背包客獨(dú)游紹興─（8）書(shū)圣故里老漿糊（家庭煮夫） <p><b style="font-size: 20px;">從城市廣場(chǎng)步行到書(shū)圣故里僅800余米，十來(lái)分鐘就到了。迎面一座石坊，上書(shū)“翰墨春秋”，兩邊有聯(lián)：“幽巷長(zhǎng)街重展千秋畫(huà)卷，戒珠題扇永留萬(wàn)古書(shū)香。”</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">石坊背面“勝跡長(zhǎng)春”，聯(lián)為“寺曰戒珠右軍舍宅，橋名題扇書(shū)圣揮毫”。兩聯(lián)把書(shū)圣故里的來(lái)歷點(diǎn)明了。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">書(shū)圣故里歷史街區(qū)是目前紹興八大歷史街區(qū)中面積最大，歷史風(fēng)貌保存最完整的區(qū)域，總面積約0.8平方公里，東起中興路，西臨解放路，北至環(huán)城北路，南到勝利路，區(qū)內(nèi)有2500戶(hù)約7500名社區(qū)居民。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">書(shū)圣故里導(dǎo)覽圖</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">這里薈萃著影響中華文化進(jìn)程的紹興名士“書(shū)圣”王羲之和“學(xué)界泰斗”蔡元培的故居，也是劉宗周、黃宗羲等歷代名士的求學(xué)圣地，這里還隱藏著陸游梅園的舊址和明代探花謝丕的府第。故里布局前街后河，古式臺(tái)門(mén)、石橋流水、小巷庭院，盡顯江南風(fēng)情。蔡元培故居、王羲之故宅（戒珠講寺）、蕺山書(shū)院、題扇橋、探花臺(tái)門(mén)、太平天國(guó)壁畫(huà)等景點(diǎn)，處處是遺跡，件件有掌故。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">書(shū)圣故里倡導(dǎo)休閑慢生活，書(shū)吧、茶室、弄堂菜館、臺(tái)門(mén)客棧，應(yīng)有盡有。更有一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如錫藝、戲劇臉譜、釀酒工藝等。2014年，書(shū)圣故里被評(píng)為第二批“浙江省特色商業(yè)示范街”，2015年，書(shū)圣故里成功入選首批中國(guó)歷史文化街區(qū)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">書(shū)圣故里俯瞰圖（雪景圖）</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">紹興的許多古橋之所以成為名橋，與歷史上的名人有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。探花橋，因?yàn)樽湓诿鞔胫问四辏?505）探花謝丕的府弟─探花臺(tái)門(mén)的旁邊，故稱(chēng)之為探花橋。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">站在探花橋上，從蕺山街能一眼望到蕺山頂上的文筆塔和山下的戒珠講寺。走過(guò)探花橋，前面即是書(shū)圣故里景區(qū)。整個(gè)景區(qū)是開(kāi)放式的，四通八達(dá)各個(gè)方向都能進(jìn)入，除個(gè)別幾個(gè)景點(diǎn)要票外，不收門(mén)票。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蕺山街，兩邊是低矮的民宅，看上去古風(fēng)依舊。商業(yè)氣息不是很濃郁，春節(jié)前再加上雨天，游客并不多。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之陳列館是書(shū)圣故里景區(qū)內(nèi)專(zhuān)門(mén)展示陳列王羲之和受王羲之影響的書(shū)法家作品。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之（303~361），東晉大書(shū)法家，字逸少。原籍山東臨沂，12歲時(shí)隨家族南遷至紹興。曾出任會(huì)稽內(nèi)史和右軍將軍，被世人尊稱(chēng)為“王右軍”。王羲之為人耿直，胸懷豁達(dá)，淡泊功名利祿，好山水形勝。他在會(huì)稽做官4年后，即永和十一年（52歲）便辭官，游遍東南山水，晚年歸隱嵊州金庭。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之曾拜師出身書(shū)法世家的衛(wèi)夫人，以后加上苦心鉆研、細(xì)心推敲書(shū)法之精髓，他的行書(shū)、草書(shū)成就最大，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">他七歲開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，每天坐在池子邊練字，用完了多多少少的墨，每天練完了字就在池水里洗筆，天長(zhǎng)日久竟將一池清水染成墨色，這就是戒珠講寺門(mén)前的墨池。</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之年輕時(shí)就才華橫露，太尉郗鑒很器重他，想把女兒嫁給他，于是派人向王羲之伯父王導(dǎo)求親。王導(dǎo)領(lǐng)來(lái)人到東廂房去選擇，王家的年輕人都仔細(xì)打扮一番，只有王羲之獨(dú)自敞著衣服，露著肚皮躺在床上看書(shū)。