<p> 前不久專程到武漢園博園游覽，坐七號輕軌在園博園北下，原來到園博園是是園博園站下的，出來就是武漢里，很近。</p><p> 這一次嘗試一下從園博園北進(jìn)去，需要走接近兩公里的路程。</p> <p> 由于下了輕軌信號不好，就沒有導(dǎo)航，隨便找一個(gè)出口出來的，出來后進(jìn)行導(dǎo)航，需要過馬路。</p> <p> 根據(jù)導(dǎo)航沿著導(dǎo)航路線走，這里建設(shè)的十分好，小區(qū)環(huán)境不錯(cuò)，沿路都有樹蔭。</p> <p> 快到園博園北門，看到有這些建筑和雕塑。</p> <p> 這是園博園北門，很有特色，疫情期間需要戴口罩和測體溫，憑老年人優(yōu)待證就可以免費(fèi)進(jìn)去。</p> <p> 進(jìn)去后左邊就是園博園婚慶禮儀中心，由于疫情期間，基本沒有游客和客戶。</p> <p> 武漢園博園總面積為213.77公頃，投資40億，位于湖北省武漢市硚口區(qū)張公堤城市森林公園區(qū)域西段，江漢、硚口、東西湖三區(qū)結(jié)合部位。</p><p> 園博園北臨園博園北路和金銀湖南街，南臨園博大道和園博園南路，東接金南一路和園博園東路，西臨古田二路和園博園西路，距漢口火車站僅3公里，離天河機(jī)場約15公里。</p> <p> 園博園北門內(nèi)的婚紗拍攝基地，雖然顧客幾乎沒有，但是工作人員還在堅(jiān)守崗位，疫情對所有服務(wù)行業(yè)影響十分大，能堅(jiān)持下來就說明他們的實(shí)力。</p> <p> 武漢園博園選址江漢、硚口、東西湖三區(qū)結(jié)合部位。園博園面積相當(dāng)于299座標(biāo)準(zhǔn)足球場，其中有57個(gè)足球場大小的核心區(qū)原址是2005年“退役”的金口垃圾填埋場。武漢園博園把先進(jìn)的好氧生態(tài)修復(fù)技術(shù)與封場治理技術(shù)結(jié)合使用，用3年時(shí)間完成生態(tài)修復(fù)，使原來的垃圾場成為了今天的綠色園博園。該項(xiàng)目在2015年從巴黎捧回“C40城市氣候領(lǐng)袖獎(jiǎng)”。</p> <p> 武漢園博園建筑設(shè)計(jì)采用“4+2”方案，即由四大主體建筑和東西部兩大服務(wù)區(qū)組成。主體建筑包括國際園林藝術(shù)中心、長江文明館（武漢自然博物館·貝林大河生命館）、飛翔的花園、創(chuàng)意生活館，分別展示經(jīng)典園林藝術(shù)、長江流域文明成就、武漢三鎮(zhèn)特色園林藝術(shù)及大武漢現(xiàn)代城市文化等；東部服務(wù)區(qū)（漢口里）重現(xiàn)清末民初漢口城的特色建筑藝術(shù)，西部服務(wù)區(qū)（漢江塆）以湖北民居為建筑特色，并延伸至張公堤城市公園。</p> <p> 2015年9月25日至2016年5月28日，第十屆中國（武漢）國際園林博覽會(huì)結(jié)束后，武漢園博園作為城市公園永久保留。主體建筑變身城市婚禮中心、室內(nèi)主題樂園、星級酒店、園林會(huì)所等。每年年底的園博園花燈會(huì)和漢口里廟會(huì)已經(jīng)舉辦三屆。</p><p> 武漢園博園北門內(nèi)的花草盛開，有的甚至開過了，由于疫情，等不來游人，這個(gè)時(shí)候到園博園游玩是最佳時(shí)機(jī)。</p> <p> 國際園位于北入口廣場東側(cè)，荊山北側(cè)，占地44890平方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)國際園被一大片銀杏樹群和各種野花交錯(cuò)環(huán)抱。園中心，綠野仙蹤。一大片草地上，開滿五顏六色花卉。花卉種類豐富、矮生向日葵、紫羅蘭、郁金香、耬斗菜、醉蝶花爭芳斗艷，這樣的植被意在彰顯“國際范兒”。</p> <p> 國際園展園區(qū)有英國園、法國園、肯尼亞園、巴西園、瑞典園、荷蘭園、德國園、韓國園、新西蘭園、日本園?，F(xiàn)在沒有標(biāo)志，只剩下一些永久性建筑、草坪與樹木。</p> <p> 英國園用景觀講述了一段浪漫唯美的愛情故事，故事以小說《傲慢與偏見》中淑女和紳士的愛情以及18世紀(jì)末到19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的事態(tài)人情為設(shè)計(jì)元素，向世人展示名著中英倫莊園的魅力，勾起人們對愛情，對田園生活的向往。</p> <p> 這是將近半年首次到武漢，公園里面人極少，但是還是管理的有條有序，園林工人每人在打理花草。