名士陳梓

一勾

錢鍾書先生曾對一讀者說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必認(rèn)識那下蛋的母雞呢？”其實(shí)，這“認(rèn)識下蛋母雞”的心理似乎是大多數(shù)讀者的天性！ 臨山作為古鎮(zhèn)，留到現(xiàn)在的古跡并不多，龜山北麓上的“麟山第一泉”摩崖石刻算是這少數(shù)古跡之一，寫這字的就是清代臨山人陳梓（1683-1759）先生。筆者作為臨山人，去“認(rèn)識這只母雞”、了解這位鄉(xiāng)里，其實(shí)也是自然不過的事。 很想給先生戴頂“帽子”?，F(xiàn)在大多將其作為清代“詩人”和“書法家”。“先儒”、“先哲”或“先賢”？這些都可以。但當(dāng)你全面了解了先生的生平后，還是覺得《臨山專輯》給予的“名士”最為合適?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“名士”給出的解釋有兩項(xiàng)：一是，（舊時）指以詩文等著稱的人；二是，（舊時）指名望很高而不做官的人。這兩項(xiàng)對陳梓都非常地合適。 至今尚未見到有關(guān)陳梓的專門傳記，傳略倒有不少，乾隆《紹興府志》、光緒《余姚縣志》和民國《余姚六倉志》等均有記載，較有代表性的是清代余姚張羲年（1737-1778）所撰的《陳梓傳》（收錄于《噉蔗全集》，刊于嘉慶乙亥的《刪后文集》前秀水李虹舟所撰的《陳隱君傳》基本同張傳）。以下為《清史列傳》（中華書局，1987年）“儒林傳”中的先生略傳： “陳梓，字俯恭，少讀書，有大志，書體古別，與李鍇齊名，時稱‘南陳北李’。吳江姚瑚曾及履祥之門，梓弱冠從瑚遊，與祝洤交最契，私淑履祥。撰《四書質(zhì)疑》，以教學(xué)者。隱居事親，不求聞達(dá)。雍正二年，舉孝廉方正，辭不就。晚居臨山，聚徒講學(xué)。海昌范鯤表彰履祥遺書，梓復(fù)為訂定年譜。他著有《刪后文集》。乾隆二十四年，卒，年七十七。” 瀏覽了一些先生的詩文，也閱讀了一些有關(guān)先生的文章，其中，陳名揚(yáng)的碩士學(xué)位論文《陳梓生平及其華夷觀研究》（2017）對先生生平的考證最為翔實(shí)。王重民先生的《陳梓與〈井心集〉》（《冷廬文藪》，1942）是專題研究先生生平與思想較早的文章。 筆者特別關(guān)注和梳理了陳梓先生生平與臨山相關(guān)的一些經(jīng)歷，茲記錄如下： 陳梓先生出生于清康熙二十二年（1683）。先生自幼隨父親寓居于嘉興府秀水縣濮院鎮(zhèn)（今嘉興市桐鄉(xiāng)市濮院鎮(zhèn)）。余姚是祖籍，舊家在臨山。 康熙三十三年（1694），先生父病逝，與兄扶柩歸葬臨山，在臨山住了約半年。先生于六十三年后（時七十五歲）所撰的《蒸酥記》（《刪后文集》卷之五）回憶記述了在臨山縱食蒸酥的趣事，《余姚六倉志》將其作為“軼事”收錄其中。因覺得有趣，現(xiàn)將先生所作原文摘錄如下： “憶康熙甲戌，余年十二歲，從伯兄扶先君柩歸葬臨山。時寓姑母金氏之南樓。姑母年將八十，特愛余，令縱食蒸酥。夜發(fā)熱，延老醫(yī)胡德生脈之。胡曰：‘此停面食癥，不可為矣！’問何所好？余大言云：‘取筆硯來，余有詩?！炜谡荚疲骸畣栁彝瘍汉嗡?？臨山惟有蒸酥少。撐腸拄肚八十枚，作家鄉(xiāng)鬼亦不懊?！疲骸俟僭x《近思錄》否？程子云，吾以忘生殉欲為深恥。官官一命，止值蒸酥八十枚耶？迷矣！過矣！’……” 康熙五十四年（1715），先生扶兄及二嫂喪歸葬臨山。 雍正十一年（1733），先生應(yīng)族人之邀赴臨山館課，直到乾隆四年（1739）返濮院，時間長達(dá)六年多（雍正十三年至乾隆元年曾返秀水）?！拌饔卓陀暮^故山臥雪軒六載”（《余姚六倉志》）?！芭P雪軒”在臨山后所（即后千戶所，臨山衛(wèi)五個千戶所之一）。先生也曾住臨山聽泉山舍?！澳昴晁斖嘁Γ裣蛴嘁ν菢?biāo)”的詩句很好地表達(dá)出了先生身在異鄉(xiāng)而對故鄉(xiāng)的熱愛與向往。先生在臨山，與泗門的謝秀嵐（雪漁）和周行的汪鑒（津夫）交往最密，留下了大量的詩文佳作。謂雪漁為“百年知己”。 乾隆八年（1743），先生曾還臨山臥雪軒。 乾隆二十一年（1756），先生七十四歲，應(yīng)胡榜（錦書）所請，館余姚北鄉(xiāng)（今慈溪市宗漢街道），蓋房屋三間，題“筠谷精舍”。 乾隆二十四年（1759），先生即世于筠谷精舍，年七十七歲，還葬臨山。 陳梓先生作為古代名人，令人敬佩之處在于他的“才氣”和“骨氣”。 