膴膴周原，周人居此建邦立國，西周王朝在這里發(fā)祥。膴膴周原，孕育了光耀華夏的禮樂文化，創(chuàng)造了稱雄于世的青銅文明。作為建國以前最早展開考古工作的遺址之一，多少考古學(xué)家曾在這里傾注心血，拋灑汗水，取得了斐然的成就，為中國考古學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻。 “美陽得鼎”便是周原遺址出土文物的最早記載，也是兩千年前生活在這里的人們無心插柳而成就的一段傳奇。 公元前74年，霍光等大將將劉詢迎接入宮，封為陽武侯。同年7月劉詢繼位執(zhí)政，時年十七歲，成為西漢的第八代皇帝，號宣帝。因為他在即位前遭遇變故，曾受牢獄之苦，加之早年長期生活在民間，對民眾的疾苦和吏治的得失有比較深刻的了解，因而在執(zhí)政期間，勵精圖治，任用賢能；減輕民眾負擔(dān)，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，全國政治清明，社會和諧，經(jīng)濟繁榮。司馬遷贊其“孝先之治，信賞必罰，綜核名實，政事、文學(xué)、法理之士咸精其能，至于技巧、工匠、器械自元、成間鮮能及之，亦足以知吏稱其職，民安其業(yè)也?！笔贩Q宣帝中興。 公元前58年，宣帝神爵四年，周原第一次發(fā)現(xiàn)并出土了“尸臣鼎”。據(jù)《漢書?郊祀志第五下》記載，有人在今扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)美陽得到一只銅鼎，就把它獻給宣帝劉詢。劉詢便把這件事交給有關(guān)官員討論，征詢處置辦法?！跋掠兴咀h，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事?！睆臍v史記載可以看出，許多官員認為鼎是廟堂之上的禮器，應(yīng)當(dāng)把它進獻到宗廟，回歸原處，就像武帝發(fā)現(xiàn)寶鼎改元一樣。原來，58年前漢武帝發(fā)現(xiàn)周鼎的事情還在人們的記憶當(dāng)中?！稘h書》也作了這樣的記述：“元鼎元年，夏五月，赦天下，大酺五日，得鼎汾水上。”當(dāng)時，周鼎出土后，朝野上下皆以為是國家祥瑞之兆，加之武帝尤敬鬼神之祀，官員建議宜應(yīng)天瑞，并用瑞命紀年，因此武帝改了年號，稱為元鼎元年(公元前116年)。<div><br> 58年后，宣帝又得一鼎，前車有鑒，自然不能輕率處理。當(dāng)朝中官員建議遵照先王遺訓(xùn)，將鼎移存宗廟時，朝中太中大夫張敞卻提出了不同的意見。由于他喜好古文字，經(jīng)他仔細考察釋讀鼎上銘刻之后，將自己的意見上奏給了皇上：“臣聞周祖始乎后稷，后稷封于邰；公劉發(fā)跡于豳，大王建國于岐梁，文武興于灃鎬。由此言之，則岐梁灃鎬之間周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祀之藏，今鼎出于岐東，中有刻書曰…??王命尸臣……'”，張敞還稱“臣愚不足以跡古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，藏之于宮廟也?！睆埑ㄟM而諫言，武帝時的鼎出土于汾地，經(jīng)過有司校驗，汾睢不是鼎的舊藏之處，況且鼎大八尺一寸，高三尺六寸，是一件大鼎，與其它眾鼎不同，所以武帝先祖才改元以應(yīng)祥瑞。我們今天發(fā)現(xiàn)的鼎不但細小，而且上有刻銘，是有主之器，故而不宜進獻于我朝的宗廟之中。皇上聽后覺得很有道理，便發(fā)回重議。后來，京兆邑重新討論，肯定了張敞的說法，這件鼎便未能進入宮廟。<br></div> 從這件事情我們可以看出，劉詢遇到事情并沒有專斷，而是廣泛聽取不同意見，其政治清明可見一斑。另外，張敞進言時說發(fā)現(xiàn)鼎的美陽是周的舊居，并且是存放于大臣的宮廟之器。這說明周原作為西周的都城在漢代張敞的理念中已經(jīng)建立，正因為如此，他才有了汾、岐兩地出土銅器性質(zhì)不同的對比。<br> 轉(zhuǎn)眼西漢覆滅，東漢第三位皇帝劉炟，親自駕車到了扶風(fēng)美陽，又一次發(fā)現(xiàn)了青銅器。據(jù)《宋書?瑞符志下》記載：“漢章帝建初七年十月，車駕西巡至槐里，右扶風(fēng)美陽得銅器于岐山，似酒尊”?？梢?，漢章帝劉炟的運氣實在是太好了，而這次發(fā)現(xiàn)的也不是之前常見到的炊器鼎，而是像尊一樣的酒器，或許又與東漢時使用的尊在形態(tài)上有些許的不同，難以確定它的名稱，才有了“似酒尊”的記述。尊作為酒器組合中的一類器型，具有很高的地位，也就是說地位等級不夠高的人是無法享用的。正史記載的這兩件漢代出土的青銅器，明確出自周原美陽?？上H見于文獻記載之名，而今卻無從得見其實，實為遺憾。<br> 這兩次青銅器的發(fā)現(xiàn)，雖屬無意，似無心插柳。但卻朝野震動，從而引起了歷朝歷代文人志士對周原的重視和研究，以至于演繹不斷。兩千年后的今天，周原已經(jīng)成為國家考古遺址公園的載體，成為中華民族歷史文化記憶中的圣地。