面細(xì)節(jié)一一對(duì)應(yīng)。</p> <p>周武王死后成王年幼開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字芄Уz政。歷時(shí)七年平定了管蔡之亂分封諸侯穩(wěn)定了周初政局。同時(shí)周公依據(jù)周人原有制度，參酌殷禮制定出一套完整的治理國(guó)家的典章制度，這就是后世儒家極力稱(chēng)頌和推崇的“周公之禮”。</p> <p>代表宗法制的青銅樹(shù)，現(xiàn)代制作 </p><p>武王滅商后，西周以僻居西部的小邦成為中原的主人，面對(duì)一個(gè)龐大發(fā)達(dá)而且具有悠久文化傳統(tǒng)的商民族來(lái)說(shuō)，如何才能使自己成為一個(gè)合法的統(tǒng)治者？他們實(shí)施改革，實(shí)行了以血緣為紐帶的宗法制。這種政治體制，深刻的影響著東周乃至后世的統(tǒng)治形式。所以西周的禮器達(dá)到高峰，而且多帶有銘文。</p> <p>鳳鳥(niǎo)紋方鼎</p><p>西周早期，方鼎主要出現(xiàn)于商朝及西周早期之前，西周中晚期慢慢流行為圓鼎。這件方鼎1927年寶雞市戴家灣出土。上面的鳳鳥(niǎo)紋尤為獨(dú)特，把鳳鳥(niǎo)紋作為鼎身的主要裝飾比較少見(jiàn)。鳳鳥(niǎo)紋在商代已開(kāi)始出現(xiàn)，到西周早期多作為獸面紋的配飾，西周中期昭王、穆王期間，鳳鳥(niǎo)紋十分興盛,被稱(chēng)作鳳鳥(niǎo)紋時(shí)代。</p> <p>四足橢形尊</p><p>西周早期，尊一般為圈足，這種四獸紋足少見(jiàn)。</p> <p>沃盥之禮</p><p>沃盥（guàn）禮是周禮中重要的禮儀之一。一直都在書(shū)中看到《禮記》中提到：“進(jìn)盥，少者奉盤(pán)，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾?！痹谶@里竟然看到實(shí)際復(fù)原的場(chǎng)景了。</p><p>沃盥就是澆水洗手的意思，搭配工具銅盤(pán)和銅匜。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)為用活水洗手才能洗的真正的干凈?！抖Y記》那句話(huà)的意思就是行沃盥之禮時(shí)，年輕的人跪著捧著銅盤(pán)，年長(zhǎng)的人用銅匜來(lái)倒水，旁邊的仆人拿著毛巾伺候擦手，復(fù)原的場(chǎng)景完全一致。（照片拍成了背景，不過(guò)也能看的明白）</p> <p>獸面紋雙耳方座簋</p><p>西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土，</p><p>竹園溝十三號(hào)墓出土的文物都是（弓魚(yú)）國(guó)的，這件方簋比較獨(dú)特之處在于其把手處龍角的紋樣與四川三星堆的紋樣十分雷同，帶有蜀地特色，同批器型有多處類(lèi)似蜀地特點(diǎn)的紋樣或者工藝，說(shuō)明「弓魚(yú)」國(guó)和古蜀國(guó)可能有著一定的淵源。</p> <p>弓魚(yú)伯雙耳方座簋</p><p>西周早期，弓魚(yú)伯雙耳方座簋1981年出土于紙房頭出土。鼓腹，圈足，下帶方座。據(jù)說(shuō)座內(nèi)懸一小鈴，奉簋時(shí)鈴聲響動(dòng)，清脆悅耳。</p> <p>這件簋的裝飾也比較獨(dú)特，采用了高浮雕，整個(gè)器形莊重、威嚴(yán)、立體感極強(qiáng)。而且把手上疊了一個(gè)虎吃牛的造型，十分有趣。</p> <p>四耳方座簋</p><p>西周，這件簋用渦紋和竊曲紋作為裝飾，而且是四耳的，紋路清晰粗壯，器面簡(jiǎn)潔，顯得造型很獨(dú)特少見(jiàn)，看到有點(diǎn)阿拉伯風(fēng)情的感覺(jué)。</p> <p>伯格卣yǒu</p><p>西周早期，竹園溝七號(hào)墓最著名的文物就是這件伯格卣（古代盛酒的器具，口小腹大），有一大一小兩件，還有一件伯格尊。卣是一種盛酒的酒器，這種酒器專(zhuān)門(mén)盛加了郁金香料的特殊酒——“鬯chàng酒”，主要用于祭祀。這件卣可謂以羊作為裝飾部件的代表作，在提梁與器身結(jié)合處鑄兩個(gè)羊頭，大角卷曲，雙目圓睜，羊頭把提梁和器身鏈銜接的地方遮蓋起來(lái)，也起到了固定提梁的作用，以防提梁掉下來(lái)?yè)p壞器物本身。