<p> 來甘肅旅游前，觀看了紀(jì)錄片《河西走廊》，被鳩摩羅什大師和薩迦班智達(dá)大師的故事感動(dòng)，敬仰之情油然而生。當(dāng)時(shí)就想，去武威，一定去拜謁大師。</p><p><br></p><p> 鳩摩羅什寺，就在武威市中心。寺院始建于公元386年至403年，曾屢次遭遇天災(zāi)人禍、數(shù)度荒廢。1998年武威市政府批準(zhǔn)修復(fù)鳩摩羅什寺，古寺重獲新生。</p> <p> 但凡走進(jìn)羅什塔院大門的人，都會(huì)先去瞻仰拜謁羅什寺塔。鳩摩羅什大師的舌舍利在此供養(yǎng)已經(jīng)1600多年。寺塔內(nèi)部不對(duì)外開放，未能拜見舌舍利真容。羅什寺塔是磚塔，塔身瘦高，八角十二層，高32米，塔頂是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶。1927年武威遭遇八級(jí)地震時(shí)，城中其他古塔倒塌，羅什寺塔僅上半部分損毀，于1934年修復(fù)。站在羅什寺塔下，可以看到龍柱環(huán)繞的大雄寶殿、堂皇的大師紀(jì)念堂以及藏經(jīng)樓、佛學(xué)院等。這些建筑，主要是2001年后修建的。新冠肺炎疫情期間寺院里稍顯冷清，仍可見善男信女磕頭跪拜、游客參觀游覽、僧人灑掃禮佛。</p> <p> 鳩摩羅什，是梵文名字的音譯，簡(jiǎn)稱羅什。他出生在龜茲（今新疆庫(kù)車），父親是印度貴族，母親是龜茲國(guó)王的妹妹。自小天資聰穎，過目不忘。七歲隨母親出家，12歲就開壇講法。因佛學(xué)造詣極深，青年時(shí)已名傳西域，聲聞中原。為爭(zhēng)奪這位高僧，前秦后秦發(fā)動(dòng)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次是東晉年間（382年），呂光滅龜茲，把龜茲國(guó)師羅什帶到?jīng)鲋荩馂榇鬀鰢?guó)師并為其建鳩摩羅什寺，卻限制其行動(dòng)自由。第二次是后秦（401年）十萬大軍西伐后涼，恭迎鳩摩羅什到長(zhǎng)安講法、主持譯經(jīng)。譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模很大，時(shí)有“三千弟子共翻經(jīng)” 之說。羅什大師一生翻譯了380多卷佛經(jīng)，是中國(guó)最偉大的佛經(jīng)翻譯家。他翻譯的佛經(jīng)流傳1600多年而不衰，促使佛教在中國(guó)廣泛傳播，成為和儒家、道家并列的三大思想體系之一。他創(chuàng)造的詞語(yǔ)甚至影響到我們現(xiàn)在生活和思維： “世界、未來、意識(shí)、煩惱、苦海、魔鬼、心田、愛河＂等詞語(yǔ)，都來自鳩摩羅什大師的創(chuàng)造。公元413年大師七十歲，圓寂前與眾僧道別時(shí)曾說：“今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓，若所傳無謬者，當(dāng)使焚身之后，舌不燋爛”（大意為：如果我翻譯的經(jīng)典沒有錯(cuò)誤，我的身體火化后，我的舌頭不會(huì)焦?fàn)€）。大師圓寂火化后身體化為灰燼，舌頭真的依然如生！按大師遺愿，舌舍利奉歸武威鳩摩羅什寺。</p><p><br></p> <p>紀(jì)念堂內(nèi)大師坐像</p> <p>新疆拜城（原龜茲古國(guó)地域內(nèi)）克孜爾石窟前，鳩摩羅什大師沉思銅像（局部照片）</p> <p> 為了到東土弘揚(yáng)佛法，鳩摩羅什大師曾備受凌辱，甚至兩度破戒娶妻。作為戰(zhàn)利品被帶回涼州時(shí)，追隨他的龜茲信眾數(shù)千。呂光為了讓他出丑、把他拉下神壇，在大街上讓他騎惡牛烈馬，又強(qiáng)迫他與表妹結(jié)婚。在被迫滯留涼州16、7年間，支撐他的是傳教?hào)|土的信念。他開始翻譯佛經(jīng)，并私下向看守士兵、身邊服侍人員傳授佛法，跟他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，漢語(yǔ)聽說讀寫能力由此得以迅速提高。