<p>??【第一章】</p><p><br></p><p>道可道，非常道；名可名，非常名。</p><p>無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。</p><p>故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。</p><p>此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 </p><p><br></p><p>第一章，是一把鎖鑰。 </p><p>道，道是什么？ </p><p>道字，從辶，即辵（音綽），從首。</p><p>首，是鳥(niǎo)的首領(lǐng)，不是人的首領(lǐng)。</p><p>人的首領(lǐng)，是元首。元，才是人的首領(lǐng)。 </p><p>道，是鳥(niǎo)頭帶領(lǐng)行動(dòng)的路線，引申為道路，又虛化為玄妙的至理。 </p><p><br></p><p>道可道，非常道。 </p><p>這個(gè)道，是明明白白的道，可以公開(kāi)的說(shuō)。 </p><p>非常，拉開(kāi)窗簾，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話之意。 </p><p>非，分離。“違也”，相違，就是分離。 </p><p>常，窗簾。</p><p>常字通常解釋是衣服的下裙，即裳。 </p><p>這一個(gè)是誤讀的一個(gè)字。</p><p>誤解之初來(lái)于《爾雅》：上為衣，下為裳 （常）。</p><p>大家都沿襲了這個(gè)解釋，后來(lái)唐朝出現(xiàn)了裳字字形，也是這個(gè)解釋的誤導(dǎo)。</p><p>常，從上尚從巾。 </p><p>尚，從向從八。八，分散之意。</p><p>而向從宀從口，是建筑物上面排氣口，即天窗。 </p><p>巾，布條也。 </p><p>故常，就是遮蓋天窗的窗簾。 </p><p>非常，拉開(kāi)窗簾。</p><p>無(wú)常，就是沒(méi)有窗簾之意。 </p><p>非常道，是不遮蓋的道，明明白白的道。 </p><p>有人說(shuō)常字在本文中本是恒字，為避諱劉恒而改為常，有馬王堆本為證。</p><p>其實(shí)不然。馬本，不見(jiàn)得準(zhǔn)，要講過(guò)的通才行。</p><p>后來(lái)專家證實(shí)了馬本不足取。</p><p> </p><p>名可名，非常名。 </p><p>也是不遮蔽的名，明明白白的名。 </p><p>有不能拿出來(lái)說(shuō)的、不明明白白的名嗎？</p><p>有。就是接下來(lái)說(shuō)的常有常無(wú)。 </p><p>非常道與非常名是相對(duì)于常道與常名而來(lái)的。 </p><p>非常，不遮掩。</p><p>常，遮掩，秘密地。 </p><p><br></p><p>無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。 </p><p>這兩句是為非常名而命名的。</p><p>老子在這里提醒我們，公開(kāi)來(lái)講，無(wú)與有是有這兩個(gè)定義： </p><p>天地之始就是無(wú)，萬(wàn)物之母就是有。 </p><p><br></p><p>有無(wú)，再說(shuō)一下。 </p><p>有，從又從月，獲取肉食之意。 </p><p>無(wú)，從大從廿從亡從木。</p><p>樹(shù)木叢生，鳥(niǎo)獸出沒(méi)，還有火燒痕跡，草木荒蕪的樣子。 </p><p>大，鳥(niǎo)的舒展。</p><p>廿，草木纏雜。</p><p>亡，火燒痕跡。</p><p>木，林木叢生。 </p><p>無(wú)字只有無(wú)這一個(gè)字形。 </p><p>無(wú)，是唐時(shí)附在《說(shuō)文》原文后的偽字形。 </p><p>《說(shuō)文》無(wú)：“奇字無(wú)，通於元者。王育說(shuō)：天屈西北為無(wú)?！?</p><p>王育，是晉朝的人。</p><p>故許慎不可能記錄他的話，這只能是晉后唐人所謂。 </p><p>故無(wú)字，不是無(wú)字的正確簡(jiǎn)化字形。 </p><p>草木荒蕪，無(wú)人騷擾，動(dòng)物多了，獵獲必多。</p><p>獵獲過(guò)多，頻繁騷擾，動(dòng)物離開(kāi)，導(dǎo)致荒蕪。</p><p>這就是有無(wú)相生。</p><p>現(xiàn)在我們所知有無(wú)，已經(jīng)虛化了。 </p><p>這些內(nèi)容在研讀第二章是還會(huì)出現(xiàn)。 </p><p>這是非常的無(wú)與有。接下來(lái)的，是常有與常無(wú)。 </p><p><br></p><p>故常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。 </p><p>常，遮掩，不公開(kāi)，私密地。 </p><p>常無(wú)，需要與妙作為對(duì)應(yīng)。 </p><p>常有，需要與徼作為對(duì)應(yīng)。 </p><p>欲，需要之意。</p><p>觀，觀看、對(duì)應(yīng)之意。</p><p>妙是什么？私藏也。 </p><p>徼，外出尋求也。 </p><p>故不可明說(shuō)的無(wú)，就是私藏。有呢，就是外求。 </p><p><br></p><p>此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 </p><p>非常與常，說(shuō)的都是一回事。</p><p>《道德經(jīng)》以后的章節(jié)，老子都會(huì)以非常與常兩條路線來(lái)表述。</p><p>高大上的看非常，要求一般的看常，所有的道理都是一樣的。</p><p>玄，極幽遠(yuǎn)也。</p><p>玄之又玄，茲也，二玄疊加，幾乎不可見(jiàn)也，故黑漆漆也。</p><p>故玄與茲都有黑之意。</p><p>茲，全黑、具備、所有之意。 </p><p>眾妙，謂妙不孤，私藏甚豐。 </p><p>所有的私藏的道理，都隱藏在非常與常之中。 </p><p>玄門，幽遠(yuǎn)不可見(jiàn)之門也，所有的收藏都在其中。 </p><p><br></p><p>《參同契》對(duì)名的注解： </p><p>名者以定情，字者緣性言。 </p><p>金來(lái)歸性初，乃得稱還丹。 </p><p>名初定，后需要字抒發(fā)。 </p><p>名者，先天。字者，后天。 </p><p>名，是幼時(shí)父母起的。 </p><p>字，是加冠之后才有的，一般是宗族有權(quán)威者起的，是兩個(gè)字。并且，是對(duì)名的一個(gè)注釋或補(bǔ)充。 </p><p>如孟軻，字子輿。周瑜，字公瑾。諸葛亮，字孔明……等等。 </p><p>情性，乃先天后天之對(duì)待。 </p><p>以情性釋名，是非常名。</p><p>情，主外。性，主內(nèi)。</p><p>內(nèi)外和諧，亦即徼妙之理。</p><p>?</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>?清陽(yáng)于2020.7.19</p>