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| <h1><b><font color="#39b54a">王貞民，1940年生，山西省臨猗縣孫吉鎮(zhèn)蔡高村人，1964年畢業(yè)于山西大學中文系，中共黨員，大學教授。畢生在教育戰(zhàn)線上摸爬滾打，先后任教于萬榮中學、孫吉中學、運城學院，直至退休。編著有《真言實感集》一書等。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b> "天下奇才"是曹魏大將司馬懿對從天興村走出去的先賢諸葛亮的發(fā)自肺腑的評價。諸葛亮，一生才智出眾世人皆知，但"奇"在哪里？筆者欲以此為命題，借鑒一些專家學者的見解，談一談自己的看法。目的在於堅持不懈地傳承和發(fā)揚諸葛亮的優(yōu)秀文化和他的矢志不渝,忠貞不貳，堅韌不拔知不能而為的民族精神。這興許就是古久的榮河精神，也是值得我們學習和發(fā)揚的地方。我們臨猗縣諸葛亮文化研究會成員分工協(xié)作，各司其職，或付出艱辛努力繼續(xù)挖掘諸葛亮"生于天興"的有關證據(jù)，或踐行"2021年二月二十一天興武侯祠（廟）落成儀式”的諾言在緊鑼密鼓地實施中……我這個"鄉(xiāng)音未改鬢毛衰"八十老朽，近段時間因防"疫情"擴散，蝸居在家，順便講一講諸葛亮的故事，為黃河流域的文化旅游事業(yè)的發(fā)展做點實事，也算為打贏"防疫"的人民戰(zhàn)爭，射出一粒正義的子彈。<br> 諸葛亮是中國歷史上影響最深遠的政治家，軍事家，教育家，發(fā)明家等，他杰出的政治智慧和軍事才干，高遠的政治理想以及對時勢敏銳的洞察力，彪炳史冊，傳為佳話。他是歷史政治家效仿的楷模，是民族智慧的化身。其子孫亦秉承他的遺志，忠于蜀漢，以身殉國，舍生取義，千古流芳。<br> 我們說蜀漢英雄，各具千秋，特點各不相同。劉備的仁德惠敏，關公的忠義仁勇，張飛的耿直誠信等，都值得人們學習。諸葛亮的"奇才"突出表現(xiàn)在他的智慧才能與忠君愛國的思想的完美結合，是他在"復興漢室，還于舊都"的實踐中運用"智慧"的產(chǎn)物，也是他善于不失時機地把自己的"智慧"外化為實現(xiàn)終極目標的結晶。這是諸葛亮不同於其他蜀漢英雄之所在。<br> 諸葛亮的忠君愛國智慧取之於儒家文化的"三綱五常"的淵藪。正因為如此他要力挺劉家天下的漢朝，力挺漢室之胄劉備，才把"興復漢室"當做自己舍生取義的奮斗目標，才會不遺余力地反對"挾天子以令諸侯"的曹操。諸葛亮的忠君報國的思想，符合"君為臣綱""仁義禮智信"的道德品質(zhì)修養(yǎng)，加之他又有應對殘酷競爭，南征北戰(zhàn)的智慧優(yōu)勢和專業(yè)本事，所以人們把他看成智慧的化身，英雄中的英雄，天下奇才。<br> 下面我就講一講關于諸葛亮的故事。<br> 待時而動的諸葛亮。諸葛亮（181—234），字孔明，世傳"生在天興，長在臥龍"（明嘉靖十七年《榮河縣志》等）。東漢末年，其母章氏因社會動亂逃難至天興村一土窯洞生下諸葛亮。天興村系指崤山,華山以東，古稱"山東"之河東郡一村鎮(zhèn)，古亦稱瑯琊（明嘉靖十七年《榮河縣志》）。這里世世代代流傳著關于諸葛亮許多美麗動人的故事：“打柴遇妖”，折射出諸葛亮騰云駕霧的“奇才”“來自“三部天書”的教化，故事情節(jié)雖然離奇，但也反映了“知識改變命運”的真理?！笆Щ鹑堑湣钡闹T葛亮，能成功地從“監(jiān)牢”乘龍?zhí)用?，得益於他善于思辯的智慧頭腦及超乎常人的奇特“本事”。