來(lái)人回去稟告，郗鑒說(shuō)：“這人真是好女婿！”</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">某天，王羲之路過(guò)一小橋，見(jiàn)有位老婆婆在橋頭賣(mài)六角扇，因無(wú)人問(wèn)津，老婆婆一臉愁容。王羲之頓生惻隱之心，遂提筆在她的扇子上各題了幾個(gè)字。老婆婆見(jiàn)狀，驚詫而慍怒。王羲之卻笑對(duì)她說(shuō)，只要說(shuō)是王右軍題的字，必能賣(mài)高價(jià)。過(guò)一會(huì)，題過(guò)字的扇子果真被搶購(gòu)一空。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之有養(yǎng)鵝的癖好，山陰的一個(gè)道士想要王羲之寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》，可是知道王羲之不輕易替人抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的。便特地養(yǎng)了一群好鵝。王羲之聽(tīng)說(shuō)有好鵝真的去看了，馬上派人去找道士，希望買(mǎi)下來(lái)。道士笑道，既然王公喜愛(ài)，那就替我抄一卷經(jīng)，鵝我送你。王羲之毫不猶豫答應(yīng)?；胩鞎r(shí)間抄完，帶回了那群鵝。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之平生最喜歡鵝和珍珠。一天他在家里把玩一顆寶珠時(shí)，一位僧人前來(lái)造訪(fǎng)，便隨手將珠子放在桌案上招呼客人。這時(shí)又有一位友人來(lái)訪(fǎng)，王羲之請(qǐng)僧人在屋內(nèi)稍候，自己出去會(huì)友。回來(lái)卻發(fā)現(xiàn)寶珠不見(jiàn)了，便懷疑僧人拿了。雖不便明言，卻臉露鄙夷之色。僧人深感委曲，有口難辯?；厝ズ笥魫灦馈滋旌?，家里的大白鵝也死了，剖腹后看到寶珠，王羲之心中悔恨交加，從此戒掉賞珠習(xí)慣，并舍宅為寺。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">晉永和九年（353），王羲之偕同親朋好友謝安、孫綽等四十一人，在蘭亭修禊。他們?cè)谙呄囟?，將酒觴放入溪中，隨流彎彎曲曲而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就即興賦詩(shī)并飲酒，詩(shī)不成者罰酒。共有十一人成詩(shī)兩篇，十五人成詩(shī)一篇；十六人未成詩(shī)，各罰三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書(shū)，寫(xiě)下了流芳百世的《蘭亭集序》，被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，尊他為“書(shū)圣”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，生命的無(wú)常，讓王羲之有了看透了塵俗、遠(yuǎn)離仕途的意念，于永和十一年（355）稱(chēng)病辭官，來(lái)到古剡（今嵊州）金庭歸隱。在厭惡和疏遠(yuǎn)政治后，更多地注重精神自由、心靈曠達(dá)和個(gè)體生命的追求，在自然山水中尋找心靈的慰藉和寄托。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">門(mén)廳右邊是根據(jù)北京故宮養(yǎng)心殿三希堂原樣陳設(shè)的“三希堂”，展出三件為乾隆皇帝非常愛(ài)好的書(shū)法作品：王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。這三件作品在中國(guó)書(shū)法史上享有盛名。如今兩岸分居，《中秋帖》、《伯遠(yuǎn)帖》現(xiàn)藏于北京故宮，《快雪時(shí)晴帖》藏臺(tái)北故宮博物院，這里展出的是這三件作品的復(fù)制精品。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">閱古樓前有一組銅雕，王羲之教子習(xí)書(shū)法。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">（因天雨，相機(jī)鏡頭模糊，故網(wǎng)上下載了兩張照片代替。）</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之小兒子王獻(xiàn)子七八歲時(shí)使開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，經(jīng)多年的努力，自我感覺(jué)不錯(cuò)，便有了自滿(mǎn)情緒。一天，他將自己寫(xiě)的字拿給父親看，期冀得到夸獎(jiǎng)。不料，王羲之看一張搖一下頭，直至看到一個(gè)“大”字才有了點(diǎn)笑意，提筆在“大”字下面加了個(gè)點(diǎn)兒。之后，王獻(xiàn)之興沖沖地將全部習(xí)字抱給母親看，問(wèn)母親自己的字和父親的字有什么不同。母親認(rèn)真看了幾天，然后指著那個(gè)“大”字底下的那個(gè)點(diǎn)兒，對(duì)王獻(xiàn)之說(shuō)：“只有這一點(diǎn)兒像你父親的字！”─吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之。王獻(xiàn)之乃更是鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，王獻(xiàn)之的書(shū)法水平提高很快，終于也成為一代大家。