經(jīng)過疫情后，公園更美了。</p> <p> 在巴西園里，你可以感受到狂歡節(jié)的熱鬧。在這個(gè)人稱“地球上最大的表演”的節(jié)日里，平時(shí)內(nèi)向的女人也在狂熱地舞動(dòng)；作為巴西人文化生活的主流，足球是大眾運(yùn)動(dòng)。每當(dāng)聯(lián)賽或重大國內(nèi)國際比賽時(shí)，巴西人喜歡舉家前往觀戰(zhàn)，城市經(jīng)常萬人空巷。無論是在海灘上，還是在城市的街頭巷尾，都有人踢球。</p> <p> 漫步園區(qū)，你可以體會(huì)到足球的魅力：一個(gè)巨大鏤空的足球雕塑“扣”在地上，當(dāng)游人“穿越”這只足球時(shí)，不同出口，不經(jīng)意間，會(huì)發(fā)現(xiàn)鏤空花格中，鑲著巴西足球不同的奪冠年代和對應(yīng)那一屆世界杯的信息。</p><p> 巴西園入口處有一排涂著各式絢麗色彩的立柱，像是用畫筆隨意涂抹的抽象畫，讓每個(gè)人都能聯(lián)想到巴西桑巴那種熱情似火的恢弘畫面。同時(shí)立柱上的色彩又像足球在空中飛行時(shí)劃出的絢麗軌跡，讓人們又會(huì)領(lǐng)略到動(dòng)態(tài)足球的精彩。</p> <p> 法國園如法國三色國旗一樣，法國園延續(xù)三色旗肌理，對場地空間進(jìn)行劃分</p> <p> 非洲原味“肯尼亞園”是以“人工痕跡最低化”造園，給予了非洲國家最堅(jiān)韌的特寫。具有濃郁的非洲風(fēng)情。</p> <p> 擁有號稱“非洲屋脊”——乞力馬扎羅山的肯尼亞要在火焰般的沙漠里打造出一片迷人的綠洲，紅綠相配，碰撞出最耀眼的風(fēng)景。一邊是沙漠，枯樹死葉，幾個(gè)落寞耐旱的仙人球；另一邊是綠洲，仙人掌、棕櫚林，傲視著藍(lán)天，綠意盎然……</p> <p> 而圖騰柱、雕刻石等以獨(dú)特的造型、濃郁跳躍的色彩無不使展區(qū)充滿濃郁的非洲風(fēng)格和神秘的撒哈拉沙漠氣息。</p> <p> 肯尼亞園將邀人領(lǐng)略來自非洲“原始”的自然生態(tài)及部落文化風(fēng)采，一種原始的悸動(dòng)，一種心靈的救贖，展現(xiàn)肯尼亞隱藏在野性背后的一種堅(jiān)韌生命力所綻放的精彩。</p> <p> 日本園追求簡素的情趣，崇拜自然巖石展現(xiàn)“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢，通過淡泊清幽的茶道，引入一種脫塵境界，令人感受到一個(gè)純粹的精神空間。</p> <p> 韓國園以現(xiàn)代化手法及工藝展現(xiàn)了一個(gè)簡約而具有活力的韓國小院。</p> <p> 石頭老人在韓國的地位，就好像西方的圣誕老人，或者中國的福祿壽三星一樣，都寄托了當(dāng)?shù)厝说拿篮迷竿?jù)說左手在上的石頭老人是武官，右手在上的石頭老人是文官。摸摸石頭老人的鼻子，可求多子多福，可以幫助婦女懷孕生子。</p> <p> 德國園以武漢友城杜伊斯堡市的北杜伊斯堡景觀公園為藍(lán)本，通過生態(tài)手段改造工業(yè)廢棄地的理念，將工業(yè)廢棄地與生態(tài)綠色空間相融合，展現(xiàn)對工業(yè)文明變遷的思考。</p> <p> 新西蘭園毛利人是白云之鄉(xiāng)新西蘭的土著居民。早在1000多年前，他們乘坐獨(dú)木舟離開自己的家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)航來到此地繁衍生息。現(xiàn)在，毛利人雖然只占新西蘭總?cè)丝诘?4%，但其語言和文化卻對新西蘭的生活有著重要的影響。</p><p> 毛利文化是一種充滿故事和傳說的口頭文化。根據(jù)毛利文化的創(chuàng)世說，天父和地母被子女們分開之后，才有了天地之分。很多毛利人的雕刻與藝術(shù)作品都形象地描述了這場爭斗過程。展園中雕刻、編織、組舞和文身術(shù)，這些傳統(tǒng)技藝散發(fā)著毛利人文化的魅力。</p> <p> 走在干凈整潔的園內(nèi)小路上，一片優(yōu)美的葉片，幾乎“覆蓋”住了整個(gè)新西蘭園。它是新西蘭的國花，名叫銀蕨，新生出的嫩蕾呈彎曲狀，新西蘭毛利人稱之為初露。美麗的銀蕨“浮”在干凈的草坪上，花壇里小花似繁星，頭頂藍(lán)藍(lán)的天，一群憨態(tài)可掬的多利羊悠悠踱步而來，正四下張望。</p> <p> 在荷蘭園園區(qū)中心，有一處頂著一只木屐的小屋，外墻是泥巴，古樸而干凈，充滿濃濃的童話色彩。