“浪池斬妖”的動人傳說，講諸葛亮為天興村正南八里的浪池村除掉“晝伏夜出興風作浪的黑狐貍”的故事，贊許他為民除害，造福一方的義舉…這些故事正反映了諸葛亮出生地的人們對于諸葛亮的追憶和緬懷，也證明了“亮生于天興”的觀點的可靠性。<br> 諸葛亮的遠祖諸葛豐曾官至司隸校尉。其父諸葛珪漢靈帝時任梁甫（屬泰山郡）令，后任泰山郡丞。諸葛亮幼失父母，興平元年（194），亮13歲，與弟弟諸葛鈞等姐弟4人跟隨叔父諸葛玄南下豫章（江西南昌），輾轉至襄陽。17歲時叔父去世，諸葛亮在襄陽西北的隆中種田讀書，交友訪師，待時而動。早年的顛沛流離，使諸葛亮目睹戰(zhàn)亂，激起他匡扶漢室拯救蒼生的壯志。這段時間有兩個人對他影響最大，頭一個就是諸葛亮二姐的公公龐德公，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽的名門大族，荊州牧劉表多次請他出山給他官做，都被他拒絕了，最后劉表登門延請也無功而返。<br> 龐德公重才學輕名利，諸葛亮本來和龐家是親戚，經(jīng)常走動請教，每次都是“獨拜床下”，非常恭敬。龐德公在教導的過程中，逐漸對亮的才學和志向有了較為全面的了解，覺得他將來必是有用之才，所以送他一個“臥龍”的稱號。龐德公有個侄子龐統(tǒng)，也是才學出眾，龐德公稱他“鳳雛”，這也是《三國演義》中 所說的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來。第二個影響諸葛亮的人就是“水鏡先生”司馬徽，司馬徽與龐德公是好朋友，也是當時的名士，諸葛亮經(jīng)常向他請教進步很快，司馬徽也很器重這個年輕人。劉備求賢若渴，司馬徽推薦了諸葛亮。《諸葛亮集》還記載司馬徽曾對諸葛亮說“以君才，當訪名師，益加學問，汝南靈山酆公玖熟諳韜略，余嘗過而請教，如蠡測海，盍往求之！”于是引亮到靈山，拜玖為師。一年多，玖不教授諸葛亮……日久見人心，知道亮心虔誠可教，玖才拿出《三才秘錄》《兵法陣圖》《孤虛相旺》等三本秘書，令亮揣摩研究。百日后，玖初審亮所學皆能掌握其中的奧妙，則對亮說：“今天蒼天五龍騰飛，沒有神力是不能濟弱扶困”。鼓勵諸葛亮出山拯救世勢。還說：“如果學到了這些本領而不拯救人民于水火，非仁者之心……劉備漢室之胄，子如一出為輔，則可成立矣”。玖還將亮介紹至南郡武當山，說武當山最高峰叫天柱和紫霄，兩峰之間有異人叫北極教主，有瑯書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，于是引薦至武當山拜見北極教主，居住好長時間，才授給亮道術，送亮下山行世。等亮到達靈山時，酆公已北歸復命，再尋找教主，亦不知所蹤，只聞山峰頂風雷聲轟轟，如同千萬人喧嘩。亮才知道神人指點了他。后來，司馬徽見了亮，動容地說：“真是一流人才也?！贝藗髡f與天興村一帶老百姓世傳的“打柴遇妖”而得到“三部天書”教化的故事，何其相似乃爾。這兩則故事，一脈相承，相互印證，相互詮釋，更堅信了諸葛亮生于天興的看法。<br>除此而外，諸葛亮還廣交益友，與徐庶、石廣元、孟公威相交甚篤，諸葛亮不同于徐庶他們的“務求精熟”的學習方法，則是“觀其大略”，掌握精髓，即好讀書不求甚解也。諸葛亮在讀書之暇，喜歡吟誦《梁甫吟》，“力能排南山，文能絕地理”，“誰能為此謀？國相齊晏子”，以歌謠托志。筆者認為，亮“觀其大略”的讀書方法，也有教訓汲取，“失火惹禍”中，他學會“放火訣”而忽略了“滅火訣”，以致惹禍入獄，就是失敗的教訓。但也為“火燒赤壁”大勝曹軍埋下了取勝的伏筆。“失敗乃成功之母”是之謂也。<br> 諸葛亮常自比春秋戰(zhàn)國時代的管仲和樂毅，立志出將入相力挽狂瀾。“浪池斬妖”的傳說，不是諸葛亮力挽狂瀾一次成功的嘗試嗎？<br> 不辱使命的諸葛亮。初出茅廬的諸葛亮，便展現(xiàn)了他的能力、才學和政治智慧，并付諸實施。