</p> <p>井姬獨(dú)柱帶盤(pán)鼎</p><p>西周中期，1974年寶雞市茹家莊二號(hào)墓出土，單足帶盤(pán)的設(shè)計(jì)為西周鼎中所罕見(jiàn)，帶盤(pán)鼎為溫食器，鼎中盛食物，盤(pán)中放炭火。鼎腹底部還殘留有厚厚的煙炱。</p><p>古時(shí)吃飯是每日兩餐。第一頓飯叫朝食，時(shí)間大約在上午九時(shí)左右，第二頓飯叫哺（bu）食，時(shí)間在下午四時(shí)前后。哺食多半是把朝食剩下的熟食熱一下就吃，不再做新飯。帶盤(pán)鼎正是“哺食”時(shí)用來(lái)加熱食物的鼎。</p> <p>桶形直棱紋提梁卣</p><p> 西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土，桶形直棱紋提梁卣，看起來(lái)很像今天的保溫飯盒，是當(dāng)時(shí)外出提酒的桶，非常便攜。</p> <p>蟬紋斗</p><p>西周早期，1980年寶雞市竹園溝十三號(hào)墓出土。</p><p>而且直棱紋提梁卣還配備了蟬紋斗，兩折三曲，放在提梁卣里取水大小剛剛合適，彎曲度又可以保證取酒不灑。</p> <p>曲柄銅匕</p><p>西周中期，1974年寶雞市茹家莊二號(hào)墓出土，銅匕看起來(lái)很像勺子，但是前端是尖的，這是一件多功能工具，可像勺子一樣舀湯，尖頭可以用來(lái)像叉子一樣扎肉，鋒利的側(cè)邊可以像小刀一樣切肉，一件銅匕就可以代替西餐三件套了。</p> <p>帶盤(pán)夔kuí足鼎</p><p>西周中期，1974年寶雞市茹家莊一號(hào)墓出土，</p><p>帶盤(pán)夔（古代傳說(shuō)中一種形狀像龍而只有一足的動(dòng)物）足鼎上鼎下盤(pán)，組合起來(lái)是一件袖珍的小火鍋，下面的盤(pán)子帶有小孔，可以通風(fēng)排灰，十分有趣，不過(guò)這件器物可能不是實(shí)用器，而是古人用來(lái)用來(lái)“盤(pán)”的觀賞器。</p> <p>刖yuè人守門(mén)鼎</p><p>西周中期，一座記錄西周刑罰制度的火鍋，刖（古代一種砍掉腳的酷刑）人守門(mén)鼎，寶雞市茹家莊窖藏出土，這種鼎的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的火鍋，上面是鍋，下面是爐子，正面的門(mén)打開(kāi)放炭掏爐灰，左右的窗通風(fēng)助燃。</p><p>而門(mén)閂上赫然插著一個(gè)人，這個(gè)人雖然很小，但由于鑄造精致，依舊可以清楚地看到他頭發(fā)扎在腦后，全身赤裸。最詭異的是，這個(gè)人只有一條右腿！說(shuō)明這個(gè)人是一個(gè)受了刖刑的人，別的活干不了了，只好來(lái)守門(mén)。</p><p>刖刑在夏朝稱(chēng)臏，周朝稱(chēng)刖，秦朝稱(chēng)斬趾，刖刑指砍去雙腳，春秋時(shí)和氏璧的發(fā)現(xiàn)者卞和即被施以刖刑。</p> <p>鼎自古被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征，到了西周，衍變成最重要的禮制——列鼎制度，一組形制紋飾相同、大小依次遞減的組合，不同身份的人使用不同身份的規(guī)模，鼎里供奉的肉食和簋里供奉的糧食也不一樣?！豆騻?桓公二年》何休注：“禮祭天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，春秋中晚期禮崩樂(lè)壞，很多諸侯都開(kāi)始使用九鼎的規(guī)制。</p> <p>?hú簋</p><p>商周青銅簋中最大一件，中國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物。西周厲王時(shí)期青銅器，出土于扶風(fēng)縣齊村。</p><p>?簋是周厲王用于祭祀的禮器，?簋的?，同“胡”，是周厲王的名字，銘文記載了周厲王為祭祀先王而自作的一篇祝詞，比較有趣的是，史傳周厲王是個(gè)暴君，而這篇祝詞上他把自己寫(xiě)的無(wú)比賢明。</p><p>而且?簋不僅是一件王自作器，還是是存世商周青銅簋中最大的一件，所以這不僅是一件王簋，它又被稱(chēng)為西周“簋王”。</p> <p>（弓魚(yú)）yú伯鎣yíng</p><p>西周時(shí)期，1974年寶雞市茹家莊出土，弓魚(yú)伯鎣是與盤(pán)合出的西周新式器型，這件器型比較少見(jiàn)珍貴?！