王羲之和王獻(xiàn)之的字，在書(shū)法界被并稱(chēng)為“二王”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">閱古樓陳列了深受王羲之書(shū)法藝術(shù)影響的歷代和紹興有淵源的書(shū)畫(huà)大家。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">其中有中國(guó)書(shū)法史上的行書(shū)三絕：王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭侄文稿》、宋代蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">清乾隆皇帝的手書(shū)《福田花雨》。乾隆一生鐘情書(shū)畫(huà)藝術(shù)，不僅廣泛搜求、收藏歷代書(shū)畫(huà)名跡，而且自己也熱衷于游藝翰墨。此為乾隆皇帝為北京闡福寺大佛殿所書(shū)殿額。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">（陳列館誤把《福田花雨》寫(xiě)成了《福田花語(yǔ)》，在書(shū)圣故里這樣的氛圍，竟出這種低級(jí)錯(cuò)誤。）</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">中庭的《羲之筆廬》門(mén)鎖著，相傳是王羲之堆放練習(xí)書(shū)法用的毛筆的地方。王羲之曾經(jīng)將他練字用廢舊的毛筆積攢起來(lái)，起冢埋葬，傳為一時(shí)美談。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">陳列館出口</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">題扇橋是紹興古橋群中的一座，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">據(jù)嘉泰《會(huì)稽志》記載，飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的題扇橋始建于宋嘉泰（1201～1204）以前，清道光八年（1828）重修，為單孔半圓形石拱橋，寬4.3米，全長(zhǎng)18.5米。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">說(shuō)到書(shū)圣王羲之，世人不免津津樂(lè)道他為賣(mài)扇老嫗題扇的典故，題扇橋也因此由一座普通的古橋而名聲傳世。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">小橋邊豎有“晉王右軍題扇橋”的石碑，題寫(xiě)者是康有為的女弟子、著名書(shū)法家蕭瀾（1902~1997）88歲高齡時(shí)所書(shū)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">題扇橋旁民居山墻上王羲之的書(shū)法臨本《快雪時(shí)晴帖》。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之的《快雪時(shí)晴帖》的復(fù)制件。原帖現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">?原文：羲之頓首。快雪時(shí)晴。佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">不少人認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》僅次于他所書(shū)的“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的又一件行書(shū)代表作。還被乾隆皇帝視為“三希”之首。他在帖前寫(xiě)了“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”八個(gè)小字，“神乎技矣”四個(gè)大字。又說(shuō)：“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。全書(shū)二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">題扇橋直街上，兩旁為粉墻黛瓦的民居，木門(mén)木窗，古色古香。題扇橋河沿上，路西側(cè)為河，呈一河一路格局，河對(duì)岸是背河而筑的憑水窗樓，路東側(cè)是鱗次櫛比的傳統(tǒng)民居。北望是近在咫尺的蕺山，山上樹(shù)木蔥郁，塔亭樓閣錯(cuò)落其間。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">題扇亭</b></p><p><b style="font-size: 20px;">王羲之曾在題扇橋邊為賣(mài)扇老嫗題寫(xiě)扇面，助貧濟(jì)困。后世仰慕先賢，筑題扇亭紀(jì)念。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">題扇橋的故事：相傳，王羲之每次從宅第出來(lái)途經(jīng)蕺山街走上小橋，總看見(jiàn)有位老婆婆在橋頭賣(mài)六角扇，但買(mǎi)得人很少。有一天，王羲之又過(guò)小橋，見(jiàn)婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，提筆在她的扇子上各題了五個(gè)字。老婆婆臉露慍色，王羲之笑著對(duì)她說(shuō)，你只要對(duì)人說(shuō)這是王右軍題的字，每把扇子必可賣(mài)百錢(qián)之價(jià)。老婆婆將信將疑，按王羲之的囑咐賣(mài)扇。