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增廣賢文.上集（入聲字）

愿你快樂

<p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/2yq1yn03?share_from=self&amp;share_to=copy_link&amp;user_id=36828595&amp;uuid=493884d2286e4c210e26ec49fb79ab03&amp;share_depth=1&amp;first_share_uid=36828595&amp;utm_medium=meipian_android&amp;share_user_mpuuid=5e6e6613a5151be76ab1d6f79494ea4f" target="_blank">下集</a></p> <p>《增廣賢文》。又名《昔時(shí)賢文》《古今賢文》，是中國明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。</p><p><br></p><p>《增廣賢文》集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。</p><p><br></p><p>作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂。</p><p><br></p><p>基本信息</p><p>《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書對人性的認(rèn)識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧?！对鰪V賢文》還是諺語的選集。</p><p>內(nèi)容簡介</p><p>《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無?！?lt;/p><p><br></p><p>《增廣賢文》艾廣勤書</p><p>《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。</p><p>《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂不可極，樂極生悲”等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山識鳥音”“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”等。</p> <p>作品評價(jià)</p><p>一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上那個時(shí)代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內(nèi)容以個人為中心，反映了當(dāng)時(shí)及時(shí)下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)；有的在當(dāng)時(shí)社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內(nèi)容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時(shí)代精神的，我們要在閱讀時(shí)采取批判的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，吸取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。</p><p>編：增廣賢文，其實(shí)有它籠統(tǒng)的價(jià)值。我們鑒賞的時(shí)候要看清楚它每一句話的立場。一個是社會本位立場，一個是自然法則立場。不同的立場所產(chǎn)生的觀念自然不同，更何況我們社會立場和自然立場完全是相反的。所以感覺到里面有很多自相矛盾的地方。就像古賢圣人和我們絕大多數(shù)的社會人的立場相反一樣。圣人適應(yīng)于自然，而我們隨流于社會。我們是欲得而終不能得，而圣人欲舍而終有得。我們修果，他們修根。我們修名利，他們修根本。</p><p>人稱“讀了增廣會說話，讀了幼學(xué)走天下”，“ 增廣”就是《增廣賢文》。“幼學(xué)”則是《幼學(xué)瓊林》。</p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">多音字辨析：</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">識 職韻，入聲 (shí)：音式?！墩f文》常也。一曰知也。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">識 寘韻，去聲 (zhì)：音志。與志同。記也。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">識繁體或異體字：識?</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">覆 屋韻，入聲 (fù)：音蝮?！队衿贩锤惨病！对姟ば⊙拧凡粦推湫模苍故钦?。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">覆 宥韻，去聲 (fù)：音與宥韻副同?！墩f文》蓋也。又扶富切，浮去聲。伏兵曰覆。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">讀 屋韻，入聲 (dú)：音獨(dú)?！墩f文》誦書也?！缎戾|》曰讀猶瀆也。若四瀆之引水也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">讀 宥韻，去聲 (dòu)：音豆?！对鲰崱肪渥x，凡經(jīng)書成文語絕處謂之句。語未絕而點(diǎn)分之以便誦詠，謂之讀。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">讀繁體或異體字：讀</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">說 屑韻，入聲 (shuō，yuè)：音閱。與悅通。《玉篇》懌也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">說 霽韻，去聲 (shuì)：音稅?！队衿芬嗾?wù)f也?！对鲰崱氛f誘，謂以言語諭人，使從己也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">說繁體或異體字：説</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">畫 卦韻，去聲 (huà)：音話。繪也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">畫 陌韻，入聲 (huà)：卦畫也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">畫繁體或異體字：畫</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">若 藥韻，入聲 (ruò)：音弱?！墩f文》若，擇菜也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">若 馬韻，上聲 (rě)：音惹。乾草也。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">若?</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">度 遇韻，去聲 (dù)：音渡?！墩f文》法制也。從又，??省聲。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">度 藥韻，入聲 (duó)：音鐸?！稜栄拧め屧b》謀也?！对姟ば⊙拧分茈甲啥?。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">度</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">數(shù) 麌韻，上聲 (shǔ)：音籔。《說文》計(jì)也?！兑住ふf卦》數(shù)往者順。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">數(shù) 遇韻，去聲 (shù)：音捒。算數(shù)也。《群經(jīng)音辨》計(jì)之有多少曰數(shù)。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">數(shù) 覺韻，入聲 (shuò)：音朔。頻數(shù)也?！抖Y·祭義》祭不欲數(shù)，數(shù)則煩。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">數(shù)繁體或異體字：數(shù)</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">?惡 藥韻，入聲 (ě，è)：音堊?！稄V韻》不善也。從心亞聲。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">惡 遇韻，去聲 (wù)：憎也，疾也。《左傳·隱三年》周鄭交惡。《注》兩相疾惡也。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">惡 虞韻，平聲 (wū)：音污。安也，何也。《論語》惡乎成名。《孟子》居惡在。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">惡繁體或異體字：噁惡?</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">宿 屋韻，入聲 (sù)：音夙?！墩f文》止也。《玉篇》夜止也，住也。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">宿 宥韻，去聲 (xiǔ，xiù)：音秀。列星也。?</span></span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">宿?</span></span></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>