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佛國春秋--大羅山的20座寺院

張崇珍

<p>溫州大羅山古剎名寺，星羅棋布，深藏72寺院、36庵堂，歷代佛教興盛，高僧輩出，于大羅山修煉者或游蹤者，舉不勝數(shù)，故素有“羅山佛國”之美譽。大小寺廟庵堂道觀，座落于清溪飛瀑，古木掩漫之中，皆為佛、道清靜修行境地，文化蘊藏深厚！多年來，對于大羅山的各個寺院庵堂，我一直心存敬意和濃重的興趣。近期通過查閱、探訪、匯集，終成此文。大羅山20寺院，照片齊全，資料真實，佛法精深，人文薈萃，宣揚羅山佛文化，終了心愿！</p><p><br></p><p style="text-align: center;"><br></p><p>圣壽禪寺、實際寺、香山寺、天柱寺、休涼寺、國安寺、覺海寺、寶嚴寺、伏虎寺、天護寺、安仁寺、龍岡寺、龍圣寺、寶巖寺、羅隱寺、善圣寺、金山寺、石勝觀、玄真觀、觀海寺??????</p><p style="text-align: center;"><br></p><p><br></p> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">1圣壽禪寺</h3></font></h3> <p>圣壽禪寺，原稱仙巖寺，在瑞安市仙巖鎮(zhèn)仙南村仙巖積翠峰下。據(jù)《康熙·仙巖寺志》載，寺創(chuàng)建于唐中期，開山祖師為慧通歸一。初創(chuàng)時，寺宇規(guī)模不大，至北宋初，經(jīng)高僧楞嚴遇安拓建梵宇，開法宣教，始顯名于世。大中祥符二年（１００９），吏部姚揆奏請真宗敕賜“圣壽禪寺”額，寺遂改稱今名。熙寧間，神宗又敕贈“昭德積慶禪院”額。</p> <h3>仙巖寺是浙南地區(qū)規(guī)模最大的寺院，現(xiàn)存建筑為清順治十七年（1660年）和乾隆以后所建。占地面積約2萬平方米，坐北朝南。中軸線自南向北依次為天王殿、大雄寶殿、方丈樓、千佛殿。山門設在寺院前左側(cè)，上懸朱熹書題“開天氣象”匾額，庭院開闊，中鑿佛陀池，廣袤三畝，圍以青石欄桿。天王殿面闊7間，盡間各有一樓一底，懸置鐘鼓。大雄寶殿面闊7間，達17米，進深4間，達14米。重檐歇山頂，八角藻井，龍吻，花脊。寺內(nèi)還藏有宋、元、明、清及民國碑刻。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">2實際寺</h3></font></h3> <h3>實際寺，位于浙江省溫州市甌海區(qū)茶山鎮(zhèn)大羅山西麓，始建于元朝之前，明洪武初年高僧逆川大師重建，香火旺盛。當時朝中官員來拜訪逆川大師，都要早早的在金鎖嶺下轎，步行到實際寺山門，以示對逆川大師的敬意。因寺四周有龍虎門、蓮花巖、觀音洞、雙孫潭、金鎖嶺等五大美景，故又有“五美園”之稱。斗轉(zhuǎn)星移，世事滄桑，古寺幾經(jīng)興廢。清光緒二十七年（1901），山門又遭火災，二年后，在信眾的支援下，重建金剛殿、大雄寶殿各二間，宣統(tǒng)三年（1911年）又增修兩軒樓。一時香火轉(zhuǎn)盛，住僧達三十多人，擁有水田，山林等許多廟產(chǎn)，每年僅楊梅收入就達五百銀元，從上世紀四十年到六十年代，由于國民黨駐軍的騷擾和“十年浩劫”的破壞，住僧星散，佛像法器蕩然無存，寺宇敗落不堪，上世紀六十年代改為茶山中學。</h3> <h3>在實際寺的后院，有一株400多年的銀杏，樹干挺拔，像一把打開的金色大傘，古寺在銀杏的襯托下，更具禪意！