就在木屋旁，還有一處象征荷蘭民族文化的高大風(fēng)車，地上的風(fēng)車輪廓，仿佛是空中風(fēng)車的投影。</p> <p> 雖然是初夏，園內(nèi)繁花似錦。</p> <p> 武漢園博園滁州園，以《醉翁亭記》為線索的升華，展現(xiàn)出山水之樂，宴酣之樂，禽鳥之樂，太守之樂，與民同樂情景，用景觀設(shè)計(jì)語言講述一段關(guān)于醉翁亭記與滁州的故事。</p><p> 滁州園，將醉翁亭、《醉翁亭記》，一股腦兒搬進(jìn)園博園內(nèi)，走進(jìn)滁州園，沿路可見“環(huán)滁皆山”、“蔚然深秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“有亭翼然”等九大景觀節(jié)點(diǎn)。這些景點(diǎn)名稱，全部源自歐陽修的《醉翁亭記》。</p> <p> 滁州園通過對意向山水的抽象提煉，設(shè)計(jì)中將山水抽象，以馬賽克的形式表達(dá)“半醉半醒賞山水”之意。以該手法貫穿全園，表達(dá)現(xiàn)代化都市下的山水意境。更多的山水現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，呈現(xiàn)“山水亭城”的滁州風(fēng)格，現(xiàn)代與古典的結(jié)合，設(shè)計(jì)與詩文的結(jié)合，將滁州文化淋漓盡致的展現(xiàn)在本次園博會(huì)。</p><p> 據(jù)介紹，醉翁亭是按照原樣復(fù)建的全木結(jié)構(gòu)建筑，建亭使用的青磚，是從滁州市舊城拆遷改造工地“淘”來的舊磚，舊青磚的回收，突出千年古亭歷史韻味。園內(nèi)古色古香的景墻，也使用了部分青磚，使亭與墻風(fēng)格和諧統(tǒng)一，同時(shí)城墻磚作為一種元素的出現(xiàn)，激起人們對明城墻的歷史記憶。</p> <p> 醉翁亭景區(qū)中所建的解酲閣，原名“醉翁樓”，始建于明嘉靖年間。明萬歷年間，南太仆寺卿沈思孝將醉翁亭景區(qū)內(nèi)的“醉翁樓”改名“解酲閣”，“酲”字意為酒后半醉半醒之境。</p> <p> 這是有特色的洗手間</p> <p> 武漢園博園晉中園，還原晉商文化。</p><p> 仿照日升昌票號打造一座平遙四合院，古樸雅致。日升昌是晉中老票號，相當(dāng)于喬家大院的分號。四合院中間是一個(gè)方形水池，水池前面是一口大水缸——聚寶缸。站在聚寶缸前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見主屋屏風(fēng)上刻有一人高的兩個(gè)金色大字——誠信，這就是晉商成功的秘訣。</p> <p> 晉中園以晉中傳統(tǒng)“票號院落”為空間原型，以展示晉商人文藝術(shù)的物質(zhì)遺產(chǎn)為展園精神載體，同時(shí)恰當(dāng)?shù)厥褂卯?dāng)代的設(shè)計(jì)語言，探尋晉中文化本源，宣揚(yáng)晉商開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。以垂花迎客、匯通天下、行商印象、晉風(fēng)余韻四個(gè)主題空間為游客提供一個(gè)與晉商文化溝通、交流的景觀平臺。整個(gè)院落由宅門到正房各屋脊逐漸升高，借以表達(dá)當(dāng)?shù)厝讼蛲易宀龢s，望子登科的期望。正房上高起的風(fēng)水樓使展園與人體伸展雙臂的姿勢相類似，兩廊如雙臂，正房如軀干，風(fēng)水樓如頭顱，這種自然的環(huán)抱姿勢利于聚風(fēng)斂氣，也體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)“天人合一”的思想表征。木雕欄桿木雕門，精美細(xì)膩；磚雕篆文磚雕景，高雅美觀，充分展示出晉中民居在濃重地方特色中所形成的無盡變化和多彩光芒。</p><p> 展園主入口晉中傳統(tǒng)墻垣式垂花門兩邊各有一對抱鼓石和石獅子，與南側(cè)墻面石雕照壁形成對景。4m高的院墻圍合形成“甬道”，青銅地雕展示晉商票號的分布，與之形成對景的一大槐樹，寓意晉商行走天下，同根同心。照壁與正房相對，上雕山西當(dāng)?shù)靥赜腥缫饧閳D案，使其存在不僅具有重要的精神功能，也增加了空間意味和視覺層次，勾勒展園西側(cè)邊界。</p> <p> 正房建筑最為高聳，在其屋頂加建風(fēng)水樓，表現(xiàn)晉中民居中以求得神靈保佑的民俗特色；同時(shí)也增加了正房的高度，使正房威勢更足，豐富了天際輪廓線的層次。