公元207年，劉備三請諸葛亮，在劉備的感召下，亮具體分析時局，坦陳天下大勢，果敢的提出鼎足三分的戰(zhàn)略構想。他在《隆中對》中說：“荊州北據(jù)漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀?！笔潜矣梦渲?。他建議劉備先取荊、益二州，“西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內(nèi)修政理”，待時再兵分兩路，一路出荊州擊宛、洛；一路由益州出秦川，夾攻曹操。這樣，可完成“興復漢室”的大業(yè)，為實現(xiàn)興復漢室的構想繪制出詳實的路線圖。諸葛亮的構想何其縝密謹嚴，無懈可擊，顯示了他的才華之“奇”。曹操建安十二年（207），基本統(tǒng)一了北方，但曹之野心膨脹，欲于建安13年（208）九月，順江而下，襲擊荊州，一舉殲滅孫、劉。諸葛亮在此關鍵之時，認真分析形勢，認為要對抗強大的曹軍必須聯(lián)合舉棋不定的孫權，于是諸葛亮來到柴桑（江西九江），對孫權曉以利害，指出其遇事不斷災難將臨的后果，分析了曹軍“遠來疲弊”，“強弩之末，勢不能穿魯縞”的不利因素以及孫、劉聯(lián)合抗曹的有利條件，堅定了孫權抗曹的決心，促使孫、劉聯(lián)盟得以實施。出現(xiàn)了后來火燒赤壁大敗曹軍的大好局面。至此，三國鼎立的局勢初步形成?！盎馃啾凇币陨賱俣嗟膽?zhàn)例，是諸葛亮汲取了“失火惹禍”的教訓，聯(lián)合東吳火燒戰(zhàn)船，大敗曹軍的一次成功實踐，也是諸葛亮嶄露頭角不辱使命的突出表現(xiàn)。<br> 事業(yè)巔峰的諸葛亮。蜀漢的事業(yè)達到巔峰時期，智慧化身的諸葛亮的政治輔佐是功不可沒的。他深知“創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”的道理，占領益州，要鞏固益州，必須打擊益州“專權自恣”地方豪強勢力，于是他制定了新法典《蜀科》，分析了劉璋父子的昏庸無能，造成益州的豪強富戶把持權力，橫行無忌的局面，必須嚴懲不貸。諸葛亮運用智慧的頭腦辯證施策，發(fā)揮“浪池斬妖”為民除害的本事，又有理有利有節(jié)的治國方略。他說：“現(xiàn)在推行嚴刑峻法，法行則知恩；嚴格限制封賞官爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節(jié)，方得治理國家的要領。”他懲治了不少“地頭蛇”，使益州社會秩序迅速安定。</b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">221年，漢獻帝遇難，諸葛亮等群臣力勸劉備稱帝復位：“今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也?！庇谑牵瑒浼吹畚?，國號漢，史稱蜀漢，年號章武，諸葛亮被封為丞相。亮輔佐劉備“興復漢室”的大政方針，朝前邁了實質(zhì)性的一大步。倘若沒有諸葛亮幼時“乘龍?zhí)用摗睍r左右逢源的舌辯本領說服群僚，劉備能如愿地稱帝嗎？<br> 223年春，劉備在永安（重慶奉節(jié)）病重，復要把后事托付給忠心耿耿頗有奇謀的諸葛亮，亮從成都來到劉備榻前恭聽劉備囑托“您的才干比曹丕強十倍，必定能安邦治國……如果嗣子劉禪可以輔佐，你就輔佐他；如果他不成才，您可以取而代之?！敝T葛亮被劉備的誠意感動，他淚流滿面地發(fā)誓；“為臣豈敢不竭盡全力效忠蜀漢，直到獻出生命！”劉備令劉禪視諸葛亮如父，不得怠慢。同年，劉備病逝于永安宮。劉禪登基，封亮為武鄉(xiāng)侯，統(tǒng)攬蜀國軍政大權，步入事業(yè)的巔峰時期。