<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">春風(fēng)十里自清明</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">文/路喆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這幾天，上下班途中，不時(shí)會(huì)看到有人用小型車輛運(yùn)送松柏的小樹，蒼蒼翠翠的，在“吹面不寒楊柳風(fēng)”中，格外打眼。查查日歷，不禁感嘆，真是時(shí)光匆匆啊，春節(jié)過(guò)后，好像還沒(méi)干點(diǎn)啥活兒，轉(zhuǎn)眼間清明節(jié)又到了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清明節(jié)是一個(gè)特殊的節(jié)日，一年二十四個(gè)節(jié)氣中，清明和冬至是兩個(gè)節(jié)氣和節(jié)日重疊融合的日子，“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣是上古時(shí)期的先民依據(jù)生產(chǎn)需要總結(jié)的氣候規(guī)律，客觀上反映了一年四季氣溫、物候、日照、降雨等方面的規(guī)律，指導(dǎo)先民，適時(shí)安排農(nóng)桑，狩獵捕魚，開展一系列生產(chǎn)活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，在我國(guó)傳統(tǒng)歷法中，每15天為一“氣”，每5天一“候”，氣和候都是歷法時(shí)間的計(jì)量單位，氣候合在一起又不單指時(shí)間單位，而是廣義上的天氣情況變化的概括。就清明節(jié)氣而言，此時(shí)，大地回暖、雨水充沛、春色宜人、一派欣欣向榮的景象。就節(jié)日而言，清明節(jié)又有著特殊的紀(jì)念意義，并衍生出一系列風(fēng)俗習(xí)慣和紀(jì)念活動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清明節(jié)日的習(xí)俗因地域不同而有著些許的差異，但比較統(tǒng)一的說(shuō)法就是祭祀和踏青。時(shí)令到清明節(jié)氣時(shí)，氣候變暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地回春，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，正是春耕生產(chǎn)的大好時(shí)機(jī)。農(nóng)耕時(shí)代古人利用這個(gè)時(shí)間禮敬先祖、慎終追遠(yuǎn)，祈求先祖保佑陰陽(yáng)調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，六畜興旺，是為“春祭”。 “南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”（宋.高翥《清明日對(duì)酒》），這應(yīng)該是清明節(jié)氣時(shí)祭祖習(xí)俗的最原始的淵源，世代沿襲下來(lái)，索性便成了“節(jié)”，節(jié)氣也變成了一個(gè)春祭的節(jié)日。有關(guān)這個(gè)習(xí)俗，中原一帶還有個(gè)說(shuō)法，是和秋天時(shí)另一個(gè)也被稱作“鬼節(jié)”即農(nóng)歷的十月一日、即俗稱“十來(lái)一”相聯(lián)系的，“一”要念兒化音才行。說(shuō)的是清明時(shí)節(jié)陰氣退卻、陽(yáng)氣上升，要把先祖的魂靈從陰間放出來(lái)，直到“十來(lái)一”這天是要把先祖的魂靈再收回去的。為了保證先祖魂靈能在塵世間逗留的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)兒，能夠有時(shí)間充分指導(dǎo)生產(chǎn)、護(hù)佑后輩、感受真情，清明節(jié)時(shí)就需要早點(diǎn)兒祭祀，有的可以提前一兩天，而到了農(nóng)歷十月一日這天，又需要晚點(diǎn)兒祭奠，也可以推遲一兩天。因此，我們這里有句俗語(yǔ)叫“早清明、晚十來(lái)一”，一前一后、一早一晚的祭奠活動(dòng)，是為了開關(guān)出入陰陽(yáng)兩界的大門的。這種說(shuō)法，無(wú)法考證始于何時(shí)，雖有民間穿鑿的成分，但這種祈禱向善的愿望是美好的。祭祖祭奠儀式的主要內(nèi)容：陵墓祭掃、焚燒紙錢、酒食供饗等，也會(huì)因地域和時(shí)代的要求而不斷變化。以往每年的這個(gè)時(shí)候，都會(huì)有單位、部門或協(xié)會(huì)團(tuán)體等組織人員，到烈士陵園進(jìn)行集中祭拜、掃墓，開展愛(ài)國(guó)主義等主題教育等活動(dòng)，把傳統(tǒng)的習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)的思想教育結(jié)合起來(lái)。疫情之中和之后的清明節(jié)，政府提倡推行網(wǎng)上祭奠，文明祭掃活動(dòng)，給這種古老的習(xí)俗，增添了新的活動(dòng)內(nèi)涵和活動(dòng)方式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清明節(jié)的另一個(gè)習(xí)俗就是踏青?！霸槭莻簤?mèng)雨天，可堪芳草更芊芊” （唐.韋莊《長(zhǎng)安清明》），正是勝春時(shí)節(jié)，春暖花開、陽(yáng)氣日盛、勤燕鳴翠、柳絲蕩漾，宅在家里“貓”了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬天，人們急需要出來(lái)透透氣，吐故納新。“花落草齊生，鶯飛蝶雙戲”（ 唐.孟浩然《清明即事》），相約三五成群，呼朋引伴，走出宅院，信步郊外曠野，逐蜂引蝶、插柳嬉戲，秋千搖蕩、放飛紙鳶，撩水洗濯，把酒臨風(fēng)，溪水潺潺、煦風(fēng)習(xí)習(xí)?！扒迕魈で喾偶堷S，插柳戲水沐潺潺”，好一派春意盎然！