<p>昨天談到為什么二戰(zhàn)之后德國選擇徹底的反思與懺悔，以堅決的態(tài)度反民粹，而日本卻依舊維護(hù)某些自認(rèn)為的民族根本利益，未能得到國際社會的一致認(rèn)可，飽受爭議。個人看法還是和民族文化與立國根基有關(guān)。</p><p>日本是一個多災(zāi)多難少資源的島國，危機(jī)意識和存亡意識十分濃重，民粹主義是其國之根基。以下列幾點(diǎn)思考來說明這一觀點(diǎn)。</p><p>島國音樂方面，大家熟知的歌曲《櫻花》，大概是日本傳統(tǒng)音樂的代表之作了。亞洲有1000個左右的民族，大和民族的民俗音樂代表，不能不提《櫻花》。這首曲子當(dāng)中，重用4、7，半音處理，專業(yè)上稱“都節(jié)調(diào)式”。櫻花樂一出，立刻想起了東瀛白雪皚皚的富士山、夸張的浮世繪、盛裝和服與鮮活的魚生，思緒會自覺帶入到日本的傳統(tǒng)民俗之中。同時，又會生出一種陰沉之感，如果節(jié)奏放慢，細(xì)細(xì)品，隱約焦慮和不安之感。其實(shí)這首歌是描述暮春三月、晴朗的日子里相約看櫻花的情景。如何會暗藏負(fù)面情緒呢。這又得說到日本的國花，櫻花。</p><p>櫻花的品種其實(shí)相當(dāng)繁多，超過三百種，野生的約一百五十種，中國原產(chǎn)的有三十多種。在古代中國詩詞當(dāng)中歌頌櫻花的卻相對較少，國人愛好牡丹、海棠、梅蘭菊。據(jù)唐詩可看出，櫻花當(dāng)時在平常人家庭院摘種還是不少。白居易：“亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應(yīng)四度見花開”，“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，詩中清楚的說明詩人從山野掘回野生的山櫻花植于庭院觀賞。明代于若瀛的詩中提到“三月雨聲細(xì)，櫻花疑杏花”。櫻花在唐代萬國來朝之時帶入東瀛，距今一千多年的歷史。盡管日本栽種櫻花才千余年歷史，比中國晚一千余年，但是日本培育出了冠絕世界的品種，即如今聞名于世的日本櫻花。櫻花的花期短，三月中下旬鼎盛，僅13-20天左右，最短的一周，所謂“櫻花七天”。絢爛之極，卻快速歸于塵土。日本民族對于櫻花的喜愛一定程度上反映出對生命的態(tài)度。生當(dāng)如櫻花般絢爛，熱烈到極致，死即果斷地離去，不污不染。和日本封建社會時代，武士階層的精神支柱，武士道，所暢揚(yáng)的生命觀一致?！拔涫空?，須一生懸命于武士道。所謂武士道，就是看透死亡”。武士道古典之作《葉隱》所表現(xiàn)出的武士道精神，就是果斷地死，毫不留戀的死，毫不猶豫的死。武士道否定一般人對生命的執(zhí)著，認(rèn)為只有死是真誠的，功名利祿都是虛幻的。這樣精神上優(yōu)越，才能在心理上戰(zhàn)勝恐懼，先戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。十分殘酷的武士道德律，深刻的影響了日本傳統(tǒng)文化的方方面面。</p><p>在經(jīng)濟(jì)全球化席卷的今時今日，為何日本首腦冒天下之大不韙，不肯放棄參拜靖國神社。靖國神社供奉著自明治維新時代以來為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬，受到同胞的參拜，和我們供奉著岳飛，紀(jì)念袁崇煥抗擊滿清，歌頌左宗棠收復(fù)新疆，奉他們?yōu)槊褡逵⑿?，其?shí)沒有本質(zhì)差別。以“義勇奉公”為心理準(zhǔn)備，為民族利益犧牲的人，得到受其恩惠者長久的尊重，是民族得以延續(xù)的基礎(chǔ)。作為華夏兒女的一員，不能原諒侵華日軍軍國主義慘絕人寰的屠殺。另一方面，試圖去理解日本民族的武士道精神，發(fā)掘日本崛起的深層次原因，不斷的反思自我，更新自我，才是中華民族進(jìn)步之所需營養(yǎng)。</p><p>日本民族強(qiáng)烈的憂患意識，更是體現(xiàn)在方方面面。他們反復(fù)的預(yù)演日本沉沒。有美國地質(zhì)專家推測，日本諸島每年都在以一定的速度向馬里亞納海溝陷落，未來可能僅需要一場大的海嘯就可以讓日本島沉入大海之中。日本不僅自然資源匱乏，大量的資源都是通過從國外進(jìn)口獲得，而且日本是世界上自然災(zāi)害最頻發(fā)的國家之一。日本本土每年都要遭遇多次的地震、海嘯的侵襲。所以日本一直夢想能擁有一塊廣袤的大陸國土。這大概是數(shù)千年居于東亞大陸富庶平原地區(qū)的漢族人民所不能理解和感同身受的。舉個例子，日本政府十分保護(hù)本國的農(nóng)牧產(chǎn)品。日本的大米和牛肉價格都是奇高的，并不完全因?yàn)閮?yōu)質(zhì)，更多的是因?yàn)橄∩俸蛯Ρ緡Y源的保護(hù)。日本民族對于自己的農(nóng)牧產(chǎn)品有著十分的優(yōu)越感，日本和牛難道真是聽音樂喝啤酒長成的嗎？口感上澳洲的頂級牛肉未必不如日本和牛肉。但日本和牛仍是當(dāng)今世界公認(rèn)的品質(zhì)最優(yōu)秀的良種肉牛。其肉大理石花紋明顯，又稱“雪花牛肉”，多汁細(xì)嫩、風(fēng)味獨(dú)特，肌肉脂肪中飽和脂肪酸含量很低、營養(yǎng)價值極高。同樣，聽過日本越光米的都知道，日本大米的改良和栽培技術(shù)在全世界都位列前茅。不得不佩服日本民族，農(nóng)田少，草原少，但是能把僅有的資源培育出頂級優(yōu)質(zhì)的水稻和肉牛。生于憂患，死于安樂，其深刻的內(nèi)涵，值得漢民族深思。</p><p>再次重申，冒著被網(wǎng)絡(luò)暴力冠以精日之名的風(fēng)險，力挺日本，不等于忘記侵華歷史。反之，所謂，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)全球化不斷提速的二十一世紀(jì)二十年代，我們有必要回憶一下胡適先生在一百多年前那些發(fā)人省醒卻得不到足夠重視的言辭。1930年七月，梁漱溟致信胡適，對胡適提出質(zhì)問：“大家公認(rèn)中國的第一大仇敵是國際資本帝國主義，其次是國內(nèi)封建軍閥。您卻認(rèn)為不是，而是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂，這有什么道理”。胡適回答他：“什么都?xì)w結(jié)于帝國主義，張獻(xiàn)忠洪秀全又歸咎于誰？鴉片固由外國引進(jìn)，為何世界上長進(jìn)民族不蒙其害？今日滿天滿地的罌粟，難道都是帝國主義強(qiáng)迫我們種的？同樣是帝國主義扣門，為何日本藉此一躍而起，成為世界強(qiáng)國？”語氣沉痛，可惜舉國若聾。</p>