到了深秋初冬的季節(jié)，銀杏的葉子會慢慢地變成金黃色，秋風一吹葉子隨風而動，就像蝴蝶在翩翩起舞。冬季來臨，葉子灑落，滿地金黃，煞是好看。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">3香山寺</h3></font></h3> <h3>香山寺，位于大羅山羅勝村嶺下自然村，地勢高聳，層巒環(huán)繞，復磴緣云，俯瞰凡界。無風而林壑肅穆，不月則庭宇空明。因四季花香,蓋以是為名 。始建于北宋，興于明，盛于清，因香火興盛，寺屢遭火患，現(xiàn)寺為光緒七年（1882）重建，有山門、金剛殿、大雄寶殿、觀音閣、大悲樓、還有甘露亭、慈云亭、定海崖等建筑。</h3> <h3>佛教將陰歷2月19日、6月19日、9月19日定為朝拜觀音菩薩的香會日期、民間又有觀音送子的傳說，故香山寺每逢香會日期進香和旅游的客人絡繹不絕。附近山中景色幽美，有靈龜聽經(jīng)、海螺聽經(jīng)、香山日出、蘑菇巖、紗帽巖、狂石潭、石瀑、臥龍?zhí)兜染包c。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">4天柱寺</h3></font></h3> <h3>天柱寺，古稱瀑泉寺，古代永嘉場五大古剎之首，位于龍灣區(qū)永中街道永昌天柱峰下，始建于晉，迄今已有1500多年的歷史，系浙南最古老的寺院之一。占地面積約 3000平方米，為山門、天王殿、大雄寶殿與觀音閣四進，群山環(huán)繞，古樸莊嚴。</h3> <h3>天柱寺右有飛瀑，瀉入西潭；左有冷水泉，隨小溪彎曲；飛瀑、冷泉合流出天南谷，瀑泉寺因故得名，明中葉始改稱天柱寺。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">5休涼寺</h3></font></h3> <p>休涼寺始建于明代 崇禎年間 ，原名休糧菴，坐落于仙巖后山東首，曾經(jīng)在民國十一年的時候進行了重建，在后來的1974年、1995年、以及2007年分別對寺院進行了修繕。休涼寺為大羅山的世外桃源，四周樹木林立，有清風徐來，碧水一渠，庭間更有花開花落。人站在雩觀洞前，可以近觀山色蒼青，藍艷鮮美，遠山郁翠藍靛，云來霧去，山色多幻，正是其間的山色變幻氣象。</p> <h3>清朝初期，仙巖寺住持大和尚天目超智法師，在大羅山繼白云寺（唐時已有）之后又根據(jù)五行方位和顏色的不同，分別擇址建立了黃云寺（中）、赤云寺（南）、青云寺（東）、藍云寺（北），合稱“五云”寺，在大羅山一帶流傳至今。天目大和尚晚年多以休糧菴為清靜修養(yǎng)之所，因避免俗眾理解有誤，況且此境茂林修竹之間溪流淙淙、曲徑通幽，實乃修養(yǎng)清涼之所在，超智法師遂將休糧菴改名為“休涼寺”</h3> <p style="text-align: center;">6國安寺</h3> <h3>國安寺&nbsp;&nbsp;位于龍灣區(qū)瑤溪街道皇岙村皇岙山南麓，坐北朝東南，占地面積1500平方米。唐乾符年間（公元874-879）始建。距今已有1100多年。原寺規(guī)模宏大。共分9進，依山而筑，至九十年代初僅存3進。寺門拱缽孟山，蓮花心。西依美人尖，寺后茂林修竹，景色宜人?，F(xiàn)經(jīng)修復擴建，入山門過左右放生池。可見七如來，左右兩側(cè)各有涼亭，金剛殿巋峨高大，結(jié)構(gòu)合理，布局分明。寺宇配套設施完善。近年香火較盛，是龍灣區(qū)佛教協(xié)會所在地。