當(dāng)被迎到長(zhǎng)安主持譯經(jīng)場(chǎng)時(shí)，他已能用簡(jiǎn)潔、流暢的漢語(yǔ)和朗朗上口的方式，準(zhǔn)確地翻譯講解眾多佛經(jīng)。鳩摩羅什大師憑借堅(jiān)定信念和非凡智慧，忍辱負(fù)重最終實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，可謂處淤泥而散芬芳，令世人景仰。</p> <p>紀(jì)念堂內(nèi)懸掛眾多畫像，展現(xiàn)了大師坎坷一生</p> <p> 想那羅什寺塔，世事更迭、滄桑巨變，寺廟數(shù)次成瓦礫、僧眾散盡，寺塔卻屹立千年不倒，最終迎來太平盛世、古寺重張。羅什寺塔堅(jiān)韌不拔竟如得大師真?zhèn)饕话?，可嘆可敬！</p><p><br></p> <p> </p><p><br></p><p> </p><p><br></p><p> 來到武威，還一定要去白塔寺（亦稱幻化寺、百塔寺）拜謁。這里有另一位大師薩迦班智達(dá)的靈骨塔，這里還是西藏納入中國(guó)版圖的見證地。</p><p><br></p> <p> </p><p> 白塔寺，位于武威市區(qū)東南二十公里，距今已有750多年的歷史。元末兵燹被毀，明、清兩代重修，1927年又毀于武威大地震。現(xiàn)在進(jìn)入白塔寺景區(qū)，首先見到金光閃閃的薩班大師立像及廣場(chǎng)、藏式白塔和塔林、“涼州會(huì)談紀(jì)念館”等建筑，都是近年新建的。</p> <p> 一路向東穿過塔林，在金屬護(hù)欄保護(hù)的區(qū)域中心，才是薩班大師靈骨塔遺跡。曾經(jīng)35米高的白塔，現(xiàn)僅存5米高、8米寬的塔基。保護(hù)性修繕的塔基修舊如舊，夯土夾著磚素面朝天，仿佛薩班大師睿智通達(dá)、泰然自若地坐看世事變遷。往事如煙，當(dāng)年輝煌的大經(jīng)堂、薩班殿、鐘樓、戲樓已難覓蹤跡，香火全無。見零星散客，有單位在此組織參觀活動(dòng)。</p> <p>遺址與新建白塔相望</p> <p>殿堂遺址保護(hù)</p> <p> 1247年8月，經(jīng)過充分準(zhǔn)備，蒙古皇子闊端代表蒙古汗庭，西藏地方宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)代表西藏地方各派勢(shì)力，在武威幻化寺舉行會(huì)談，即著名的“涼州會(huì)談”。經(jīng)過激烈爭(zhēng)辯，成功地解決了西藏歸屬中央政權(quán)的重大問題，商定了隸屬關(guān)系、戶口登記、征收賦稅及地方官吏任用等重大事項(xiàng)。西藏首次以法律的形式正式成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。此后，經(jīng)元世祖忽必烈和薩班繼承人八思巴的繼續(xù)努力，元朝建立了對(duì)西藏地方的許多施政制度。這以后，盡管中央政權(quán)歷次變更，但西藏地方與祖國(guó)緊密一體的關(guān)系再未改變。</p> <p> 著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》（部分）</p> <p>唐卡。忽必烈賜八思巴法器白海螺</p> <p> 修建于2003年的涼州會(huì)談紀(jì)念館，集中展示了這一中國(guó)統(tǒng)一歷史進(jìn)程中的重大事件</p><p><br></p> <p>元帝賞賜</p> <p> </p><p> 蒙古皇子闊端（成吉思汗之孫）29歲時(shí)即入主涼州，是河西走廊最高軍事統(tǒng)帥。1244年，蒙古已統(tǒng)一北方，僅吐蕃、大理和南宋尚未攻下。有兩年前3千騎兵打到拉薩、威震吐蕃的戰(zhàn)績(jī)，掌握吐蕃政教實(shí)際情況，久經(jīng)沙場(chǎng)又擁有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的闊端，派金字使者邀請(qǐng)薩班到武威會(huì)談。當(dāng)然了，名為邀請(qǐng)更像是最后通牒。