他要竭盡全力，效忠蜀漢，為“興復漢室”南征北戰(zhàn)。<br> 此時諸葛亮忠君的觀念一無既往，始終如一。劉備病重，章武“三年春正月， 詔亮省疾于永安”，亮不得不著手帝陵的選址和修建，劉備一切后事，由亮總其事，施工過程他多次親臨現(xiàn)場，并帶頭植樹，“先主廟西院即武侯廟，廟前雙大柏古峭可愛，人云諸葛手植?！北磉_諸葛亮及蜀漢朝臣對先主的敬重。諸葛亮還全面負責整個治喪活動。亮曾上書后主說，“伏維大行皇帝邁仁樹德……今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣……百僚發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復如禮；其郡國太守相、都尉、縣令等，三日變除服。臣亮親受敕戒，震威神靈，不敢有違。臣請宣下奉命?！眲鋸纳剿?，諸葛亮盡其才智負責到底，忠君之心日月可鑒。<br>相傳，亮在劉備陵園曾栽兩株柏樹，人們崇拜諸葛亮旁及此樹，不僅給它注入了豐富的文化內(nèi)涵，還由一般敬仰升華為帶有宗教色彩的神化。明朝，有官員想砍伐亮親栽的柏樹另做它用，不料竟出現(xiàn)了“群鴉無數(shù)，飛繞嗚噪，啄人面目”之事，護衛(wèi)著這棵柏樹。李時珍在“本草綱目”中說；“益州諸葛亮廟中大柏，相傳為諸葛亮親手所植，故人多采其葉，以作藥味，其甘香異常。”把柏葉作藥，爭而采之，爭而食之。這說明諸葛亮的忠義及智慧已經(jīng)無所不在，無所不能了。<br> 劉備病卒永安宮，諸葛亮侍后主如先主一般，他堅信后主有能力治理好蜀漢。現(xiàn)在我們看看諸葛亮對劉禪的評價?！度龂尽酚涊d亮曾對射援稱贊劉禪，射援又將此話告訴了劉備，劉備聽后高興地說“丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂？勉之、勉之?！币馑际钦f，諸葛亮都稱贊你劉禪聰明過人，雄韜大略，遠遠超過人們的期望，我還有什么可擔憂的？諸葛亮還曾在《與杜微書》中評價劉禪；“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士?！币粋€敏字，明確的肯定了劉禪天資聰穎，治理好蜀漢是有把握的。<br>諸葛亮忠君愛國，全心全意為“興復漢室”而奔波，一門心思維護“中央”權威，鞠躬盡瘁死而后已的形象，使我的腦海不斷地浮現(xiàn)出周恩來總理的身影，雖然他們兩人不同於一個歷史朝代，一個為封建帝王效忠，一個唯毛主席馬首是瞻，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈是相同的，都值得我們?nèi)W習。目前，全國人民在以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領導下，堅決打贏一場疫情防控的人民戰(zhàn)爭，我們應當像先賢諸葛亮那樣，維護黨中央的權威，堅定不移地跟黨走，為防疫出一點力，為黨分一點憂。<br>不拘一格用人才的諸葛亮。諸葛亮認為“治國之道，務在舉賢”。他治蜀期間，選拔士人，主張德才并重。對于那些忠于蜀漢又有才干的人，不講門第、資歷、地域，均授以要職。他發(fā)布教令說：“忠益者莫大于進人，進人者各務其所尚?！痹诔啥?，筑招賢臺，“以集諸儒，兼待四方賢士”。蜀郡太守楊洪手下有位年輕小吏何祗，出身寒微，官階低下，懷才不遇，心灰意冷，懈怠公務。諸葛亮得知后，不貿(mào)然處置，反而關切其情，欲親臨考查。何祗得知后，心懷敬義，連夜張燈辦公，當諸葛亮清晨見到他時，他已把積壓已久的公事處理完畢，諸葛亮查問政務時，他對答如流……諸葛亮不但沒有為難他，反而提拔重用了這位年輕人。