<p>蜀文化</p><p><br></p><p>中國古代地域文化</p><p><br></p> <p>源自網(wǎng)絡(luò)</p> <p>蜀文化</p><p>中國古代地域文化</p><p>蜀文化是一種地域文化概念，專指以成都平原、岷江流域為中心的源遠流長、傳承至今、獨具特色的區(qū)域文化。 蜀文化從本質(zhì)上說是一種內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化。</p><p>成都平原、岷江流域及其周邊地區(qū)</p><p>文化本質(zhì)</p><p>內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化</p><p>誕生時間</p><p>距今4500年左右，新石器時代晚期</p><p>遺址發(fā)掘</p><p>繼新津?qū)毝铡V漢三星堆、成都金沙等成都平原古城遺址發(fā)掘之后，2003年，四川省、成都市文物考古工作者基本結(jié)束了對岷江流域阿壩州茂縣縣城附近的營盤山遺址的發(fā)掘考古工作。從發(fā)掘的情況看，營盤山遺址出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等遺物總數(shù)達1萬件，發(fā)現(xiàn)了長江上游地區(qū)最早和規(guī)模最大的陶窯址和近6萬座規(guī)格各異的石棺葬。此外，考古人員在營盤山遺址周圍還發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處時代相近或略有差異的中小型聚落遺址，大致分布在四川松潘縣、黑水縣、茂縣、理縣、汶川縣境內(nèi)岷江及其支流兩岸的河谷臺地上，它們共同構(gòu)成了新石器時代晚期的大型遺址群，這是整個岷江流域目前發(fā)現(xiàn)的面積最大、時代最早、文明內(nèi)涵最為豐富的大型中心聚落，代表了5000多年前整個岷江流域文明發(fā)展的最高水準。這個遺址比距今4500年左右的寶墩、距今4500-3200年的三星堆、金沙遺址早。營盤山遺址既是這一時期成都平原、岷江流域時代最早的古遺址的典型，也是蜀文化產(chǎn)生的歷史見證。營盤山遺址不僅將蜀文化的歷史淵源推進至5000多年前，而且以事實表明,蜀文化是中華文化的源頭之一。</p><p>蜀文化</p><p>文化特征</p><p>歷史悠久，燦爛輝煌</p><p>成都平原、岷江流域水源充足，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，為古蜀該區(qū)域各族人民繁衍生息、采集種植、漁獵飼養(yǎng)，進而創(chuàng)造獨特的文化模式及文明類型提供了良好條件。從文化的主體———人來說，古蜀人口眾多，成都平原、岷江流域自古就繁衍著漢、藏、羌等十余個民族，這些文化的創(chuàng)造者和享受者，各有自己獨特的生活習(xí)俗、宗教信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、穿著打扮，以及獨特的節(jié)慶、歌會等，都為蜀文化注入了多彩多姿的內(nèi)容。</p><p>蜀文化</p><p>蜀文化從本質(zhì)上說是一種內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化，她的肇始、發(fā)展,與治水有密切關(guān)系。古蜀不僅有以大禹治水、李冰治水著稱的農(nóng)耕文明，而且有發(fā)育較早的工業(yè)和商業(yè)：是世界最早的天然氣開采地、是世界雕板印刷術(shù)、世界紙幣、世界蓋碗茶文化的起源地;是中國最早出現(xiàn)城市文明的地區(qū)之一，早在距今4500-3200年之間，就有新津?qū)毝?、溫江魚鳧、郫縣古城、都江堰芒城、崇州雙河和紫竹等6座古城，在三星堆、金沙文化時期，古蜀已進入國家形態(tài)，有比較發(fā)達的神權(quán)和禮樂制度。