版v”其實(shí)就是商周青銅器中常見(jiàn)的盉。盉是中國(guó)古代盛酒器，是古人調(diào)和酒、水的器具，用水來(lái)調(diào)和酒味的濃淡。盉的形狀較多，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，后有鋬（pàn器物上用手提的部分）。</p><p>在迄今已經(jīng)出土的青銅器中，叫“鎣”的極為稀少，只有銘文有“鎣”字才會(huì)被稱(chēng)為青銅鎣，無(wú)“鎣”字被稱(chēng)為青銅盉。</p> <p>周有亂政·而作九刑</p><p>禮刑并用是西周社會(huì)的特點(diǎn)之一?！蹲髠鳌ふ压辍份d：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》?！本判讨饕肝髦艿木欧N刑罰，分別是墨刑（刺字）、劓刑（音義，割鼻）、刖刑（音月，砍腳）、宮刑（破壞生殖機(jī)能）、大辟（砍頭）和撲、鞭、流、贖等刑罰。</p> <p>西周馬車(chē)</p><p>沿用商的形制，主要由木制成，并使用青銅作為配件，當(dāng)時(shí)的貴族十分重視車(chē)，除了等級(jí)身份的標(biāo)志以外，馬車(chē)在戰(zhàn)場(chǎng)上也發(fā)揮著重要作用。</p><p><br></p> <p>秦國(guó)兵器</p><p>秦國(guó)的兵器在不斷地在進(jìn)步和改進(jìn)。</p> <p>戈</p><p>早期戈表面是平的，殺敵的時(shí)候不容易拔出來(lái)，后來(lái)加了楞，不僅增加了殺傷力，而且讓空氣的進(jìn)入，方便拔出。</p> <p>亻朕（Yìng）匜</p><p>被譽(yù)為“青銅法典”，中國(guó)最早的判決書(shū)。亻朕匜現(xiàn)存于中國(guó)法院博物館，這里的是一件復(fù)制品。“亻朕”是一位奴隸主的名字，亻朕匜造型帶有蓋，比較少見(jiàn)。這件器物最重要的地方在于其銘文，記載的是迄今所見(jiàn)最早、最完整的訴訟判決書(shū)，記敘了西周時(shí)期一起奴隸買(mǎi)賣(mài)糾紛的經(jīng)過(guò)，具有很高的史料價(jià)值，對(duì)于研究西周法律制度有極為重要的意義。</p><p>而銘文記錄的這件事情還有一個(gè)有趣的地方，西周早期用禮儀制度約束人民，出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，人們可以彬彬有禮的和解，而西周晚期，開(kāi)始訴諸法律途徑解決，特別是原告地位低于被告，在當(dāng)時(shí)竟然敢以下犯上，與周禮相違背，這不僅是禮崩樂(lè)壞的前兆，同時(shí)也是依法治國(guó)的萌芽。</p> <p>秦公镈bó</p><p>春秋時(shí)期，出土于寶雞市陳倉(cāng)區(qū)太公廟村春秋窖藏。秦公镈是國(guó)家一級(jí)文物，是一件打擊樂(lè)器，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)音節(jié)，所以屬于指揮型樂(lè)器。側(cè)旁的兩道飛棱形狀據(jù)說(shuō)是九條蟠曲的飛龍，互相纏繞。</p><p>銘文記載了秦武公祭祀祖先的禮器，銘文中提到了秦襄公、秦文公、秦靜公、秦憲公四代世系，著重講了秦襄公被賞宅受?chē)?guó)之事。</p> <p>秦公鐘</p><p>秦公鐘也是打擊樂(lè)器，敲擊正面和側(cè)面可以發(fā)出兩個(gè)音，配合秦公镈一起使用。</p> <p>乳丁紋四耳簋</p><p>西周早期，1981年寶雞紙坊頭一號(hào)墓出土。</p><p>這件簋四耳，每耳正反加起來(lái)都有六只牛。特別是耳的工藝，采用焊接自鎖結(jié)構(gòu)，可以看出來(lái)四耳是先分鑄，再焊接而成，接口雖然有很大的縫隙，但是形成自鎖，非常結(jié)實(shí)。</p> <p>五年琱diāo生尊</p><p>記載土田糾紛處理情況的器物，這件器物的銘文講述了西周晚期王朝貴族間的土地訴訟案。