寺東首有千佛石塔，也稱為國安寺石塔，為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>千佛塔&nbsp;，位于國安寺前，塔系樓閣式青石仿木構(gòu)建筑，六角九層，空心，高18.6米。臺基由長方形條石鋪就，周邊雕刻“九山八?！奔y。須彌座上、下雕刻有仰覆蓮，束腰各面浮雕，形態(tài)各異的獅獸，底層偏高，置木構(gòu)副階。塔身雕有佛像1062尊，與地宮內(nèi)碑文：“賢劫如來像合一千軀，復鐫釋迦多寶二佛并坐分身佛，蓋表法華踴現(xiàn)之象”的記載吻合。塔內(nèi)造塔碑記十二方，載有北宋元祐庚午年（1090）、癸酉（1093）等紀年，可見該塔始建于1090-1093年，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。</h3> <p style="text-align: center;">7寶嚴寺</h3> <p>寶嚴寺坐落在大羅山西面，徐岙村山中。此地環(huán)境絕佳，一徑通幽，四圍山繞，泉聲鳥語，樹木蔥蘢，景色宜人。據(jù)《永嘉縣志》載；“寶嚴院，在德政鄉(xiāng)，宋樣符間建?！钡抡l(xiāng)管轄即今瞿溪、郭溪、婁橋至梧埏、狀元、茶山、白象等地。寶嚴寺建于北宋時期，歷年來，高僧輩出，香山旺盛。特別是聞名海內(nèi)外的藝術(shù)名人一代高僧弘一法師(李叔同)在溫州12年，曾住過寶嚴寺，更讓寶嚴寺聞名遐邇，大放光彩。</p> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">弘一大師紀念堂</h3></font></h3> <p>弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江嘉興平湖人人，生于天津，藝術(shù)教育家，一代高僧。弘一大師才華橫溢，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在諸多文化藝術(shù)領域都曾開風氣之先。他的書法藝術(shù)達到了“樸拙圓滿，渾若天成”的境界，魯迅、郭沫若等文化名人都以得到大師一幅字為榮。他也是第一個向中國傳播西方音樂的人。弘一大師于1918年在杭州虎跑寺出家，開始了一種刻苦向佛、精研律學的簡樸生活。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。弘一法師一生充滿了傳奇色彩，趙樸初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。</p> <p style="text-align: center;">8覺海寺</h3> <h3>覺海寺，寺后有大羅山最有名的庵堂--妙智庵。位于茶山西北山麓，建于宋代，傳說古寺院朝東，地旺而寺不旺，香火不盛。民國初年，溫州市區(qū)朱真蓮女居士出家來此修行，廣募錢財，改建寺院朝南，后為庵堂，朱真蓮師太一直主持，至2000年圓寂，享年105歲，火化后有舍利子。</h3> <h3>據(jù)說，真蓮師太出身豪門小姐，容貌姣好，嫁于溫州富商，夫妻恩愛，生有二女。一日忽悟佛道，見夫驚慌，執(zhí)意修行，她勸夫再娶，夫不愿。后由她親選一女子嫁夫，自已再出家。青燈面壁，鐘磬為樂，成為善男信女所崇拜的偶像，拜訪者絡繹不絕，為大羅山佛門增耀了一炷燭光！</h3> <p style="text-align: center;">9伏虎寺</h3> <h3>　伏虎寺，座落在溫州仙巖風景區(qū)大羅山積翠峰的伏虎寺，系北宋楞嚴遇安禪師開山創(chuàng)建。