<br> “取人不限其方”也是諸葛亮的主張，蜀漢官員來自五湖四?！，F(xiàn)在舉幾個例子。如陳震、蔣琬等是荊楚人士。陳震力排異議，支持諸葛亮堅持吳蜀聯(lián)盟，而且識別人性常入木三分，他很早就察覺李嚴心術不正，提醒諸葛亮要防范，亮及時識破了李嚴，企圖嫁禍于他的詭詐手段。蔣琬生性好酒，不拘小節(jié)，諸葛亮觀其大節(jié)重視他的治國之才。227年，諸葛亮出征北伐，蔣琬等留守于成都，充分保證了亮北伐期間兵員、糧食的供給。蔣琬器量很大，當了“大官”神態(tài)舉止仍與平常一樣，從不得意傲人，對部下百官獎懲，從不帶個人恩怨，甚至有個別官員不尊重他，輕慢他，他能理解原諒，更不挾嫌報復。<br>楊洪、張嶷等是蜀地人士。諸葛亮在軍國大事上經(jīng)常征求楊洪的意見，楊洪也忠于蜀漢，223年初，亮赴永安探視劉備的病情，黃元趁成都空虛，發(fā)動了叛亂，楊洪準確判斷黃元的動向，預先伏擊平定了叛亂。楊洪“忠清款亮”，品德高尚，辦事公正無私，還是個有名的孝子，“事繼母至孝”。張嶷是諸葛亮南征中一名地方太守，對少數(shù)民族中的動亂，他恩威并用，安撫各族，他以武力為后盾“攻心”，如他生擒其反蜀首領魏狼，便學諸葛亮七擒孟獲之法，不殺不辱，循循勸喻，親自松綁釋放。魏狼很感動，親率捉馬部族來歸附，于是“安土供職”，捉馬部族從此不再叛亂，“諸種聞之，多漸降服。”張嶷外貌平平，卻“策略足以入算，果烈足以立威，為臣有忠誠之節(jié)，處類有亮直之風”。<br>董和等為劉璋舊部人士。董和投歸劉備后，成為諸葛亮的主要助手，他品質(zhì)高尚，帶頭倡導節(jié)儉，為官二十余年權力很大，卻清廉終身，死之日，“家無儋石財”。集思廣益這句成語就出自諸葛亮表彰董和的命令中。諸葛亮也是 一位清廉終身的高官，值得提倡學習。董和的兒子董允，也是一位好官員，諸葛亮北伐的《出師表》，特向劉禪推薦董允，說他人品優(yōu)良誠實，志慮純潔，應委以重任。董允盡心匡正后主，糾正他的過失。后主曾想多選些美女到后宮，董允極力抵制，使劉禪貪圖享樂的意愿沒能實現(xiàn)。當時人們，曾把諸葛亮、董允、蔣琬和費祎等并稱為“四相”，也稱為“四英”。<br> 外來投奔的將領馬超，曾在渭河北邊率騎兵突襲曹軍，曹軍大敗，張郃護曹操上船逃命，馬超沿岸追擊，曹軍陷入十分危急的境地。曹操懼怕馬超有勇有謀，說“馬兒不死，吾無葬地也”。后來，曹操回到許昌后，將在鄴城馬騰全家200余口全部處死。馬超逃至擁戴他的西部少數(shù)民族地區(qū)……214年。馬超秘密寫信請求歸降劉備，劉備高興的說“我得益州矣”。不到10天劉璋舉城投降。222年，馬超病逝，彌留之際上書劉備，說“臣門宗親二百余口，為孟德所誅略盡，惟有從弟馬岱當為徽宗血食之繼，深托陛下，余無復言”。姜維也是外來投奔的將領，諸葛亮對他的才干十分器重，稱贊他忠誠勤勉，思慮精密，是涼州士人中的佼佼者。<br> 馬忠是諸葛亮主張“和撫”南中各少數(shù)民族的忠實實施者。諸葛亮委任馬忠為庲降都督。他一到任，平定了“夷帥”劉胄的叛亂，一面注意尊重當?shù)馗髯宓牧曀?，都采取懷柔，親善的態(tài)度，同時他“甚垂惠愛”，努力做有益南中各族人民的事，緩和了各族之間的矛盾，使南中又迅速安定了下來。馬忠胸襟開闊，很有度量，喜歡開懷大笑……在南中各族中威信很高，把他當做南中各族的保護神。<br> 由于諸葛亮的精心選拔、培養(yǎng)，蜀漢政權一時人才濟濟，一大批德才兼?zhèn)涞娜宋锩摲f而出，都是“忠亮死節(jié)之臣”，在蜀漢時期發(fā)揮了重要作用。<br>厲行法治的諸葛亮。執(zhí)掌相權以后，諸葛亮以成就霸業(yè)、興復漢室為施政綱領，建立一套比較完整的政治體系。