精美的木構(gòu)披檐和窗臺磚雕等建筑細(xì)部做法使得整個(gè)正房穩(wěn)重中不失秀氣。無邊水池可見建筑的倒影，豐富院落空間。</p> <p> 聚寶缸、紅燈籠、剪紙紋樣等元素渲染了院落的鄉(xiāng)土氣息。走進(jìn)這間宅院，人們會(huì)感受到晉中地域文化之凝重，雕飾之精美，構(gòu)思之獨(dú)特，意境之空靈，仿佛邁進(jìn)晉商故里璀璨文化的藝術(shù)殿堂。</p> <p> 院落空間按照平遙傳統(tǒng)院落空間模數(shù)和對稱格局，以兩側(cè)單面廊形成空間邊界。單面廊為單坡屋頂，與正房一起構(gòu)成“四水歸堂”吉祥之意。平面布局呈現(xiàn)三段式，明間木柱進(jìn)深與層高較次間高出，豐富單面廊東西長向的立面輪廓。同時(shí)墻面設(shè)計(jì)磚雕漏窗，將墻外園景引入廊內(nèi)，增加空間的滲透感，也顯深邃意境和詩意畫境。</p> <p> 連云港，依山傍海、古韻綿長、鐘靈毓秀，素有“東海第一勝境”之稱。山、海、港、城相依相擁,園林綠地連著山林、扯著海風(fēng),一座松濤可以蔓延到窗前的濱海園林城市。連云港園以“山海連云，閃耀港城”為設(shè)計(jì)理念，整個(gè)園區(qū)占地2900平方米，為體現(xiàn)山海文化，海洋文化及新亞歐大陸橋文化等的現(xiàn)代藝術(shù)園林景觀。</p> <p> 園區(qū)的中心位置為海洋文化展示區(qū)，右手邊的魚型景墻代表了連云港豐富的海洋資源，其凝聚力，活力是連云港人所追求的正能量。景墻用銹板制作而成，具有很強(qiáng)的張力和空間限定感及強(qiáng)烈的視覺沖擊力。由于其質(zhì)感和色澤容易讓人將其與時(shí)間，記憶相關(guān)聯(lián)，卻又不失強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。</p> <p> 園區(qū)的中心位置為海洋文化展示區(qū)，右手邊的魚型景墻代表了連云港豐富的海洋資源，其凝聚力，活力是連云港人所追求的正能量。景墻用銹板制作而成，具有很強(qiáng)的張力和空間限定感及強(qiáng)烈的視覺沖擊力。由于其質(zhì)感和色澤容易讓人將其與時(shí)間，記憶相關(guān)聯(lián)，卻又不失強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。</p><p> 廣場是以天藍(lán)色透水混凝土鋪設(shè)，簡單的曲線變化表達(dá)海浪的進(jìn)退，與海洋文化展示的主題相輔相成。鋪裝廣場的中心綠島點(diǎn)景雕塑“錨”，寓意起航，用風(fēng)帆型張拉膜做背景，表達(dá)航海事業(yè)對人類的貢獻(xiàn)，它預(yù)示著連云港位于南北過渡和陸橋過渡的交匯點(diǎn)。雕塑周邊微地形起伏，點(diǎn)綴了五針?biāo)?，樁景紅花繼木及散落的球類和景石，周邊以白沙銜接藍(lán)色鋪裝，增加了層次感。</p> <p> 武漢園博園攬?jiān)聢@，銀川園取名“攬?jiān)聢@”,源自毛澤東的詩詞“可上九天攬?jiān)?，可下五澤捉鱉，談笑凱歌還”。這句想象力奔放的詩句被傲嬌的鳳凰城一眼相中，取出“攬?jiān)隆倍譃樽约捍搜?。銀川園不說邊塞寂寞，不言王陵舊事，只是手握飄帶起舞，想做一場“九天攬?jiān)隆钡暮脡簟?lt;/p> <p> 銀川園的中心景區(qū)是一片水景，水景區(qū)分為兩部分，北部為溪流景觀區(qū)，幽水靜流，池底有鵝卵石散布，旁有綠蘿環(huán)繞，奇石堆疊，清風(fēng)拂過，漾起圈圈漣漪；南部為湖泊濕地景觀區(qū)。走過曼妙水景，視野隨即小清新起來，雖是邊塞之地，滿目黃土高山，銀川也能全力營造一片田園風(fēng)光。瞧瞧這整齊的地面鋪裝，綠植包裹的模紋造型排布有序，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分賞心悅目。北南兩區(qū)，一動(dòng)一靜，讓人感受水的靈動(dòng)與恬靜。</p> <p> 銀川市素有塞上回鄉(xiāng)之美譽(yù)，城中艾依河蜿蜒迤邐，猶如美麗的回族姑娘深情款款的凝視著這座文化古城；典雅莊重的伊斯蘭建筑在夕陽的映襯下投射出它厚重的剪影，匯同天際猶如蒼龍橫亙般的賀蘭山闕，在微漾的湖光山色中凝聚成一幅如詩如畫的塞上江南風(fēng)光。