臨水沐浴、蕩秋千、放風(fēng)箏等也是清明習(xí)俗，也有把這幾項(xiàng)單列的，但我以為，這應(yīng)該的踏青的一部分，是踏青習(xí)俗衍生的系列活動(dòng)的組成部分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古時(shí)，與清明節(jié)相伴的還有一個(gè)節(jié)日，叫“寒食節(jié)”，寒食節(jié)早清明節(jié)1-2天。有研究者認(rèn)為，清明節(jié)的習(xí)俗的淵源的一個(gè)出處就來(lái)自寒食節(jié)。春秋時(shí)晉國(guó)公子重耳避禍流亡19年，介子推始終追隨、"割股啖君"。重耳勵(lì)精圖治，終成春秋五霸之一的"晉文公"。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)辭不出、被火焚而死。這倆人都犟種和驢脾氣，都把任性發(fā)揮到極致，生生把一個(gè)君臣和睦、上下同心、安定團(tuán)結(jié)的政治局面，演繹成一出血色的、別扭的、凄厲的人間悲?。x文公將介子推葬于綿山，修祠立廟，并下令在其死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是"寒食節(jié)"的由來(lái)。但這只是民間的傳說(shuō)和記載，近年來(lái)，有研究者認(rèn)為寒食節(jié)是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)，即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中”。仲春季節(jié)，氣候干燥，火災(zāi)隱患大。古人便開展祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”。然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”。 “春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?唐.韓翃《寒食》)。漢代，改火的火種須在宮中傳出，依次傳遞到王公大臣、大小官吏及民間百姓家中。禁火與改火期間，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日。古人愛(ài)追求一種儀式感，久而久之，也便成了節(jié)，是為寒食節(jié)。據(jù)《后漢書》載，最初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng)，最長(zhǎng)的105天，最短的也要近1個(gè)月。長(zhǎng)期冷食，人們都受不了，于是到唐代，寒食節(jié)變成三天。而到了宋代，清明節(jié)干脆取代了寒食節(jié)，祭掃、禁火、冷食、蹴鞠等習(xí)俗，也都被清明節(jié)一股腦兒照單全收了。寒食節(jié)的習(xí)俗是“寒食禁火，祭奠先人”，因此，說(shuō)清明節(jié)的習(xí)俗來(lái)源于寒食節(jié)似乎也不為過(guò)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寒食節(jié)早于清明節(jié)一兩天時(shí)間，習(xí)俗活動(dòng)逐漸融合，而在寒食節(jié)相近的農(nóng)歷三月三，則是古人的又一個(gè)節(jié)日——上巳節(jié)。上巳節(jié)的也可追溯到周代，《論語(yǔ)》中“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，翻譯過(guò)來(lái)就是在沂水臨水沐浴、迎風(fēng)跳舞祭祀、然后唱著歡樂(lè)的歌回家了。這就是上巳節(jié)的習(xí)俗。有人認(rèn)為上巳節(jié)起源于古時(shí)的巫術(shù)活動(dòng)?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”唐崔顥詩(shī)云“巳日帝城春，傾都祓禊晨”祓禊就是臨水沐浴，祛病消災(zāi)。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月舉行，魏晉以后固定在農(nóng)歷三月三，又稱重三。主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴、祓禊等，“永和九年，歲在癸丑……”，王羲之的“曲水流觴”的故事，就發(fā)生在“暮春之初”的三月三上巳節(jié)。因此，也有人認(rèn)為清明節(jié)的習(xí)俗也來(lái)源于上巳節(jié)。宋代以后，上巳節(jié)突然消失了，估計(jì)又被清明節(jié)收編。現(xiàn)在的三月三，則只是民間的紀(jì)念軒轅黃帝生日的節(jié)日，“三月三，生軒轅”，又似乎和道教扯上什么關(guān)系了。題外之言，不提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”（唐.杜牧《清明》）。如此看來(lái)，清明節(jié)是融合了自古以來(lái)的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)氣以及清明節(jié)日自身的諸多風(fēng)俗文化元素于一體的一個(gè)綜合性的節(jié)日，不單單是一個(gè)祭祀祭祖的節(jié)日，可以祭祀先祖、慎終追遠(yuǎn)，可以郊游踏青、插柳秋千，可以臨水春浴、祛病消災(zāi)，可以曲水流觴、杏花酒家。是一個(gè)祭奠先賢、寄托哀思的日子，也是一個(gè)春風(fēng)十里、姹紫嫣紅的季節(jié)。清明節(jié)到了，建議我們不違典章，聽從號(hào)令，除了以各種文明方式祭奠先祖、緬懷恩親外，不妨兩三個(gè)人，到郊外的曠野去，吐故納新、臨水而沐、放飛紙鳶、放飛自我、吟詩(shī)作畫、飲酒作歌……</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">作者簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;"> 路喆，網(wǎng)名天天向上，河南省新野縣人，現(xiàn)在中原農(nóng)險(xiǎn)唐河縣支公司供職。愛(ài)詩(shī)文、勤耕耘、伴美酒、平常心，偶有詩(shī)詞文章散見(jiàn)于報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>