不一會(huì)兒，由王羲之題過(guò)字的扇子便被搶購(gòu)一空。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">這個(gè)故事結(jié)局皆大歡喜，后續(xù)也帶了點(diǎn)幽默色彩。老婆婆在王羲之幫助之后，就常常拿著百十把扇子在路邊等著求王羲之題字。日長(zhǎng)天久，王羲之就怕了這老婆婆，每次經(jīng)過(guò)這里，看到老婆婆在，就會(huì)躲進(jìn)附近的一條巷子里避一避。小巷后來(lái)被稱(chēng)為“躲婆弄”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蕺山糕點(diǎn)鋪，據(jù)說(shuō)央視推薦過(guò)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">“羲之墨餅噴噴香，蕺山糕點(diǎn)香噴噴。”將王羲之拿餅蘸墨吃的傳說(shuō)，發(fā)展成一種黑色的糕點(diǎn)─墨餅，這商業(yè)頭腦也算靈活了。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">三槐堂（尚德當(dāng)鋪）建于清代，當(dāng)時(shí)紹興當(dāng)鋪遍及城鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，光緒二十九年（1903），紹興的當(dāng)鋪有六十四家之多，尚德當(dāng)鋪即是其中之一。而“紹郡當(dāng)業(yè)，皆地方紳富組織之”，尚德當(dāng)鋪老板王達(dá)夫是號(hào)稱(chēng)“王百萬(wàn)”的巨賈。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">尚德當(dāng)鋪?zhàn)鞒瘱|，平面規(guī)整，格局森嚴(yán)，住商合一，功能清晰。中軸線(xiàn)上依次為門(mén)屋、儀門(mén)、前樓、后樓，兩側(cè)連以廂樓。門(mén)屋經(jīng)商，前、后樓住人，中間有儀門(mén)相隔，周?chē)庖愿邏?，高墻?nèi)設(shè)避弄（更道），層層設(shè)門(mén)，為一處不可多得的商賈宅院。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">小天井</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">儀門(mén)</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">三槐堂王氏的由來(lái)：王祜為五代十國(guó)時(shí)期人物，后為北宋監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷。因直言進(jìn)諫，宋太祖趙匡胤許諾其升為宰相落空。王祜在自己家院子里手植槐樹(shù)三株，曰：“吾子孫必有為三公者?！彪m當(dāng)時(shí)說(shuō)的是氣話(huà)，但也可認(rèn)為王祜這句話(huà)是他的自信或遠(yuǎn)見(jiàn)。但他以槐比擬三公確是無(wú)疑的。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">后來(lái)的事實(shí)果不其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預(yù)言成了現(xiàn)實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支─三槐王氏。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">前樓客廳、</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">前樓北次間深約2米的地下銀窖。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蕺坊橋石坊</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">古人為便于穿梭行走，連接河江兩岸，在商鋪或作坊之間鋪上青石板或卵石，形成或街或坊或巷或弄。由于該橋建在蕺山腳下的蕺山街上，并連接?xùn)|西兩岸商鋪?zhàn)鞣?，遂稱(chēng)作蕺坊橋。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蕺坊橋旁的河景</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">頂著密集的小雨，沿蕺山街朝戒珠講寺走去。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">西街與蕺山街的丁字路口西南是墨池，這就是當(dāng)年王羲之練字后洗筆的池塘。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">王羲之少年時(shí)，有次看見(jiàn)東漢書(shū)法家張芝的書(shū)跡，愛(ài)不釋手，自嘆不如。張芝的草書(shū)寫(xiě)得好，人稱(chēng)“草圣”。王羲之不僅愛(ài)慕他的字，更欽佩他“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的苦練書(shū)法的精神。從此，王羲之每天揮筆疾書(shū)，寫(xiě)完字后就去門(mén)口的池塘去涮筆。