通過銀川園凸顯出銀川文化傳承脈絡(luò)和大銀川建設(shè)的良好愿景，體現(xiàn)了塞上湖城的獨(dú)特風(fēng)韻，濃郁的民族特色和地域特色是銀川園獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)靈感來源，也是銀川人民對城市建設(shè)發(fā)展和美好生活最求的景觀展示，是銀川人民帶給武漢的熱情禮物，是大銀川中國夢的縮影。</p> <p> 武漢園博園呼和浩特園，又名“和園”，以“和合共融”為主題立意，將“和親、和合、和諧”的思想落實(shí)于具體的空間景觀設(shè)計(jì)中。以形達(dá)意、營造意境，提煉昭君文化深層內(nèi)涵，充分表達(dá)“構(gòu)建和諧城市”的美好愿景。</p><p> 走進(jìn)主入口，可見雕塑一座，呼韓邪單于與王昭君一人一馬，身穿蒙古服，長袍披身，并肩聯(lián)轡而行，正向廣袤遼闊的大草原緩緩而來。銅像基座處用蒙漢兩種文字刻有“和親”字樣，象征民族團(tuán)結(jié)?；鶄?cè)面刻有原國家副主席董必武寫下的“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”的詩句，由此可見“昭君和親”的重大意義和深遠(yuǎn)影響力。</p> <p> 與其老死宮中，不如天高地闊托青城。當(dāng)年昭君美如許，大義出塞去匈奴，從此牛馬相依，胡夫相伴，只為譜一曲“和親”絕響。漢朝水土浸潤而出的萌妹子，配上廣袤原野鍛造的大壯漢，一剛一柔，也能相敬如賓。</p><p> 歷史變幻，戰(zhàn)場無情，與其一片廝殺，不如和平相處，這是誕生過一代“戰(zhàn)神”成吉思汗的蒙古族人民最真切的愿望。錚錚鐵騎，哪敵昭君出塞？這位來自漢朝的王后只不過動(dòng)動(dòng)嘴巴，教會(huì)大家如何育桑種麻、植樹栽花、繁殖六畜，就得到了匈奴人民的真心愛戴。一段和親換來匈奴與漢朝的多年太平，從此漢宮的歌聲唱得更清越，草原的牛馬也長得更壯了。</p> <p> 武漢園博園西寧園門樓建筑取材于西寧河湟民居建筑符號，將民俗建筑和民族文化建筑符號完美地結(jié)合到一起，通過主入口形成透景效果，應(yīng)用藏文化片石墻和裝飾牛角突出景點(diǎn)的視覺感受，寓意圣潔的高原、美麗的夏都，彰顯了西寧河湟民居的特有魅力和特色。</p> <p> 地處黃土高原和青藏高原結(jié)合部，西寧境內(nèi)民族眾多，漢、回、土、撒拉、藏族散布全城，民族特色濃郁。園區(qū)內(nèi)土族盤秀地雕提取青海土族特有的民間手工藝術(shù)文化元素----盤秀，以地雕的形式向游客展現(xiàn)其獨(dú)有的絢麗與秀美。</p> <p> 自貢園占地面積1120㎡,總投資約700萬元。自貢展園設(shè)計(jì)以鹽文化為主題,突顯自貢特色,恐龍文化為輔,營造具有川南園林景觀特色的節(jié)約型園林景觀。</p><p> 自貢曾經(jīng)的輝煌得益于兩次“川鹽濟(jì)楚”，一次是太平天國時(shí)期，一次是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。舊時(shí)井鹽生產(chǎn)條件落后，生產(chǎn)工藝復(fù)雜，生產(chǎn)力低下，所有鹽業(yè)生產(chǎn)一開始完全由人力完成，包括鑿井，提鹵，制鹽。每個(gè)環(huán)節(jié)都凝結(jié)了鹽工的智慧與汗水。當(dāng)國家處于危難之時(shí)，自貢人民吃苦耐勞，勇于擔(dān)當(dāng)，在“節(jié)約獻(xiàn)金救國運(yùn)動(dòng)”中捐資創(chuàng)下全國最高記錄，愛國熱情可見一般。</p> <p> 林立的天車，密布的井灶、縱橫的筧管，以及壯懷激烈的鹽工號子，這是自貢最燦爛的歷史華章。因鹽設(shè)鎮(zhèn)、因鹽設(shè)縣、因鹽設(shè)市的道路，歷經(jīng)滄桑，幾度輝煌，幾乎所有的建設(shè)歷程都跟鹽有關(guān)。在自貢園中，天車、繩墻、取鹵井口、採鹵大車和絞車這些標(biāo)志性景觀等均采取傳統(tǒng)的手工藝進(jìn)行制作，以此對自貢人民的勤勞智慧、敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木癖硎揪匆狻?lt;/p><p> 鹽作為自貢這座城市最具代表性的符號，在園林中予以淋漓盡致的體現(xiàn)，摒棄花哨，返璞歸真，還園林以最樸實(shí)純粹的本色，向世界展示城市的特色和風(fēng)貌，讓世人感受一座城市的靈魂和精神。</p><p> 自貢園入口綠化展示帶的地形設(shè)計(jì)為淺丘地形，園內(nèi)在圍繞天車一側(cè)利用高差設(shè)計(jì)為臺地花池，微縮呈現(xiàn)自貢獨(dú)特的低山淺丘陵地貌景觀。