成都在古代是自由都市，對外貿(mào)易比較發(fā)達，成為中國西南與南亞以至西亞經(jīng)濟文化交流的樞紐。</p><p>自司馬遷在《史記》中稱成都平原、岷江流域因都江堰的建成而“水旱從人民不知饑饉……謂之天府”之后，蜀（主要是成都平原）就享有“天府之國”的美譽，得天獨厚的自然條件不僅使蜀之先民創(chuàng)造出了較高水平的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造出了較高水平的精神文明。古蜀就有兩個系統(tǒng)的文字，一個系統(tǒng)是比較進步的表意文字，一個系統(tǒng)是表形（象形）文字，而兩系文字都可以在三星堆文化找到起源遺跡；自古至今，蜀地文、史、哲名家輩出，杰出的思想家代不乏人：漢代的司馬相如、揚雄、三國兩晉時期的諸葛亮、陳壽,唐代的陳子昂、李鼎祚,宋代的“蘇門三父子”、黃庭堅、張?、魏了翁，元代的虞集，明代的楊慎、來知德,清代的唐甄、費密、李調(diào)元，近現(xiàn)代的郭沫若、巴金等等，可謂燦若星辰，這一串串人們耳熟能詳?shù)拿郑褪且还P筆豐富的精神財富。蜀各個歷史時期文化名人的不斷涌現(xiàn)，不僅充分證明蜀文化歷史悠久，燦爛輝煌，而且為整個中華民族文化的繁榮發(fā)展做出了貢獻。</p><p>兼容并包，渴求開放</p><p>蜀文化的形成、繼承和發(fā)揚，主要得益于它匯納百川，兼容并包的文化傳統(tǒng)和強烈的渴求開放的意識。蜀文化自古就沿岷江與西面的阿壩相連，與岷江上中游保持著密切的往還互動和相互兼容，使岷江上中游文化成為蜀文化的有機組成部分。四川盆地四面高山環(huán)抱，歷史上是有名的“四塞之國”，古代交通甚為困難，致使李白發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形對蜀文化必然帶來較大負面影響。但任何事物都具有相反相成的性質(zhì)，正因為蜀道之難，反而激勵起蜀之先民向外開拓，努力改善自身環(huán)境的決心。于是環(huán)境在相當程度上決定文化，文化又在一定意義上改造環(huán)境，進而鑄就了蜀之先民于封閉中求開放的歷史個性。隨著時代的推移，兼容和開放終于成為蜀文化最顯著的特征。從自然地理審視，蜀文化同周圍不同文化的溝通,最大的障礙是盆地周圍（尤其是北方）的崇山峻嶺。蜀之先民為了打破盆地地緣的封鎖，創(chuàng)造了高超的棧道和繩橋技術(shù)（現(xiàn)在劍門關(guān)、廣元等地仍保存有棧道，20世紀60年代連接都江堰內(nèi)外江的竹索橋以及四川阿壩州，至今仍可見到的溜索和編網(wǎng)的藤橋，則是多種類型的繩橋的代表作），克服了地域狹隘的封閉性。借助劍門關(guān)、廣元等地的古棧道，蜀地得以與陜西等中原地區(qū)溝通，蜀文化得以與原本就是同一血脈的中原文化交流，而蜀文化更多地接受了中原文化在禮制、風(fēng)習(xí)、價值觀和歷史觀等方面的影響。</p> <p>四川盆地的東部有長江三峽作為出口，與江漢平原相通，蜀通過巴，與楚江水上下，一葦可航，“蜀風(fēng)”早與“楚流”交流混融，從古至今，蜀文化都與楚文化具有緊密聯(lián)系。</p><p>在廣漢三星堆和成都金沙遺址中，分別出土了海貝、象牙，阿壩州茂縣則出土了琉璃珠，這些來自印度洋北部地區(qū)和南海的物品，充分證明蜀之先民與南方世界早有交通和交流。最遲到漢代，從蜀到印度、中亞再到西亞，就存在一條通道。這條通道今天被學(xué)術(shù)理論界稱為“南方絲綢之路”。據(jù)考證，“南方絲綢之路”主要有兩條線路：一條為西道,從成都出發(fā),經(jīng)臨邛（邛州）、青衣（名山）、嚴道（滎經(jīng)）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到緬甸的密支那或八莫，經(jīng)“滇越”乘象國（今東印度阿薩姆邦），到達印度、巴基斯坦、阿富汗等地區(qū)，直至中、西亞。另一條是東道，從成都出發(fā)，到?