先生作為楊園學(xué)派的主要傳人，著述甚豐，如經(jīng)學(xué)著作有《經(jīng)義質(zhì)疑》等；史學(xué)著作有《正統(tǒng)書》等；詩學(xué)著作有《定泉詩話》等；別集有《刪后詩存》等。先生書法參顏真卿、米芾，以行草著稱，直造晉人堂奧，可惜墨跡至今留傳甚少；先生還是古玩行家，尤善識別漢魏以來金石、彝器之屬。 先生作為清代康雍乾時期江南反清力量的代表，不食清粟，只身隱居，一生以講學(xué)、授徒為生，“樂為童子師”，甘為清苦。先后被舉“博學(xué)鴻詞”和“孝廉方正”，均不就，愿為布衣。先生堅(jiān)守中華民族氣節(jié)，終為后人所敬仰。 作為名士，現(xiàn)在可見介紹先生的小傳很多，但常有舛誤。如以上《清史列傳》中的“雍正二年，舉孝廉方正”。據(jù)《刪后文集》和《清人詩文集總目提要》，“雍正二年”應(yīng)為“乾隆元年”；再如，《寧波詞典》（1992年版）在先生的簡介中撰有“一生未曾娶妻，孤生一人，直至去世?！倍鴮?shí)際情況是，先生曾娶二妻（姚氏和金氏），育有二子三女，只是二妻二子陸續(xù)先先生而去；又如，《余姚名人（古代篇）》（2008年版）在對先生的介紹中，認(rèn)為“陳梓出生在臨山后所臥雪軒”。其實(shí)，目前沒有證據(jù)表明先生的出生地是在臨山?！队嘁α鶄}志》對“臥雪軒”有按：“軒非古宅，殆館于此歟！”也就是說，臥雪軒并非陳家在故鄉(xiāng)的舊宅，只不過是陳梓五十一歲后在臨山講學(xué)授課并居住的地方而已。實(shí)際上，陳家在臨山的舊宅早在順治十二年（1655）就售給了戚氏（后改佛寺）。另外，陳梓母親是嘉興秀水人，所以，先生很可能就出生在寓居地濮院（幽湖）。 對于故鄉(xiāng)的山水和風(fēng)物，陳梓作了不少的詩篇。其中一首便是《麟山（舊名臨山）》（《刪后詩存》卷之八），全詩如下： （吾鄉(xiāng)有龍山、鳳山、龜山，獨(dú)無麟山，因改臨曰麟，系以詩） 海湖氤氳花木新，自來間氣屬何人。 三山得地應(yīng)棲鳳，一字更名抵獲麟。 為孽為祥憑立說，生蟲生草各懷春。 每思共主同根意，再詠周南默愴神。 作為一介布衣，陳梓給“臨山”改名為“麟山”，雖然并未得到外界廣泛的認(rèn)可和流傳，但卻給臨山的地方文化畫卷增添了濃重的一筆。 如今，每當(dāng)人們漫步在臨山龜山腳下，看到“麟山第一泉”這五個石刻大字的時候，一定會聯(lián)想到這位二百多年前的臨山名士——陳梓。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 注： 關(guān)于陳梓年譜。除了陳名揚(yáng)先生的《陳梓生平及其華夷觀研究》附有陳梓年譜外，人民出版社和西南師范大學(xué)出版社于2016年12月出版過《井心集詩抄》一書，該書包括“井心集詩鈔”整理本和陳梓年譜兩部分內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)、校注及年譜撰寫為香港大學(xué)中文系梁紹杰先生。該書筆者至今尚未找到和查閱過。 關(guān)于陳梓出生地。據(jù)《新溪詩續(xù)鈔》卷三：“梓，字俯躬，又字古銘，號客星山人，居南鄉(xiāng)之幽湖，祖籍余姚。”另有網(wǎng)友曾在網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)過歷史上的余姚人物簡介，其中的“陳梓”內(nèi)容，似乎證實(shí)了筆者對陳梓并非出生在余姚臨山的分析判斷： 陳梓（1683—1759），字古民，號一齋，浙江秀水（今嘉興）人，余姚籍。二十歲時師從張履祥的弟子蟄庵先生姚瑚，然后絕意仕進(jìn)，私淑張履祥。工行草書，室名“定泉書舍”。曾重輯楊園年譜、詩文集，撰《楊園先生小傳》，其中說：“障姚江之瀾，直窮其窟；啟當(dāng)湖之學(xué)，道得其傳。嗚呼！如先生者，真朱子后之一人已?！绷碇小端臅|(zhì)疑》、《志仁》、《困知記疑》、《毛詩正本》二十卷等。 關(guān)于陳梓文集。余姚市地方政府組織編校的《陳梓全集》由西泠印社出版社于2020年5月出版。該書為陳梓撰寫的詩、文，詩近1700余首，文600余篇。詩主要包括《刪后詩存》《寓硤草》《客星零草》等，筆記主要包括《經(jīng)義質(zhì)疑》《定泉詩話》《四書質(zhì)疑》《一齋雜著稿》《齋中讀書記》，計(jì)300余篇，年譜是陳梓補(bǔ)正的《張楊園先生年譜》四卷。

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