連接各個(gè)場地的道路和踢踏步均采用漢白玉石板，展現(xiàn)自貢豐富的鹽礦層地域風(fēng)貌。通過漢白玉石子顆粒作打底鋪裝設(shè)計(jì)，潔白細(xì)膩的基底材質(zhì)重現(xiàn)當(dāng)年自貢鹽場滿地是鹽的壯麗景象，并采用當(dāng)年鹽倉拆除保留下的黃砂石對整個(gè)場地的穿插和圍合，原汁原味地還原鹽倉墻滄桑的歲月遺痕。</p> <p> 展園內(nèi)建構(gòu)筑物主要以具有自貢唯一識別性的天車、取鹵井口和絞車成為全園標(biāo)志性景觀,凸顯自貢鹽文化;</p> <p>荊山</p><p> 杉杉濕地公園</p><p> 有杉杉濕地、泛花海、尋芳谷、問茶坪等18景，種有100多種湖北鄉(xiāng)土植物，登上山頂可看“高山流水”景觀。</p><p> 由于時(shí)間關(guān)系，沒有探尋這些地方。</p> <p> 臺灣園采用臺灣傳統(tǒng)民居“三合院”為主空間形態(tài)。三合院作為漢民族悠久的基本居住單元,見證著兩岸一脈淵源。全園旨在傳揚(yáng)臺灣本土文化,唱響“兩岸一家親”的中心主題。展現(xiàn)寶島民居美,圓夢兩岸一家親。主體建筑靈感來源于臺灣傳統(tǒng)民居“三合院”,提取三合院民居獨(dú)具特色的“馬背、燕尾”的符號特征,巧妙的通過現(xiàn)代的建筑材料鋼、玻璃、木格柵等來演繹臺灣傳統(tǒng)民居“三合院”建筑。形成半圍合的庭院空間。其“紅磚、紅瓦、白墻”等特點(diǎn)作為全園區(qū)的主體基調(diào)。</p> <p> 核心園區(qū)對景為富有臺灣“紅磚、紅瓦、白墻”特點(diǎn)的“兩岸一家親”的主題照壁,該照壁分三段式,中心主墻體刻有“兩岸一家親”的題詞。兩端次墻提取了最具代表的臺灣古典私人園林—“林家花園”的造園符號“蝶蝠”花窗、象征幸福吉祥。</p> <p> 園區(qū)有南北兩個(gè)出入口,形成南北兩個(gè)小側(cè)院北小院入口提取傳統(tǒng)民居中的“紅墻白石基”的兩大特點(diǎn),墻體采用閩臺建筑特有的胭脂磚,石基采用老舊的花崗巖,通過臺階的空間轉(zhuǎn)折進(jìn)入北院主體空間。精致獨(dú)特的雕花欄杄,段落式傳統(tǒng)建筑屋脊和門拱的墻體。圍合出休閑小資的現(xiàn)代臺灣庭院空間。</p> <p> 南小院出入口采用傳統(tǒng)三合院院門為元素，體現(xiàn)原味的傳統(tǒng)民居特點(diǎn)，體現(xiàn)“家”的主題。自然的石階、精致的鏤空雕花墻、富有生活氣息的掛件等。通過空間的轉(zhuǎn)換和光影的豐富變化來體現(xiàn)臺灣傳統(tǒng)庭院的精致特點(diǎn)。</p> <p> 這里擺有竹床，讓游人休息，同時(shí)也可以體驗(yàn)武漢的竹床文化。</p> <p> 澳門園以“中西共融、多彩家園”為主題思想，集中展示澳門著名的歷史文化遺跡，即圣保羅教堂的遺跡、媽閣廟、圣保祿炮臺、盧家大屋、安多尼舊堂、崗頂劇院等，讓游人領(lǐng)略澳門的歷史。并通過景觀手法體現(xiàn)澳門多文化共融的城市特色，從景觀整體布局出發(fā)，以線串景，營造出一個(gè)充滿中西多元文化的多彩家園。</p> <p> 入口處，將澳門形象代表的“大三巴牌坊”以鐵藝的形式表達(dá)，結(jié)合入口花壇，在入口處種植蘇鐵、華盛頓椰子等棕櫚科植物模擬南國風(fēng)情，同時(shí)利用藤本月季攀爬的特點(diǎn)與“大三巴”牌坊營造出“花門迎賓”的效果。</p><p> 在展園中，十字雕塑廣場意在展現(xiàn)澳門多宗教共融的文化，以天主教為代表，在廣場中央展示十字雕塑。同時(shí)利用現(xiàn)有地形，形成高處觀景臺。</p> <p> 展園合理利用場地高差，將葡式中軸對稱式布局與中式園林布局相結(jié)合。中軸以對稱式布局將入口花壇、大三巴牌坊的入口與十字雕塑廣場、葡式風(fēng)景畫墻、蓮花水池、葡式風(fēng)情屋主體建筑形成景觀序列，營造氣勢磅礴的歐式中軸景觀；同時(shí)以水為紐帶、以中式自然式園林布局形式將游線延伸，營造一處優(yōu)雅與恬靜的中式庭院。多元文化的共融，營造出澳門特有的多彩風(fēng)情。</p> <p> 紅黃相間的葡式屋是整個(gè)展園的核心建筑，它外部造型完整體現(xiàn)了葡式建筑的特色，給人以真實(shí)游歷澳門的感覺，內(nèi)部具有展覽澳門文化的功能，外觀與內(nèi)部功能的集合不僅反應(yīng)了中西文化交流的歷史底蘊(yùn)，也通過對圖片的展覽向游客提供了一個(gè)展示澳門多元文化與多彩生活的窗口。