<p style="text-align: right;">本圖片選自網(wǎng)絡(luò)</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">唱離騷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">屈子棄國(guó)唱離騷</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">廟堂失道亂魔妖</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">山河流殤祭風(fēng)骨</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">汨羅洗我涌波濤</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px;">時(shí)逢端午，匯集兩篇關(guān)于屈原的文章，以資紀(jì)念！</b></p><p><b style="font-size: 20px;">1.《端午與高貴》</b></p><p><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 端午，是紀(jì)念屈原的日子，今天人們都因?yàn)槠洹爸揖龕?ài)國(guó)”而紀(jì)念他，我不同意這樣的觀點(diǎn)，在《屈原的“忠君愛(ài)國(guó)”》一文里表達(dá)了我的異見(jiàn)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 為什么紀(jì)念屈原我想后世的理由是變化的，都有些各取所需而為當(dāng)下的目的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 起碼一條，屈原的精神可嘉，值得紀(jì)念，我想可嘉的核心就是“高貴”，在屈原赴死之前陽(yáng)光普照之處是神的天下，人是神的子民，“王”也僅僅是蒼生的領(lǐng)頭人，神在錘煉人的獸性至人性過(guò)程中，在人的靈魂中一直試圖喚醒人性，讓人自己有一雙明亮的眼睛，洞悉這個(gè)世界，而把握自己！如果說(shuō)真的有神在的話，神到今天也一直是這樣期盼人類(lèi)的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在錘煉人性，喚醒人性的過(guò)程中，始終存在著來(lái)自于愚昧、野蠻、私欲的僭越與干擾——權(quán)力的任性，特別是“王”（后世稱(chēng)為皇帝，稱(chēng)為……）。他們竊取神的旨意，熄滅人性。但“高貴”卻不為所惑，始終保持人性的完整與進(jìn)取，保持蒙昧?xí)r代神性的光輝?！案哔F”是祛除愚昧的意志之劍，斬?cái)嗟氖恰巴酢眰兘o人性打造的鎖鏈，但“高貴”往往力不從心，恰恰是力不從心才顯得更加“高貴”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原就是高貴的人。高貴與偉大不一樣，偉大離不開(kāi)高貴，偉大也離不開(kāi)低賤，偉大在高貴面前沒(méi)有優(yōu)勢(shì)。歷史上很多偉大其實(shí)都是齷蹉與低賤成就，但高貴一定是偉大的。很多的名人偉大，但并不高貴，屈原高貴、偉大。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">2.《屈原的“忠君愛(ài)國(guó)”》</b></p><p><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 在《人之鏡》鄧曉芒 著p155頁(yè)，鄧曉芒是如下描述屈原的：</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “屈原是中國(guó)古代的偉大詩(shī)人。但他的詩(shī)主要是抒情言志、表現(xiàn)自己的思想感情、人生遭遇和理想追求的,因此他又是他詩(shī)作中的一個(gè)主要人物形象。他的作品后人輯入《楚辭》,主要有《離騷》《天問(wèn)》《九章》等篇。其中描述了屈原在被楚王流放時(shí)“九死而猶未悔”的忠君愛(ài)國(guó)之心,以及他在生與死之間徘徊、猶豫、疑惑、幻想,直到?jīng)Q心采取行動(dòng)結(jié)東生命的思想歷程?！?lt;/b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 這個(gè)描述幾成國(guó)人對(duì)于屈原認(rèn)識(shí)的定論，除了可以煽情外，并沒(méi)有深刻地解釋屈原赴死的壯舉，還演繹出屈原與楚王之間的恩恩怨怨，附會(huì)出屈原似乎是有同性戀的傾向。這是一個(gè)錯(cuò)誤。錯(cuò)在用今人之尺去度量古人、古事，犯了解史的大錯(cuò)。歷史的恩怨要放在歷史的時(shí)空斷面上去理解分析，不要馬后炮，不要站在山上說(shuō)河淺。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原時(shí)代，君、國(guó)概念與情感遠(yuǎn)非今人之想像。屈原時(shí)代，在楚王的上面有屈原反復(fù)問(wèn)的那個(gè)“天”，在屈原眼中楚王是個(gè)逆天而行的混蛋，是個(gè)應(yīng)該拷問(wèn)的家長(zhǎng)，而非主宰了天下的“君”。屈原的心靈不需要向楚王負(fù)責(zé)，有更高的權(quán)威，那就是“天”。屈原作品中的看似哀怨而被誤解的“情”話是說(shuō)給比楚王要重要的“天”，《天問(wèn)》是對(duì)楚王的控訴，是對(duì)楚王的批判。楚王對(duì)于屈原時(shí)代的人民負(fù)有替天行道的義務(wù)，在屈原眼中，楚王是個(gè)玩忽職守不稱(chēng)職的人，除了恨不可能有愛(ài)，談何“同性戀”。屈原投江是給楚王的最后一擊，希望楚王能夠幡然悔悟、恪盡職守不負(fù)天下。