據(jù)《瑞安地方志》記載，遇安禪師志心受持《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，日誦夜參，經(jīng)年不綴，終因參悟此經(jīng)而發(fā)明心地。于是廣開法席，大弘《楞嚴》，朝夕參訪問道者，常數(shù)百人眾。一日，秋夜月朗，微風吹拂，三百余人正諦聽遇安禪師宣講《楞嚴》妙旨，驀然于山洞中竄出一只老虎，眾人驚散，唯遇安禪師端坐無恐，對老虎喝曰：孽畜！休得妄動，虎聞之應聲伏地而跪。禪師睹狀，又曰：孽畜！聽經(jīng)乎？傷人乎？若聽經(jīng)者，尾三搖席地而坐?；⒙劼曃踩龘u蹲坐。四散之眾，見此奇事，便隨回坐聞法。之后，此虎便隨禪師上山下山，禪師若下山，便將虎系一石上，后人將此石命名曰：“系虎石”，現(xiàn)仍存焉！初者，遇安禪師只搭一茅屋習經(jīng)參禪，后擴而建之，便以伏虎而記寺名。</h3><h3>　　</h3> <h3>歷代以來，伏虎禪寺，高僧輩出。天臺宗二十四代傳人止觀等照大師，亦曾在此修習止觀而弘揚天臺。近代弘一大師，居住閩南十年，于每年夏三月，便往溫州避暑，結(jié)夏靜修，伏虎寺便是弘一大師靜修著書的其中一處。歷史的變遷，伏虎寺也歷經(jīng)興衰，2000年，由妙鋒法師、月朗法師將毀于山野的伏虎寺，從廢墟中重新建立。</h3> <p style="text-align: center;">10天護寺</h3> <h3>天護寺坐落在被譽為天下二十六福地的仙巖獅山腳下。四周樹木常青，郁郁蔥蔥，景色迤邐，一木一石，可詩可圖。舉目遠眺，碧谷青天，如翡翠般綿延至天際的山色，跌宕起伏，環(huán)繞在天護寺四周，仿佛圍寺鑲嵌的翠環(huán)。每逢甘雨潤降，山間縈霧蒸騰，如輕紗般的紫氣繚繞，令秀美的仙巖佛國在若隱若現(xiàn)中透著朦朧的禪機。林間飛鳥競相歌鳴，院內(nèi)百花爭奇斗艷。晨鐘暮鼓震透山際，梵音威嚴普潤群生。寺內(nèi)的主體建筑是東土釋迦殿和重建中的宏偉的大雄寶殿，還有以天王殿、藥師殿及各個廂房組成的建筑群，不僅雄偉壯觀，而且布局優(yōu)雅，頗具傳統(tǒng)佛寺風格。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">農(nóng)歷七月十五節(jié)俗</h3></font></h3> <h3>天護寺早在清朝《康熙山志》中已有記載，民國三年又一次修建。解放后，該寺尚有山田九十多畝，文革時被改為仙南茶場。1979年，宗教政策落實后，歸還佛教界。1982年又重修寺宇。在主持能杰大和尚的帶領下，向以講經(jīng)傳道，弘揚佛教傳統(tǒng)文化為任。每逢初一、十五，來聽經(jīng)聞法者，一二千眾已成定規(guī)。每年天護寺都會舉辦佛教青年夏令營，為青少年接觸佛教，認識佛教，正信佛教提供了良性平臺。</h3> <p style="text-align: center;">11安仁寺</h3> <h3>安仁寺位于永中街道永昌雙岙村西首，初建于后晉開運元年(944)，距今已有千余年。安仁寺坐西朝東,背倚山巒，面迎旭日，右有豐臺山脈，左靠雙岙水溪，山環(huán)水抱，景色清幽，自建以來香火頗盛。十年動亂期間，僧人還俗，寺廟無人看管，毀于一旦，只剩廢墟，近幾年來，當?shù)厝罕娪只I集資金在原址上重建，法相莊嚴的永嘉場千年古剎重現(xiàn)昔日輝煌。</h3> <h3>安仁寺傳說出過圣僧-----逆川和尚。