道（宜賓）、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途經(jīng)大理與西道重合。</p><p>漢唐以后，文化的交流更多地體現(xiàn)在人才的雙向交流上。這一方面如明代狀元楊慎所說：“自古蜀之士大夫多卜居別鄉(xiāng)”；一方面又如清代學(xué)者趙熙所說：“從古詩人多入蜀”。這種人才頻繁的雙向交流，使蜀文化不斷推陳出新。正是依據(jù)上述自然的和超越的地理特點，不僅使古蜀像一座大水庫，匯納南、北、東、西文化，而且使古蜀像一個聚寶盆，會聚周邊農(nóng)耕、游牧、漁獵文化，進而使蜀文化在更多的方面走向全國，進一步推進了中華文化多元一體、水乳交融的歷史步伐。</p> <p>蜀文化兼容并包，渴求開放特色的形成，很大程度上與移民有關(guān)。從先秦時期起，歷代的蜀都容納了東西南北四方眾多的移民。從歷史記載看，主要是外地人單向移入四川，而鮮有四川人大規(guī)模向外移出。秦漢時期周邊向蜀的移民，客觀上帶來了周邊的多元文化；蜀漢時期上層荊州士人集團及大批普通民眾的遷入，客觀上整合了巴蜀文化；隋唐五代，巴蜀經(jīng)濟昌盛，文賦繁華，吸引大批文人墨客入蜀，大批文人的流寓，不僅使蜀成為全國文化最盛的地區(qū)之一，而且促進了蜀文化與各種文化的大交流；清初至乾隆的“湖廣填四川”，一方面恢復(fù)了蜀地戰(zhàn)亂后的人氣，復(fù)墾了因戰(zhàn)爭而撂荒的田地；另一方面加速了楚文化、粵文化與蜀文化的融會。歷史上這幾次大規(guī)模的移民活動，帶來文化的大交流和大交融，使蜀文化雜糅各家，兼容并包，燦爛輝煌。</p><p>傳承文明，積淀豐厚</p> <p>蜀悠久的歷史和豐厚的人文積淀，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，它們是今天蜀文化資源的主要源泉?，F(xiàn)存的蜀文化資源主要有：世界自然與文化遺產(chǎn)6處，國家級歷史文化名城7座，省級歷史文化名城24座，省級歷史文化名鎮(zhèn)22座，全國重點文物保護單位82處，省、市、縣重點文物保護單位3000余處，各種博物館、紀念館、陳列館64所，其他人文景點200多個。蜀文化的文物古跡主要包括歷代寺廟、園林、古建筑、古城鎮(zhèn)、古堰、古塔、石刻、古墓、古碑等。古寺廟、宮觀主要有成都昭覺寺、文殊院、青羊?qū)m等；摩崖石刻主要有樂山大佛、安岳臥佛、廣元千佛寺等；園林主要有成都杜甫草堂、武侯祠、望江樓公園等；重要古文化遺址主要有成都平原史前古城址群、廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址、都江堰水利工程等等。</p> <p>蜀宗教興盛，在中國宗教歷史舞臺上占有重要地位，有不少遺跡保存下來，成為今天蜀文化的組成部分：除鶴鳴山、青城山、瓦屋山等道教“洞天福地”外，峨眉山是普賢菩薩的“道場”，被列入佛教的四大名山；成都的文殊院、大慈寺、昭覺寺，新都的寶光寺，平武的報恩寺，德格印經(jīng)院，都是當今著稱國內(nèi)外的宗教名勝。</p><p>蜀積淀豐厚、傳承數(shù)千年的民俗和民間風(fēng)情，無疑也是蜀文化的有機組成部分。每年按農(nóng)歷次第舉行的節(jié)慶盛會有：正月成都燈會，二月成都花會，三月都江堰清明會和放水節(jié)，五月樂山龍舟會和郫縣賽歌會，八月新都桂花會，臘月自貢恐龍燈會等。而“麻辣鮮香、百菜百味”的川菜，品種繁多、價廉物美的小吃，清幽閑適的茶文化等都是積淀豐厚、傳承數(shù)千年的蜀文化的外部表征。</p> <p>巴蜀文化綿長久遠、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上兼容儒釋道，以道，注川人風(fēng)骨；以儒，舉川人仕進；以釋，去川人彷徨；進退之間，死生契闊。</p><p>巴蜀是一種特定的稱謂，如今已分為巴和蜀。在戰(zhàn)國以前，巴與蜀是分稱的，涇渭分明?！