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滄州回族尚武的史因與特點(diǎn)是什么？

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滄州回族崇尚武術(shù)，原因繁雜，根源悠深?？v觀回回民族形成、發(fā)展的歷史過(guò)程，一不難發(fā)現(xiàn)回族是一個(gè)以伊斯蘭精神為依托的民族，中國(guó)回族穆斯林把練習(xí)武術(shù)尊為“遜奈”，意為高尚的“圣行”，是應(yīng)該提倡的良風(fēng)美俗。習(xí)武，一開(kāi)始便注入了回族先民的血液和靈魂?；鼗孛褡逍纬珊?，作為一個(gè)少數(shù)民族。以大散居小聚居的形式長(zhǎng)期生活在外民族的汪洋大海之中，一種弱小者本能的自衛(wèi)意識(shí)，使其把練武看得比習(xí)文更重。<br></br>除上述共因外，滄州回族尚武還有其獨(dú)特的原因：<h3>1．上祖從武的血統(tǒng)基因。查滄州回族諸姓家譜，多為明初武將之后，于“靖難之役”移居 當(dāng)?shù)?。如常氏祖遇春為開(kāi)平王、副大將軍；馬氏祖仲良為彭城衛(wèi)指揮91氏祖銘盤為武德將軍，劉氏祖天錫為銀牌先鋒、錦衣衛(wèi)指揮使，戴氏祖濟(jì)貧為彭城衛(wèi)管屯指揮；丁氏祖士賢為京衛(wèi)正三品指揮使；楊氏祖德庵為錦衣衛(wèi)指揮使；李氏祖天保為武節(jié)將軍……。 </h3></br><h3>2．亂世求存的需要。滄州地濱渤海，苦海沿邊，九河下稍，土地貧膺，災(zāi)荒連年，歷來(lái)是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、義舉疊起之地。據(jù)舊《滄縣志》載。明惠帝建文元年 （1399）靖難兵起，年之中縱橫河北數(shù)千里，殺戮幾無(wú)遺子；武宗正德六年（1511）九月，流賊楊虎等寇攻滄城；七年（1512） 助八月，州民仲善良等通于賊，大掠滄州；十五年（1520）八月，“嚴(yán)滄州招盜令”；崇禎十二年（1639）元夜，清兵突襲滄州。又載：清文宗咸豐三年（185幻九月，太平天國(guó)軍攻破滄城；穆宗同治六年（1867）十一月，流賊千余擾論南七里淀等莊；光緒二十二年（1896）至二十三年（1897），清政府支持英、法于滄州建立教堂，當(dāng)?shù)厝嗣窳x舉四起。本世紀(jì)初，軍閥混戰(zhàn)、匪類猖撅，更是民不聊生。包括回族在內(nèi)的滄州人民在這樣境之中習(xí)武防身、習(xí)武反抗一切壓迫勢(shì)力實(shí)屬自然。 </h3></br><h3>3．民族精神的激勵(lì)。回族不僅注重本民族的尊嚴(yán)，而且把中華民族氣節(jié)視為生命。每遇外國(guó)人逞兇，滄州回族人民總是站在斗爭(zhēng)的前列。前文所造丁發(fā)祥、王子平、張鴻玉、賈立和等痛打外國(guó)力士如此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的回民支隊(duì)亦如此。滄州近于京、津，臨于渤海，清末 “八國(guó)聯(lián)軍”在鄰近登陸，日寇侵華以此地為重點(diǎn)。滄州回族人民受外國(guó)列強(qiáng)欺壓最重，反抗精神最強(qiáng)，要反抗，要長(zhǎng)民族志氣，就要練武。如馬鳳圖所創(chuàng)“中華武士會(huì)”把對(duì)抗日本武士道精神作為宗旨，十分明顯地反映了這一高尚的民族精神： </h3></br><h3>4．養(yǎng)家糊口所迫。滄州不僅是一個(gè)荒發(fā)配之地，還是一個(gè)水旱碼頭，是車通發(fā)達(dá)、商賈云集的京能商貿(mào)重地。京杭大運(yùn)河縱逾全境，京魯御道貫穿南北。境內(nèi)建有清代全國(guó)最大的集貿(mào)市場(chǎng)“朝州廟會(huì)”，俗語(yǔ)“走過(guò)京（北京），上過(guò)衛(wèi)（天津衛(wèi)），趕過(guò)期州大廟會(huì)”即指此處。滄州回族，多居于運(yùn)河兩岸和交通要沖，于是，兩種養(yǎng)家糊口的生計(jì)應(yīng)運(yùn)而生：一是耍把式賣藝；二是為官府、巨商保縹。由于回族鎮(zhèn)師勇敢、淳樸的民族性格，倍受縹主信賴。清代著名的北京西半壁街一“源順縹局”、滄州成興鎮(zhèn)局皆為滄州回族所開(kāi)。很多著名回族武術(shù)大師皆從此業(yè)。這種生計(jì)方式，有力地激發(fā)了滄州回族人民的尚武之風(fēng)。?</h3></br>? 公眾號(hào)回回印象 回回印象習(xí)俗｜故事｜美食 ｜服飾 <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Kjzgdk9zu0UtTt8-imXtvQ" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有