某年夏天，圣僧與一位老人在禪房下棋，緊要之時，一小沙彌跑進來說：“師父，天上烏云滾滾，似要下雨，曬在巖上谷子要收起了?！笔ド焕聿徊?，依然聚精會神的自如下子，霎時間，大雨傾盆而下，谷子全被沖走了，圣僧掐指一算，原來對弈老人是雙岙龍?zhí)兜凝埻趸?，這場大雨是龍王的惡作劇。事后龍王又多次捉弄，圣僧一怒之下，遂用白狗血倒入龍?zhí)吨?，逼得龍王逃往南坑兒。如今，雙岙龍?zhí)吨聊峡觾和局卸褲M奇形怪狀的石塊和南坑兒龍?zhí)侗泵婷懿紨?shù)不清的大小石塊，都是龍王出逃時帶走的。<br></h3> <p style="text-align: center;">12龍岡寺</h3> <h3>龍岡寺坐落于大羅山龍灣瑤溪風景名勝區(qū)內(nèi)，始建于明正德年間，初名為白云寺。據(jù)載白云寺后毀于颶風，現(xiàn)存有半山草堂、繚碧園、觴詠亭、羅陽洞天、華陽洞、摩崖石刻等遺址。</h3> <h3>1986年，白云寺于舊址重建，在十方信眾的發(fā)愿捐助下，歷經(jīng)二十余載，現(xiàn)建有五進六座石殿，基本采用大羅山本地所出的天然花崗巖，大殿全石雕砌而成，是國內(nèi)罕見的以石材為主要建筑的寺院。因寺院南側(cè)有摩崖石刻“龍岡”二字，故改稱“龍岡寺”，2007年定為溫州市重點寺院。</h3> <p style="text-align: center;">13龍圣寺</h3> <h3>龍圣寺，位于大羅山尖山，又名尖山寺，始建于唐代。相傳唐玄宗先天元年（713），有一行禪師云游到此，悅其地處海陬，香泉流灑，缽峰麗迤，環(huán)境優(yōu)美，遂結(jié)茅為居，起名崇信寺。至唐顯慶年間，有毒龍出沒，怪幻百狀。宋青了禪師改山引水成巨龍態(tài)，盤旋龍圣寺周圍，以制蛟龍，后人稱奇嘆絕。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">龍圣寺碑刻</h3></font></h3> <h3>到宋仁宗天圣元年（1023），龍圣寺旁建有烏龍宮，祈雨祈福，香火極盛。經(jīng)元、明、清，崇信寺和烏龍宮屢廢屢興。民國廿三年（1934），當?shù)丶澥垦堁闶庫`巖一法師進駐琴山。民國廿五年（1936），上呈報告，批賜為龍圣寺。1997年，龍圣寺住持與周圍五村在琴山共建九層千佛塔，之后又在龍圣宮中修建了大雄寶殿和三寶佛殿，雄偉的殿宇雕梁畫棟，飛檐翹角，掩藏于蒼翠之中。</h3> <p style="text-align: center;">14寶巖寺</h3> <h3>大羅山寶巖寺因化成洞和千年茶花而聞名，洞中有寺，距金河水庫南約一公里，是個天然石洞，唐代就已發(fā)現(xiàn)。相傳有位化宰相曾在這里修煉，后來得道登仙而去，故名化成洞。據(jù)記載，洞中產(chǎn)一種皮黑肉白的巖石，內(nèi)嵌水晶那樣晶瑩閃亮的細石，人以為奇，稱之寶巖，后人遂以石命洞，這是又稱寶巖洞的由來。不過洞中這種巖石，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了?；啥词制嫣?，有上中下三層，各層洞景各有特色，下層清幽，中層深奧，上層 軒豁。這上中下三層，又各洞中有洞，大洞套小洞，游人螺旋而上，曲折如入玄宮 ，撲朔迷離，難辯東西南北，石級又忽寬忽窄，仄徑也忽暗忽明，變幻莫測，極饒 離奇神密之情趣。