久而久之，池水都染墨了，人們將池塘稱(chēng)作“墨池”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">根據(jù)記載，王羲之居住過(guò)的紹興蘭亭、江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山，以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">墨池對(duì)面是戒珠講寺，依蕺山臨兩街，為紹興城中八大名寺之一。原為王羲之的故宅。相傳王羲之癖珠，曾失落寶珠，疑是老僧所竊。老僧無(wú)端遭不白之冤，有口難辯，抑郁而終。數(shù)日后，王羲之發(fā)現(xiàn)寶珠是自家白鵝誤吞，悔憾不已，便舍宅為寺紀(jì)念老僧，并親題“戒珠講寺”匾額，從此戒絕玩珠之癖。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">這次去，山門(mén)內(nèi)一片狼籍，正在重塑諸佛金身。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">山門(mén)門(mén)額“戒珠講寺”為趙樸初所書(shū)；門(mén)聯(lián)為張大千所撰：“此處既非靈山畢竟是什么世界，其中如無(wú)活佛何須用這般莊嚴(yán)?！?lt;/b></p> <p><b style="font-size: 20px;">正殿“靈山寶殿”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">戒珠講寺起名為“戒珠”的原因有二：一是取《法華經(jīng)·序品》中“精進(jìn)持凈戒，猶如獲明珠”之意；二是闡明舍宅之本意。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">戒珠講寺源系浙江天臺(tái)山的天臺(tái)宗。北方重禪修，南方重義理，故江南一帶天臺(tái)宗很盛。禪宗寺廟題額為“XX禪寺”，“講寺”則側(cè)重研習(xí)佛法義理、講經(jīng)論道，一般為天臺(tái)宗寺廟。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">沿著當(dāng)年王羲之躲避賣(mài)扇老婆婆的躲婆弄，信步前行。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">空氣中彌漫著酒香，深藏于躲婆弄的“越釀工坊”，是對(duì)“酒香不怕巷子深”作了最好的詮釋?zhuān)霸结勑刑煜隆饼堬w鳳舞的草書(shū)，透出一股雄踞酒林的王者之氣。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">紹興銅雕展示館，是趙秀林銅雕工作室，門(mén)口豎著扎著馬尾辮、一身文藝范兒的趙秀林銅雕像。趙氏銅雕是一門(mén)家傳技術(shù)。早在1902年，趙秀林的爺爺趙六一開(kāi)了“阿一銅镴店”，趙氏紹興銅雕由此而始。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">父藝子傳，趙秀林的父親擅長(zhǎng)銅墨盒雕刻，從小耳濡目染讓趙秀林10多歲時(shí)就學(xué)會(huì)了打鐵、雕刻印章等多種手藝。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">到了趙秀林這輩，銅雕器具已逐步走向邊緣化，趙秀林在廠(chǎng)里當(dāng)工人時(shí)，只把銅雕作為愛(ài)好。直到2000年，下崗的趙秀林才重操祖業(yè)。他嘗試在傳統(tǒng)雕刻的基礎(chǔ)上，將器物雕刻引向大型平面雕刻，使紹興銅雕向純藝術(shù)品的方向發(fā)展。每年，趙秀林都會(huì)自費(fèi)到中國(guó)美院、浙大等藝術(shù)系深造。如今，他的徒弟中，既有來(lái)自高校藝術(shù)系的教授，也有來(lái)自田頭地間的農(nóng)民?！八囆g(shù)只有走向大眾，才真正具有生命力?！彼缡钦f(shuō)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">躲婆弄到這一段寬闊了。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">筆架橋。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">王羲之曾居住過(guò)筆飛弄。他不肯把字輕易送人，卻仍有人求字。有一富商買(mǎi)通了他的鄰居老大媽。幾日后，大媽?xiě)驯Т蟀座Z，來(lái)到王羲之家中，王羲之愛(ài)鵝，特別開(kāi)心，愿為大媽寫(xiě)幾個(gè)字。大媽依富商言，請(qǐng)王羲之寫(xiě)了。當(dāng)富商去大媽家拿字時(shí)，正被王羲之撞見(jiàn)，王羲之極度懊惱，連聲說(shuō)：“我今后再也不寫(xiě)字了！”一把抓起那支筆，向書(shū)桌上一擲。不料那筆從桌上彈起，穿破窗紙，沿著窗外弄堂向前飛去。這條弄堂，后人就稱(chēng)它為“筆飛弄”。弄堂北端有一橋，筆在橋上停了下來(lái)，于是被后人叫作“筆架橋”?，F(xiàn)橋已拆去，筆架橋地名仍在。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">來(lái)到蕺山腳下的鵝池，不大的池中泊著一條烏篷船。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">崖壁上鐫有一個(gè)大大的“鵝”字，但不見(jiàn)一只鵝。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">池旁塑有王羲之的“蘭亭序”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">去蕺山書(shū)院的游客很少，自然省去了不少喧嘩。