</p> <p> 薩迦班智達(dá)，是藏傳佛教薩迦派第四祖。他25歲剃發(fā)出家。曾拜多位印度和吐蕃高僧、大學(xué)者為師，精通佛法、詩(shī)學(xué)、韻律、醫(yī)學(xué)、歷法等。在松贊干布去世后，吐蕃王朝土崩瓦解，西藏已經(jīng)歷四百多年的紛爭(zhēng)，此時(shí)主要分為四個(gè)教派。其中薩班大師領(lǐng)導(dǎo)的薩迦派實(shí)力不是最強(qiáng)，卻已實(shí)現(xiàn)政教合一，其政治智慧和理政能力可見一斑。接到會(huì)談邀請(qǐng)后，薩班大師為了吐蕃民眾的和平福祉和藏區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，力排眾議、接受邀請(qǐng)。毅然帶著兩個(gè)侄兒（10歲的八思巴和6歲的恰那多吉），踏上會(huì)談之路。沿途他與西藏各界僧俗領(lǐng)袖統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、商議對(duì)策。輾轉(zhuǎn)幾千公里，兩年后65歲高齡的薩班終于抵達(dá)武威。并于次年成功會(huì)談。</p> <p>薩班大師坐像</p> <p> 來白塔寺拜謁前，對(duì)從日喀則千里迢迢趕來涼州會(huì)談、并最終長(zhǎng)眠在這里的薩班大師充滿敬意?，F(xiàn)在覺得，薩班大師和闊端，兩個(gè)人不同民族不同信仰，談判桌上是對(duì)立雙方。但他們同樣富有政治遠(yuǎn)見和寬闊心胸，他們互相尊重甚至惺惺相惜。會(huì)談后，大師留在涼州繼續(xù)弘法傳教，并為闊端舉行金剛灌頂儀式，還為他治愈頑疾。闊端奉薩班大師為首席長(zhǎng)老，不惜財(cái)力支持他在涼州城周圍改建、擴(kuò)建了4座佛教寺院，即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中幻化寺規(guī)模最大，是元代涼州最大的藏傳佛教寺院，曾有上千人在這里研習(xí)佛法，號(hào)稱“涼州佛城”。自此，藏傳佛教開始取代薩滿教在蒙古族中傳播。</p><p><br></p> <p>薩班大師捐資擴(kuò)建的海藏寺。大師曾在此講經(jīng)說法。清同治年間遭兵燹，損毀嚴(yán)重。清光緒年間修葺。是西北保存較完整的古建筑之一，被譽(yù)為＂西北梵宮之冠＂</p> <p> </p><p><br></p><p> 1251年薩班大師在幻化寺圓寂，時(shí)年70歲。闊端王為其舉辦了盛大的祭奠儀式，按照藏式佛塔樣式修建了高35米多的靈骨舍利大塔。令人唏噓的是，同年闊端也突然去世，享年46歲。 </p><p><br></p> <p> 走出會(huì)談紀(jì)念館和白塔寺，蒼穹下矗立著涼州會(huì)盟塑像，腦海中呈現(xiàn)出如雄雞一般的中國(guó)陸地版圖。涼州會(huì)談紀(jì)念館前言寫得好：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族的悠久歷史和燦爛文化是各民族共同締造和發(fā)展的”。我想，如果薩迦班智達(dá)大師為智者，成吉思汗的后人闊端就是英雄，他們共同為中國(guó)統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)，功昭日月、名垂千古！</p> <p>景區(qū)大道上的涼州會(huì)盟紀(jì)念塑像</p> <p><br></p><p> </p><p><br></p><p> 在武威游覽，仿佛翻開生動(dòng)的歷史畫卷，鮮活的歷史人物和動(dòng)人心魄的故事躍然眼前。城內(nèi)文廟匾大云鐘，城外馬牙雪山土長(zhǎng)城。說不完的西夏碑、烏鞘嶺，唱不盡千古流傳涼州詞。退休多年，讀萬卷書行萬里路已是勉為其難。然呼朋喚友驅(qū)車千里，看風(fēng)景、游古跡，睹物思人，品味歷史，不亦快哉！</p> <p>游武威照片，部分來自@喬巧、@MLY、@白莉、@春華秋實(shí)和網(wǎng)絡(luò)，在此一并致謝</p>