此時(shí)的“楚王”遠(yuǎn)飛我們今天已經(jīng)是“代替了天的君”，今日之“君”思的核心是“君——就是——天”，而屈原的心目中“楚王”僅僅是不稱(chēng)職的“總經(jīng)理”，受聘于“天”而已，屈原赴死是想通過(guò)屈原時(shí)代大夫心目中的通“天”之路去告訴“天”該對(duì)“楚王”加以懲罰了！屈原赴死是去實(shí)現(xiàn)改變楚王的理想，是高貴、欣慰、迫切地，不是憋憋屈屈的！所以后世不要替屈原鳴冤，要替他叫好。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原與后世大夫的不同與高貴之處是屈原的靈魂不屬于“楚王”，屬于“天”，把靈魂寄托與“君”是后世的奴才思想，這也是中國(guó)后來(lái)的悲哀。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 所以屈原并不是忠君之奴才。屈原之死也不是今人定義的愛(ài)國(guó)之舉。屈原時(shí)代國(guó)之概念并不像今日之狹隘，今日之國(guó)，框范局促，互相隔閡。屈原時(shí)代“天下”是最高的集體概念，“楚”、“國(guó)”是歷史學(xué)家后來(lái)貼上去的，彼時(shí)是以“邦”為邊界的，戰(zhàn)國(guó)大夫的心目中是“天下大同、萬(wàn)邦來(lái)朝”，遠(yuǎn)大抱負(fù)是“我邦就是天下”，讓他邦來(lái)朝就是他們的追求，屈原愛(ài)的不是“楚”，愛(ài)的是“天下”，“楚王”斷送了“楚”大同天下的可能，他深深地失望與憤怒了。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 所以往日的屈原愛(ài)天下，今日的“屈原”才“愛(ài)國(guó)”，我們不應(yīng)該覺(jué)得給屈原戴“愛(ài)國(guó)”的帽子有點(diǎn)小嗎？</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> “忠君愛(ài)國(guó)”貶低了屈原靈魂，委屈了屈原的腦袋。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 屈原是頂天立地的精神靈魂！</b></p><p><b style="font-size: 20px;">夜深了，忽雷雨。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《挑燈煮茶》</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">文｜王世華</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">夜深雷響雨下</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">天昏路遠(yuǎn)水洼</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">匆匆徜徉步履</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">挑燈看卷煮茶</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《端午今朝》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文?王世華</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">端午</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">嘆風(fēng)華</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屈子大招</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">未曾斬亂麻</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九章九歌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">卜居天問(wèn)何遠(yuǎn)游</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">漁父招魂</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">終離騷</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">奏橘頌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">縱舟競(jìng)渡</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">芷蘭菖蒲懸艾蒿</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">癡心汨羅水滔滔</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">楚云飛</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">魂不消</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">亢龍有悔天不高</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">江河萬(wàn)古今朝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">——2022年6月3日</b></p>