蕺山并不高，與其說(shuō)山，莫若是小丘。走上不遠(yuǎn)，抬頭只見(jiàn)四個(gè)大字“浙學(xué)淵源”，書(shū)院就在眼前。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">現(xiàn)在的書(shū)院并不大，只有歷史規(guī)模的一小部分。密集的小雨，使得到處是濕漉漉的，四下只有雨聲。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">大門(mén)上方門(mén)額“蕺山書(shū)院”，兩邊墻上刻著“誠(chéng)意”、“慎獨(dú)”，而這正是蕺山學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">?</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">展館大門(mén)上方懸“蕺山薪火”，寓意古圣先賢的文化精髓通過(guò)蕺山學(xué)派傳于后世。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">展館迎面的屏上是一幅“蕺山書(shū)院圖”的木刻。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">大廳正中放一塊介紹蕺山書(shū)院的石刻：</b></p><p><b style="font-size: 20px;">蕺山文風(fēng)，向甲越中。南宋相州韓氏於此處講學(xué)授徒，子孫相繼，迄於元代。明末劉宗周創(chuàng)蕺山學(xué)派於蕺里書(shū)院，影響深遠(yuǎn)。入清則有蕺山書(shū)院山陰縣學(xué)堂，以至於今之蕺山小學(xué)。斯文不墜，一脈相承。數(shù)百年來(lái)造就各類(lèi)人才，或氣節(jié)、或儒學(xué)、或文史、或理工，指不勝屈。今擇其尤為杰出而生平可考者，扼要介紹於此學(xué)子館，俾人知蕺山之文化傳統(tǒng)對(duì)先達(dá)而思奮勉也。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">吳錫朋 敘</b></p><p><b style="font-size: 20px;">何滌非 書(shū)</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">浙學(xué)淵源，介紹了蕺山書(shū)院的淵源。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">明末，劉宗周在此講學(xué)授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)蕺山學(xué)派─浙東學(xué)說(shuō)淵源，顧志其地為蕺山書(shū)院?？滴跷迨迥辏?716），紹興知府俞卿捐俸銀贖回屋舍，修繕后重題額曰“蕺山書(shū)院”，親撰《蕺山書(shū)院紀(jì)略》。乾隆年間，知府張庭柱再次擴(kuò)建蕺山書(shū)院，構(gòu)屋18間以為生童讀書(shū)之所，并增建“證人講社”、“清暉閣”、“來(lái)英閣”等，頗具規(guī)模。清代名士全祖望、蔣士銓、李慈銘等先后來(lái)此執(zhí)掌講席，蕺山書(shū)院之名聞?dòng)谌珖?guó)，前后歷二百年而不衰。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">書(shū)院正樓，上懸“相韓舊塾”。這里曾是南宋乾道年間韓琦六世孫韓度隱居講學(xué)之地，時(shí)稱(chēng)“相韓舊塾”傳至數(shù)世。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">劉宗周（1578~1645），字起東，別號(hào)念臺(tái)，漢族，明代紹興府山陰（今紹興）人，因講學(xué)于山陰蕺山，學(xué)者稱(chēng)蕺山先生。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">他是明代最后一位儒學(xué)大師，也是宋明理學(xué)（心學(xué)）殿寫(xiě)。他開(kāi)創(chuàng)的蕺山學(xué)派，在中國(guó)思想史特別是儒學(xué)史上影響巨大。清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等都是這一學(xué)派的傳人。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">劉宗周官至左都御史，但屢次被貶或歸隱故鄉(xiāng)，常在山陰的證人書(shū)院等地講學(xué)、讀書(shū)、修行，后遷居蕺山腳下，自稱(chēng)“戢山長(zhǎng)”，在此一面讀書(shū)著述，一面講學(xué)授徒，先后從學(xué)者200余人。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">劉宗周的思想學(xué)說(shuō)還具有承先啟后的作用。當(dāng)代新儒家學(xué)者牟宗三甚至認(rèn)為，劉宗周絕食而死后，中華民族的命脈和中華文化的命脈都發(fā)生了危機(jī)，這一危機(jī)延續(xù)至今。（與“崖山之后無(wú)中國(guó)”有異曲同工之處）</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">弘光元年（1645）五月，清兵攻破南京，福王被俘遇害，潞王監(jiān)國(guó)。接著杭州失守，潞王降清。劉宗周決定效法商朝的伯夷叔齊，開(kāi)始絕食。當(dāng)時(shí)江南士大夫紛紛降清，做了貳臣，玷污名教，背叛了平時(shí)所學(xué)之道。