</p> <p>秦公一號(hào)大墓位于今陜西省鳳翔縣南指揮村，有五個(gè)之最：</p><p>一是迄今為止中國(guó)發(fā)掘的最大古墓；</p><p>二中國(guó)自西周以來(lái)發(fā)現(xiàn)人殉最多的墓葬；</p><p>三是槨室的柏木“黃腸題湊”槨具，是中國(guó)迄今發(fā)掘周、秦時(shí)代最高等級(jí)的葬具；</p> <p>四是槨室兩壁外側(cè)的木碑是中國(guó)墓葬史上最早的墓碑實(shí)物。</p><p>五是大墓中出土的石磬是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早刻有銘文的石磬。最珍貴的是石磬上的文字，多達(dá)180多個(gè)，字體為籀zhòu文，酷似“石鼓文”，依據(jù)其上文字推斷墓主人為秦景公，同時(shí)有力地證明了秦人的族屬為華夏族。</p> <p>竹園溝七號(hào)墓</p><p>竹園溝七號(hào)墓規(guī)模較大，有侍妾陪葬，上面小坑為侍妾墓，小妾側(cè)身面向墓主，下肢微屈，仿佛隨時(shí)在等候墓主的召喚。</p><p><br></p> <p>銅餅</p><p>西周，出土于寶雞市扶風(fēng)縣莊白召李村，中國(guó)并不是產(chǎn)銅大國(guó)，銅主要來(lái)自南方，所以銅需要進(jìn)口，將銅壓成銅餅，作為青銅器的原料，方便運(yùn)輸。</p> <p>冬簋</p><p>西周中期，1975年寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)莊白村出土，冬簋記錄了冬將要出戰(zhàn)，但是對(duì)方人多勢(shì)眾，晚上夢(mèng)到了母親，第二天竟然以少勝多，所以他認(rèn)為是母親的保佑，因此做了這件紀(jì)念母親的簋，飾以鳳鳥(niǎo)。</p><p>簋類(lèi)器受形制限制，裝飾紋樣一般在耳足部分變化較大。冬簋將耳作成的圓雕立鳥(niǎo)，隱身于耳，是一件珍貴的藝術(shù)精品。</p> <p>銅盆銅盉組件，春秋時(shí)期。</p> <p>如意云紋壺</p><p>西周中期，1975年寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)莊白村出土。</p> <p>銅壺</p><p>春秋時(shí)期</p> <p>象尊</p><p>西周，1974年寶雞茹家莊出土。西周象尊，這個(gè)象長(zhǎng)得實(shí)在太像豬了。這個(gè)象尊設(shè)計(jì)很有特點(diǎn)，鼻子和壺背登高，倒水鼻子水溢出來(lái)的時(shí)候就說(shuō)明滿(mǎn)了。</p> <p>井姬盂鏙（cui）</p><p>西周，1974年寶雞茹家莊出土，“井姬盂鏙”的器體似馬來(lái)貘（mò）形，故又名“井姬貘形尊”。</p> <p>魚(yú)尊</p><p>西周，1988年寶雞市茹家莊出土。</p> <p>爬龍</p><p>西周，1992年寶雞市扶風(fēng)縣召公鎮(zhèn)巨良村出土。</p> <p>獸面銅冠</p><p>西周，1980年寶雞竹園溝出土。</p> <p>獸頭彝，明代復(fù)古青銅器。</p> <p>三足銅鳥(niǎo)</p><p>西周，1974年寶雞茹家莊出土，這個(gè)就是代表太陽(yáng)的三足金烏鳥(niǎo)，上下貫通。</p> <p>毛公鼎</p><p>西周晚期，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山（今寶雞市岐山縣），現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。</p><p>毛公鼎因作器者毛公而得名，毛公鼎銘文長(zhǎng)度接近五百字（有497字、499字、500字三說(shuō)），在目前所見(jiàn)青銅器銘文中為最長(zhǎng)。毛公鼎的銘文作為西周晚期金文的典范之作。</p><p>1965年，臺(tái)北故宮博物院正式建成，稀世瑰寶毛公鼎成為臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶之一，放在商周青銅展廳最醒目的位置，是永不更換的展品。后作為臺(tái)北故宮博物院的兩大紀(jì)念章之一。</p> <p>散氏盤(pán)</p><p>西周晚期青銅器，清乾隆年間出土于陜西鳳翔（今寶雞市鳳翔縣），現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。</p><p>盤(pán)高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。