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">千年茶花</h3></font></h3> <h3>化成洞內(nèi)有株唐茶，&nbsp;據(jù)了解，這株千年古山茶名為金心古山茶，是世界三大山茶品系種源之一。樹高為12米，胸徑為150厘米，據(jù)記載為晚唐詩人羅隱所植，距今1250多年，是國家一級保護植物。她還曾登上美國《山茶花》雜志，被認為是“現(xiàn)今保存下來最古老的山茶原生品種”。2011年前后，生長在8米多深的巖石夾壁中間的千年古山茶，出現(xiàn)瀕臨夭亡的兆象，經(jīng)過茶花界名流研究救治方案，歷時六年多的精心實施，瀕臨死亡的千年古山茶樹如今枝盛葉茂，生機盎然。</h3> <p style="text-align: center;">15羅隱寺</h3> <h3>羅隱寺位于大羅山派巖村許爺巖山山腳羅隱洞，寺洞同室，天然合一，面臨金河水庫。羅隱洞是個天然石洞，深邃玲瓏，清幽雅潔。洞內(nèi)花崗巖巨石欹斜錯疊，構(gòu)成大小許多洞室，洞室之間互有廊道，迂回曲折，讓人油然生神密之感。主洞內(nèi)設有佛座，佛龕，青石構(gòu)筑，建于明代。</h3> <h3>唐代，有福建籍文學家羅隱(833~911)，因筆鋒犀利得罪權(quán)貴，隱居大羅山羅隱洞，羅隱洞因此得名。后又有道士呂洞賓，曾游居于此。至明代，嘉靖狀元羅洪光，亦在此出家修行，故羅隱寺建有羅狀元紀念館。在羅隱洞后山有一處墓地，俗稱狀元墓，相傳就是狀元羅洪光的墓穴，現(xiàn)為文物保護單位，名“羅大師塔墓”。</h3> <p style="text-align: center;">16善圣寺</h3> <h3>善圣寺位于大羅山西北面響動巖三堂自然村，三堂村有三座千年古剎，分別是大一寺、善圣寺、善慶寺。這些寺廟歷史悠久，香火旺盛，三堂鼎立，聞名逛邇。三堂村也由此得名。善圣寺始建于唐朝貞觀年間(公元627——公元649年)，與大一寺、善慶寺毗鄰。寺內(nèi)有伽藍菩薩，據(jù)說能妙手回春，問病求醫(yī)者絡繹不絕。寺后有明朝宰相張璁始祖墓，相傳張璁常光顧寺中，飲茶小憩。當時的善圣寺僧人眾多，香火繚繞，是名震四方的宗教圣地。善圣寺歷經(jīng)千年興衰，于明朝末被毀，僅剩斷垣殘壁。到了上世紀七十年代，又得以重建，寺高門闊，威嚴壯觀，再現(xiàn)昔日輝煌。</h3> <h3>善圣寺后張璁始祖墓，張璁是明朝嘉靖年間的重臣，在“大禮議”事件中支持嘉靖皇帝，從而獲得信任和倚重，官拜當朝閣老，為華蓋殿大學士，內(nèi)閣首輔（宰相）。張璁是政治家，思想家，改革家與詩人。張璁秉政期間，推行改革，從改革科舉制度到清勛戚莊田，罷天下鎮(zhèn)守內(nèi)臣，掃除明代百年積弊。造就了明代嘉靖前期的國家中興，其影響及于全國，成效垂諸后世。</h3> <p style="text-align: center;">17金山寺</h3> <h3>金山禪寺位于中國浙江省溫州市市級風景名勝區(qū)大羅山西南山麓的金山，南西北三面環(huán)山如屏，華巒疊翠，郁郁蔥蔥，寺前金山河碧綠漣漪，流淌不息。毗望東海，潮汐漲落，朝暮消長，東南方天馬山（元寶山）騁馳而來，過橫塘山接歪頭尖，西面聳立尖毛廳、八份山、蓮花心山與水碓坑四山，勢甚雄強。茅垟山自北延西迤邐，一山巒隆起，周邊自然和人文豐富，真是山海氣象，鐘靈毓秀，通徑清幽、塵外山門，一片佛天。</h3> <h3>金山禪寺舊稱釋真庵，初創(chuàng)于清雍正年間（約公元1729），時寺院規(guī)模宏偉。寺僧誦經(jīng)禮佛，成為當時方圓幾里著名佛法道場?？