劉宗周要以自己的行動(dòng)，成就自己的人格，為衰世作一表率。前后絕食兩旬而死。其子劉勺遵其遺命，曰：皇明蕺山長(zhǎng)念臺(tái)劉子之柩。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">劉宗周的祠堂“劉子祠”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">出了書(shū)院，看時(shí)間不太充裕，文筆塔就不去了。往下走，山間小道旁有一六角亭，名曰“狀元亭”。自古紹興經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，重視教育，盛產(chǎn)進(jìn)士、狀元。從唐朝始至清朝廢科舉制度止，紹興共出文武進(jìn)士2238人，其中文進(jìn)士1965人，武進(jìn)士273人；期中，共出狀元19名，其中文科11名，武科8名。原先中狀元者均可將名字刻在亭柱子上，以對(duì)狀元的永久褒獎(jiǎng)，如今，將紹興歷代的文武狀元的畫(huà)像，懸掛在文筆塔各層內(nèi)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">山道上的石坊，往下行“勵(lì)志”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">往上走“學(xué)徑”。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">筆飛弄，它離筆架橋有那么長(zhǎng)的一段距離，想當(dāng)初王羲之一支筆能從筆飛弄飛到筆架橋，非得有蓋世的武功！</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蔡元培故居坐落在筆飛弄13號(hào)，是一個(gè)頗具紹興特色的明清臺(tái)門(mén)建筑。為蔡氏祖父以下幾代聚居地。第一進(jìn)門(mén)廳坐西朝東，門(mén)兩側(cè)是毛澤東撰、沙孟海書(shū)“學(xué)界泰斗，人世楷模”的巨幅楹聯(lián)，門(mén)上懸劉海粟手書(shū)“蔡元培故居”。故居主體建筑坐北朝南，為磚木結(jié)構(gòu)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">門(mén)楣上方懸掛“翰林”匾，蔡元培出身科舉，為清末翰林。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">由門(mén)廳通往堂廳的前天井特別開(kāi)闊，差不多有一個(gè)籃球場(chǎng)般大，周邊的圍墻也特別高，顯得氣勢(shì)不凡。也正是這高墻深院，把一切喧囂都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)踉诹送饷?，只剩下寧?kù)o和清明。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">儀門(mén)，入內(nèi)為小天井。第二進(jìn)一堂兩廳，東西兩側(cè)是廂房，前有明堂，明堂兩側(cè)也有廂房。這里原為蔡氏六房、七房子孫所住。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蔡元培在民國(guó)二十六年（1937）所撰《重修賀秘監(jiān)祠記》。鐫記唐代賀知章秘監(jiān)祠沿革及重建事。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">堂廳正中放著蔡元培半身塑像，頗有學(xué)者風(fēng)度。上方高懸沙孟海書(shū)寫(xiě)的“學(xué)界泰斗”匾額，屏風(fēng)上是蔡元培的名言“中國(guó)為一人，天下為一家?！眱蛇呏鲜侵芏鱽?lái)撰、沈定庵書(shū)的挽聯(lián)：“從排滿(mǎn)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由?！备叨雀爬瞬淘嘁簧墓廨x歷程。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">蔡元培（1868～1940），字鶴卿，號(hào)孑民，山陰人，著名的民主革命家、教育家和思想家。為我國(guó)的教育、文化、科學(xué)事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)，被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄?lt;/b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蔡元培青少年時(shí)期勤奮好學(xué)，且受業(yè)師王子莊及六叔茗珊的教育和培養(yǎng)，科舉仕途坦蕩。17歲中秀才，23歲中舉人，26歲中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，28歲授翰林院編修。他曾在40歲那年赴德國(guó)著名的萊比錫大學(xué)留學(xué)，并把德國(guó)的教育教學(xué)制度引進(jìn)國(guó)內(nèi)，堅(jiān)持以美育代宗教的藝術(shù)教育思想。上海音樂(lè)學(xué)院、杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院都是蔡元培先后創(chuàng)辦。民國(guó)時(shí)，歷任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職，</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">正巧遇上一隊(duì)“共產(chǎn)主義接班人”在蔡元培塑像前，舉行少先隊(duì)員宣誓儀式。