</p><p><br></p> <p>散氏盤(pán)又稱(chēng)夨（cè）人盤(pán)，當(dāng)年被作為壽禮獻(xiàn)給嘉慶皇帝，可惜嘉慶皇帝不怎么喜歡古玩，因銘文中有“散氏”字樣而得名。散國(guó)位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國(guó)為鄰。青銅器斷代上一般將散氏盤(pán)定為周厲王時(shí)器。內(nèi)底鑄有銘文，記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。</p><p>散氏盤(pán)銘文的最大審美特征在于一個(gè)“拙”字，拙樸、拙實(shí)、拙厚、拙勁，線條的厚實(shí)與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的美。</p> <p>虢（guó）季子白盤(pán)</p><p>晚清時(shí)期出土于寶雞，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。虢季子白盤(pán)，是迄今所見(jiàn)最大的青銅盤(pán)。是中華人民共和國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，是國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶。</p><p>虢季子白盤(pán)盤(pán)底銘文其語(yǔ)句以四字為主，且修飾用韻，文辭優(yōu)美，是一篇鑄在青銅器上的詩(shī)。同時(shí)，此篇銘文中詩(shī)句與詩(shī)經(jīng)等篇所記史實(shí)相互征引，具有極高的歷史價(jià)值。</p> <p>大盂鼎</p><p>西周，1849年出土于寶雞眉縣李家村，大盂鼎為中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。銘文載康王向盂敘述周文王、周武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為文王、武王得以卓越的業(yè)績(jī)立國(guó)，主要是由于其臣屬?gòu)牟恍锞?，而商王的亡?guó)教訓(xùn)就在于沉迷于酒。是周禁酒令的直接證據(jù)，也是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料。以書(shū)法成就而言，大盂鼎在成康時(shí)代當(dāng)據(jù)首位，是西周早期金文書(shū)法的代表作。</p> <p>大克鼎</p><p>西周中期青銅器，于清朝光緒十六年（1890年）出土于陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺窖藏，現(xiàn)收藏于上海博物館。大克鼎又稱(chēng)克鼎、膳夫克鼎 ，銘文內(nèi)容則是研究西周土地制度和官制的重要資料。西周大克鼎是西周時(shí)代極為重要的青銅器，也是歷見(jiàn)著錄，眾所周知的重器，是首批禁止出國(guó)（境） 展覽文物。</p> <p>大盂鼎與大克鼎同為潘家所珍藏，曾有美籍人士專(zhuān)程來(lái)華找潘氏商談求讓大鼎，出價(jià)達(dá)數(shù)百兩黃金之巨。但終為潘家所回絕。國(guó)民黨想以展覽為由侵占，也被識(shí)破。后日軍侵華時(shí)想來(lái)?yè)寠Z，被潘家深埋地下，最終保留下來(lái)。</p><p>1951年，由潘家孫媳潘達(dá)將大盂鼎和大克鼎捐獻(xiàn)給國(guó)家，同時(shí)也希望將兩件大鼎放在上海博物館展出。1952年上海博物館落成，大盂鼎和大克鼎藏入此館。1959年，北京中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）開(kāi)館，上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國(guó)國(guó)家博物館。</p> <p>記錄不完整，是根據(jù)所拍照片和一些網(wǎng)上公開(kāi)的圖片予以整理的，介紹也未按布展順序排列，學(xué)術(shù)性的文字是摘錄的，如有偏差請(qǐng)給予我糾正。</p><p> —— 于2020年8月17日凌晨</p>