</p> <p> 在核心建筑的右側(cè)有座西式六角亭，具有鮮明的中西文化共融特點(diǎn)，在園中不僅連接了西式中軸景觀與中式自然庭院景觀，其本身即是被觀賞點(diǎn)也是觀賞點(diǎn)。</p><p> 澳門園通過對澳門有代表性的建筑、色彩、宗教和文化以再創(chuàng)造的方式再現(xiàn)。同時(shí)，景墻、雕塑、欄桿、鋪裝等細(xì)節(jié)均體現(xiàn)澳門城市的特點(diǎn)，輔助圖片的展示，增強(qiáng)了游人對澳門多元文化交融的城市體驗(yàn)感。</p> <p> 杭州園內(nèi)建造了一堤、二湖、三潭、四亭、五橋等景觀元素，對西湖山水美學(xué)進(jìn)行了充分詮釋。利用園區(qū)西、北部臨水的獨(dú)特優(yōu)勢，開挖內(nèi)湖與外湖相連，以堤岸分隔，圍合成湖中湖，呈現(xiàn)湖中有島、島中有湖的特有水景，構(gòu)成經(jīng)典的“三潭印月”湖上園林景觀。</p> <p> 園內(nèi)湖面碧波蕩漾，荷花盛開，花堤兩旁的植物極具杭州特色，春桃、夏荷、秋桂、冬梅，營造“一株碧桃一株柳”的西湖景觀效果。，在“我心相印亭”，憑欄遠(yuǎn)眺，外湖中三石塔亭亭玉立。園內(nèi)的“開網(wǎng)亭”、“亭亭亭”、“卍字亭”等亭臺樓榭，飛檐翹角，形式多樣。曲橋流水，蜿蜒轉(zhuǎn)折，極具變化。</p> <p> 走進(jìn)杭州園，湖岸長亭靜立，水中荷葉田田，荷花惹眼，錦鱗嬉游，迎風(fēng)送來清香縷縷。此時(shí)若是泛舟湖面，誤入荷花深處，還不得清唱一支采蓮曲？</p> <p> “西湖”泛舟，可感“煙籠寒水月籠紗”之況味；登岸小憩，可看亭榭樓臺之莊雅。瞧這森森檐角、精美雕花、對稱格局，古典建筑之美盡顯無遺。絳紅廊柱映綠樹，獨(dú)坐亭臺賞新荷，這閑適，也是讓人迷醉。</p> <p> 杭州園地塊南窄北寬，西北兩面濱湖，是楚水景區(qū)“云夢湖”中的一處半島。得此地勢，便干脆取了西湖十景之“三潭印月”做主題，運(yùn)用中國原創(chuàng)山水美學(xué)景觀設(shè)計(jì)手法，秉承杭州園林“師法自然，天人合一”的造園理念，融合西湖現(xiàn)代園林造園特色，將湖、堤、橋、亭、樓、墻等景觀元素融合一起，營造出“詩情畫意”的景觀作品，完成對西湖山水美學(xué)的詮釋。</p> <p> 杭州，一個(gè)“山如青黛水如綢”的城市，西湖是她的靈魂。“西湖景觀”是中國歷代文化精英秉承“天人合一”、“寄情山水”的中國山水美學(xué)理論下景觀設(shè)計(jì)的杰出典范。如何在有限的場地空間，解讀并營建西湖景觀——由“兩堤三島”共同構(gòu)成的西湖景觀堤島格局的景觀構(gòu)筑特征，體現(xiàn)西湖文化景觀遺產(chǎn)普世價(jià)值，又能融入“楚水”的造園體系，營造契合楚韻流香、高山流水的景致，是本屆園博會(huì)杭州園設(shè)計(jì)的主要思路。</p> <p> 杭州園挖池疊岸，形成堤島格局，圍合成湖中湖，呈現(xiàn)湖中有島、島中有湖的特有水景，構(gòu)成經(jīng)典的“三潭印月”湖上園林景觀。臨“我心相印亭”，憑欄遠(yuǎn)眺，湖中三石塔亭亭玉立。園內(nèi)“開網(wǎng)亭”、“卍字亭”等亭臺樓榭，飛檐翹角，形式多樣。曲橋流水，蜿蜒轉(zhuǎn)折，極具變化。</p> <p> 有水有亭，怎能少了石？杭州園內(nèi)的疊石景觀也很別致。在內(nèi)湖曲橋側(cè)置湖石立峰，岸邊配植木芙蓉，花開時(shí)節(jié)，魚啜落英，燦若錦繡。</p><p> 杭州物產(chǎn)豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件得天獨(dú)厚，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”之美譽(yù)。種植林果、茶桑、花卉等品種260多個(gè)，杭州蠶桑、西湖龍井茶更是聞名全國。漫步杭州園，你可見各色花卉植物，有參天大樹，也有道旁矮草。更有竹林滿坡，修篁繞徑，分隔出北暢南幽兩種不同景觀特色。穿竹徑，則別有洞天，柳暗花明。</p><p> 杭州園建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)江南建筑之飄逸、靈秀，采用傳統(tǒng)木雕手工工藝，并配以點(diǎn)睛之題名，建筑色彩淡雅，與周邊環(huán)境融為一體；植物配置則以杭州特色鄉(xiāng)土樹種為主，春桃、夏荷、秋桂、冬梅，突出西湖“四季花事。