鞍汀钡墓帕x為“吞食大象的巨蟒”，中心區(qū)域為重慶、川東及鄂西地區(qū)，涵蓋陜南、漢中、黔中和湘西等地；“蜀”的古義為“葵中之蠶”，主要地理位置涵蓋四川盆地中西部平原地區(qū)。</p><p>濫觴于商代，見名于春秋，主體氣質(zhì)成于秦漢，巴的進取與蜀的兼容由此合二為一，秦漢以后逐漸融入中原文化，搖曳而生姿，經(jīng)歷代而飄然不散，是一片可以遮蔽天空的星云，和而未合，惜乎未能聚攏成星體，過去不能，現(xiàn)在不能，未來亦難能。</p> <p>擴展資料巴文化、蜀文化源遠流長已有5000余年發(fā)展歷程，在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀大地是中華民族的又一搖籃，是人類文明的發(fā)祥地之一。</p><p>從秦漢到近、現(xiàn)代巴、蜀產(chǎn)生了司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇軾、張木式、楊升庵、張問陶、李調(diào)元、郭沫若、巴金等文化巨匠，在許多文化領(lǐng)域，諸如漢賦、唐詩、宋詞、巴學(xué)、蜀學(xué)、史學(xué)、道教、天文、易學(xué)等方面，都處于全國前列。巴、蜀的文化和宗教，與齊魯?shù)娜鍖W(xué)、三晉的法學(xué)、荊楚的道家，共同形成了祖國古代文化的顯著特色。</p><p>巴蜀地區(qū)是西南絲綢之路的出發(fā)點和主經(jīng)之地，自古與西南各族和南亞各國保持著密切交往，巴蜀文化影響了西南各族乃至南亞諸國，使巴蜀文化沖破了自身的地域特色進而具有大西南意義和國際文化交流意義。</p> <p>成都是蜀文化的中心，文化底蘊深厚。我同學(xué)朱興民有詩贊：</p><p>◆◆◆</p><p><br></p><p>水墨蓉城</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>水墨蓉城，來了你不再想回</p><p>巴山圍成的川西垻子</p><p>蜀水流出了天府之國的美名</p><p>我看見</p><p>九天之外太陽神鳥在翱飛</p><p>錦官城內(nèi)，水墨丹青潑出了千年的陶醉</p><p>杜甫草堂里望斷西嶺鵝毛雪紛飛</p><p>浣花溪上著墨漁樵煙雨情</p><p>那是千年唐詩留下的細眉</p><p>錦江尋跡薛濤箋痕</p><p>蜀中才女</p><p>空凝睇</p><p>歸去夢中尋</p><p><br></p><p>水墨蓉城，來了你不再想回</p><p>武候三國留圣地</p><p>君臣相融同墓寢</p><p>那面變臉的臉譜總是在笑喳喳中翻騰</p><p>一川煙雨猶臨畫中人</p><p>揮盡錦江之水也寫不盡你的美</p><p><br></p><p>水墨蓉城，來了你不再想回</p><p>寬窄巷子青石路</p><p>芙蓉國里盡朝暉</p><p>一娟蜀繡盡顯你獨有的嫵媚</p><p>芙蓉蕊中琴臺情</p><p>蘸盡我多情的淚也畫不完你的美</p><p><br></p><p>水墨蓉城，來了你不再想回</p><p>金沙夢青城衣袂</p><p>金鉑鳥太陽神魂</p><p>一闕宋詞簾卷西窗的深閨</p><p>千桿揚帆再寫一頁芳菲</p><p>我用府南母親河水再畫出你千年的美景</p><p><br></p> <p>未來，把成都文化元素融入到城市建筑也是重要一環(huán)。因此，在“2016一2030”的成都總歸編制中，明確提出要展示城市獨特的文化魅力，塑造出成都具有全球識別性的文化形象?！翱傮w設(shè)計除了城市的風(fēng)貌之外，更重要的就是文化。我們從文化的角度提出了世界文化名城的概念，下一步要加強歷史文化的保護和復(fù)興，推動成都的文化走出國門?！敝袊鞘幸?guī)劃設(shè)計研究院規(guī)劃師胡章說，以前人們更多關(guān)注的是經(jīng)濟增長，“但現(xiàn)在我們更多的會關(guān)注文化、宜居和特色。今后成都也會強化這塊的內(nèi)容，打造出一個宜居、文化和生態(tài)的都市</p>