上Ш髿в趹?zhàn)火，又經(jīng)歷文化大革命的重創(chuàng)，僅存佛殿幾間以及平房若干。至公元1962年住持僧月妙師，見原筑石室淺陋而卑有慢寶相尊嚴，又蒙黨的十一屆三中全會決定落實宗教信仰政策，于是發(fā)心擴建，以宏佛宇，拓寬基址，重構(gòu)大雄寶殿、山門及東西樓廡，軒楹爽塏。</h3> <p style="text-align: center;">18石勝觀</h3> <h3>石勝觀，位于龍灣區(qū)雙岙村，在雙岙水庫的下游的峽谷入口處，是一座具有悠久歷史的道教場所，興建于唐代，占地面積1360余平方米。民國10年（1921），在大殿后修建三間斗姥閣，初具規(guī)模。譽稱浙東第一支筆的王梅庵題山門匾額“石勝道觀”四個大字。殿闊楹高，雄偉莊嚴，加以溪水潺潺，松濤陣陣，成為雙岙風景區(qū)的中心。</h3> <h3>石勝觀內(nèi)有浮雕式摩崖造像，共14尊，坐南面北。其中最大的一尊，通高1.33米、寬0.55米、凸出25厘米。容相慈祥，造型古樸，刻劃洗練。東首第二尊造像左上角楷書陰刻“張氏媽娘舍山路捌丈洋路四十二丈祈保壽命延長”。就地貌和風格而言，摩崖造像當為宋代之物，也有說是出于唐代，為江南地區(qū)所罕見。</h3> <p style="text-align: center;">19玄真觀</h3> <h3>玄真觀掩映于茂林處，背依青山，面臨瑤湖，環(huán)境清幽宜人。1939年重建時，改為玄真觀。1990年再次重建。相傳張璁少年時曾在瑤溪李階門下就讀，李階為明朝正德六年（1511）登進士第，升為員外郎，后又歸隱。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">古井</h3></font></h3> <h3>玄真觀原為“李主事祠”，為磚瓦土木結(jié)構(gòu)。建于明正德年間（1506～1521），由于年代久遠，于1939年重建，共兩進，旁邊有廂房，前進上書“玄真觀”三個隸字，后進為玄真觀主祠，觀前有兩對從李階墓前移來的石馬、石羊。石獸精雕細琢，神態(tài)自然，栩栩如生。</h3> <p style="text-align: center;">20觀海寺</h3> <h3>觀海寺原址為大羅山道人洞，建于明代。由于年久失修，存在安全隱患，已遠不能滿足廣大信眾的需求。1998年，天河天鳳村老人發(fā)起重建道人洞觀海寺，因原址過于狹隘，且半洞半屋，無法施展土木，于是保留了原觀海寺，而在附近溪灘上另辟新址。經(jīng)過幾年的努力，于2005年終建成大雄寶殿，并重塑了佛祖金身，觀海寺自此重煥異彩。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center;">老觀海寺</h3></font></h3> <h3>此后幾年，新觀海寺陸續(xù)新建齋堂，天王殿，鐘鼓樓，廂房等配套建筑，并興建了一條2公里多長的盤山公路和停車場，為各方信眾上山朝拜和各方人士游覽休閑提供了方便。新觀海寺的總體布局采用了傳統(tǒng)格式。前進天王殿，正中前彌勒佛，兩邊四大金剛，后立韋馱。二進為主殿，即大雄寶殿，主位佛祖釋迦牟尼像，兩側(cè)十八羅漢，后座觀音大士立像。三進為觀音閣，沿主軸建筑的兩側(cè)是廂房，齋堂，辦公等配套用房。</h3> <p><br></p><p>大羅山是一座佛山！拜一尊佛就是敬一座山，敬一座山就是拜一尊佛！走進大羅山，走進這一座座寺院與道廟，聽和尚講佛學的禪意，聽道士講道家養(yǎng)生，聽悠閑飄揚的梵音吟唱，也是一種心靈寧靜的慰藉。</p>