</p> <p> 長沙園標(biāo)志建筑“破天閣”取意于“破天荒”之意，寓意園林之蛻變和突破，為三層八角攢尖頂?shù)拈w樓。湖湘文化經(jīng)認(rèn)知、醞釀、融和，最后產(chǎn)生蛻變，預(yù)示造園之法擺脫傳統(tǒng)束縛，體現(xiàn)長沙園的蛻變，是全園高潮之處。</p> <p> 漢口里，依武漢園博園東門而建，占地66800平方米，作為武漢園博會(huì)四大主體建筑之一的漢口里在園博會(huì)期間既是園博園東入口服務(wù)區(qū)，又是以展示漢味歷史文化為主的旅游街區(qū)。</p><p> 漢口在中國近代的輝煌以及馬可波羅給出的“東方芝加哥”的美譽(yù)仍被世人銘記。</p> <p> 第十屆武漢園博會(huì)拂過歷史的臉頰，輕撫老漢口額上的皺紋，拿起手中魔棒輕點(diǎn)，青的磚，木的柱，北花樓，南長堤，老街古巷平地起，倏忽重現(xiàn)。一座“漢口里”，乘坐著多啦A夢的時(shí)光機(jī)，現(xiàn)身百年之后，一一訴盡老漢口舊日風(fēng)韻。</p> <p> 漢口里以漢口開埠百年為脈絡(luò)，復(fù)原了晚清民初漢正街、大夾街、長堤街、花樓街等代表性建筑、文化、商業(yè)形態(tài)，展現(xiàn)老漢口生活方式，融合文化、創(chuàng)意、休閑產(chǎn)業(yè)多重元素。將一段歷史濃縮成一幅源遠(yuǎn)流長的老漢口風(fēng)俗民情的立體畫卷。尤如五彩繽紛的“清明上河圖”在21世紀(jì)完美復(fù)活。</p> <p> 漢口里的這個(gè)“里”，原稱為“里份”，是武漢市獨(dú)特的民居形式，是最具代表性的建筑群落。武漢市近代最早的里份，起源于漢口開埠后的19世紀(jì)末。是近百年民居文化的一個(gè)縮影，也是漢口開埠之后西方低層聯(lián)排式住宅和中國傳統(tǒng)的四合院式建筑的結(jié)合體，是東西方文化交流的產(chǎn)物，是“中西建筑文化交融”的標(biāo)本，蘊(yùn)涵著武漢這座城市獨(dú)特的地域文化。</p><p> 家長里短，街前巷后，這才叫生活。武漢細(xì)長的里份，紅磚房配上整齊成列的百葉窗，歲月的故事從昏黃的燈光里溢出，飄得老遠(yuǎn)。看著里份，總有很多回憶在流轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)棉花糖的老爺爺又來了，他笑吟吟地停在巷尾，正等著嘴饞的孩子前來；撥浪鼓一聲聲響起，小鑼擊打鐵鍋的叫賣聲散布在每條熱鬧的巷子里；夏天，漢口的夜市可通宵，麻將桌混著煙味升入墨藍(lán)夜空，直至達(dá)旦。</p> <p> 漢口里整體布置以老漢口（上起硚口，下至江漢路、北至中山大道、南至漢水合圍區(qū)域）為藍(lán)本。通過一碼頭、三老街、五廣場幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，重塑老漢口最具代表性街里片區(qū)風(fēng)貌。恢復(fù)在人們印象中的有價(jià)值的襄河口老碼頭牌坊、山陜會(huì)館、觀音閣、淮鹽公所、萬壽宮等老建構(gòu)筑物，傳承楚劇、湖北大鼓、漢繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這里捏糖人、貼面人、板畫、漢繡……等傳統(tǒng)工藝都得以重現(xiàn)。</p> <p> 漢口里建筑之磚瓦皆收集自漢口黃石路昌業(yè)里拆遷老舊房屋保留的紅磚，真實(shí)復(fù)建出清末民初漢口建筑群，在沿街建筑立面上，利用中西合璧的建筑細(xì)部處理手法創(chuàng)造出一個(gè)一個(gè)精致的小房子，以及豐富的山墻面造型，建筑外墻材料采用清水磚塊、炭木飾面等，打造傳統(tǒng)風(fēng)格的現(xiàn)代商業(yè)街。漢口里的小店從內(nèi)到外都古色古香，斑駁的門窗，陳舊而不失雅致的擺設(shè)，置身其中有濃濃的穿越感。讓游客宛若置身老漢口街市之中，徜徉在漢口里，走在石板路上，老武漢的味道撲面而來。一個(gè)轉(zhuǎn)角，一個(gè)世界。在漢口里，有古樸小巷，也有繁華街道，漢正街、大夾街、長堤街平行向西展開，花樓街片區(qū)清麗脫俗，碼頭處聽濤聲，老武漢百年前的漢味在記憶里復(fù)活。</p> <p> 疫情期間，由于游客稀少，大部分店鋪都關(guān)門了，確實(shí)給人一種凄涼的感覺。</p> <p> 此美篇文字大部分取自山中虎的游記，特此鳴謝！</p>