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">大廳及部分座樓作為“蔡元培生平史跡陳列室”，第一部分，稽山鏡水育英才；第二部分，從事民主革命，投身教育事業(yè)；第三部分，兼容并包，孕育新北大；第四部分，蔡元培夫人周峻女士畫(huà)展；第五部分，功垂百世，德耀千秋。通過(guò)大量的圖片、資料、史跡、實(shí)物，生動(dòng)而形象地展示了蔡元培光輝燦爛的一生。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">因信息量太大，時(shí)間倉(cāng)促，只能走馬觀(guān)花般的瀏覽一遍。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">復(fù)制的北大校門(mén)</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">大廳東首另有偏房，前有一小花園，種植著各種樹(shù)木、花草。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">小堂前是蔡元培先生返回故里時(shí)省親會(huì)客、暢敘情懷之處。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">蔡元培先生的書(shū)房。他在《我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》中說(shuō)：“自十歲起，……讀到現(xiàn)在，將滿(mǎn)六十年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒(méi)有一日不讀點(diǎn)書(shū)的?！?lt;/b></p> <p><b style="font-size: 20px;">按原狀陳列的廚房</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">下午乘坐動(dòng)車(chē)前的一點(diǎn)時(shí)間，去勞動(dòng)路的周恩來(lái)紀(jì)念館去參觀(guān)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">周恩來(lái)紀(jì)念廣場(chǎng)</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">周恩來(lái)系北宋哲學(xué)家周敦頤（《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者）的后裔。其先輩于元代遷徙至紹興，明洪武十四年（1381）始定居于此，名錫養(yǎng)堂。清康熙三十七年（1698），周懋章之妻王氏壽至百歲，浙江巡撫授“百歲壽母之門(mén)”匾，遂稱(chēng)百歲堂。1939年3月，當(dāng)時(shí)周恩來(lái)以國(guó)民政府軍委會(huì)政治部副部長(zhǎng)的身份來(lái)紹興宣傳抗日，從事革命活動(dòng)。與此同時(shí)，他還在親屬的陪同下，祭掃了祖墓，并在族譜上填上了他自己和鄧穎超的名字，還留下了不少題詞和照片。周恩來(lái)生前多次說(shuō)“我是紹興人”，充分表露了他對(duì)故鄉(xiāng)人民的一片深情。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">周恩來(lái)祖居，門(mén)楣上的“周恩來(lái)祖居”門(mén)匾為陳云題寫(xiě)。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">瞻仰大廳，即錫養(yǎng)堂。原為百歲堂周氏族人舉行祭祖、婚娶等重大禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所?！板a養(yǎng)堂”匾高掛門(mén)楣，廳內(nèi)矗立著身著戎裝的周恩來(lái)漢白玉雕像。廳內(nèi)柱上懸掛著“選賢與能講信修睦，體國(guó)經(jīng)野輔世長(zhǎng)民“、“為國(guó)為民孺子牛，任勞任怨絕代尹”對(duì)聯(lián)，高度概括了周恩來(lái)平凡而偉大的一生。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">從1月13日至16日，在緊張的日程中，游覽了紹興的許多勝跡，彌補(bǔ)了去年冬天游紹興留下的許多缺憾。紹興有著2500多年的歷史，自古就以其逶迤的水鄉(xiāng)風(fēng)光聞名于世，是一座沒(méi)有圍墻的博物館，更以“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)”引領(lǐng)江南文化風(fēng)騷。再給多點(diǎn)時(shí)間也不能領(lǐng)略完紹興的深厚內(nèi)涵。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">再見(jiàn)，紹興！</b></p><p><b style="font-size: 20px;">前前后后花了4個(gè)月時(shí)間，終于完成了《背包客獨(dú)游紹興》的八篇游記，有親友勸我不要這么累，但我感覺(jué)寫(xiě)作是一種心悟，更是一種心靈的旅行，重新把旅途中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴再過(guò)一遍，不亞于又一次旅游。</b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 2020年5月31日擱筆</b></p>