他重視法治，制定蜀漢律文《法檢》、《科令》，頒布《作匕首教》、《作綱鎧教》、《作斧教》等有關手工作坊的管理條例，親訂《五懼》、《六恐》、《七戒》、《八務》等有關吏治條例，嚴格約束官吏，使蜀漢吏治在三國中最為廉明。他重申嚴法治蜀和任人唯賢的原則，說：“吾心如秤，不能為人作輕重”，他治蜀以“科教嚴明，賞罰必信”著稱，“盡忠盡時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮?！眻詻Q打擊與蜀漢政權離心離德、陽奉陰違的政治投機者和假公濟私的勢利小人。如廖立、李嚴等，傲視群臣，目無先帝，人鬼兩半，故流放或罷免，給張裔改過自新的機會。馬謖南征時為亮出謀“攻心”之策，但因失街亭，便揮淚斬首。亮執(zhí)法公允，其部下張裔贊賞說；“公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也?！闭捎诹烈婪ㄖ螄?、堅持賞罰分明，蜀漢政風得以極大的改變，出現(xiàn)了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然”的清平景象。<br> 深入不毛安撫南中的諸葛亮。南中，即今云南、貴州和四川的南部。那里世代居住著各少數(shù)民族，漢代統(tǒng)稱為“西南夷”。早在《隆中對》中，諸葛亮就提出“南撫夷越”的戰(zhàn)略構想。東漢以來，統(tǒng)治者對南中殘酷剝削，民族歧視，各少數(shù)民族之間弱肉強食，割據(jù)稱王嚴重存在，乘機作亂時有發(fā)生，威脅到蜀漢后院。建興三年（225）春，諸葛亮率軍親征南中，他“五月渡瀘，深入不毛”，孟獲是南中最有影響力的頭領，“素為夷、漢所服”。諸葛亮采用馬謖“攻心為上”安撫南中的建議，七擒七縱孟獲，孟獲終被感動，心悅誠服說“公，天威也，南人不復反矣”。九月，南中叛亂就此平定。平定后，諸葛亮分析了南中的“兵留則無所食，一不易也；父母死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；若留外人，必不相信，三不易也”的形勢，采用“不留兵”“不運糧”的政策，以夷治夷的方略，穩(wěn)定了南中的局勢，如孟獲官至加輔漢將軍，后來還參加了北伐戰(zhàn)爭，南中地區(qū)形成了“綱紀粗定，夷漢粗安”的局面。當?shù)馗髯迦嗣衽c漢族加快了交流和合作，社會經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有較大的發(fā)展。當時，南中處于原始農(nóng)耕和游牧狀況，諸葛亮南征時帶去漢族先進的生產(chǎn)技術，勸勉農(nóng)桑，開始了定居的農(nóng)耕生活。針對刀耕火種的原始耕作方法，亮大力提倡牛耕“令人教打牛以代刀耕，彝眾感悅”。至今云南傣族中還流傳著諸葛亮帶來牛耕的傳說，有的地方還保留著教牛耕的遺址—打牛坪。現(xiàn)在云貴地區(qū)苗族生產(chǎn)的“諸葛錦”，壯族的“諸葛侗錦”，相傳都是諸葛亮南征時發(fā)展起來的。我曾寫過的《諸葛亮的饅頭和普洱茶的故事》中的“饅頭”就是他改變南蠻以“蠻頭”祭祀的陋習，改為“饅頭”，以及引種“普洱茶”于云南，都是諸葛亮南征時的貢獻。諸葛亮還“為夷作圖譜”，樹立蜀漢中央王朝在南中的權威。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">諸葛亮南征，注意協(xié)調(diào)民族關系，對開發(fā)邊疆有積極意義。一千多年來，西南各族人民十分懷念諸葛亮，流傳著許多美好故事。佤族說他們祖先蓋房子、編竹籮是“孔明老爹”教的，稻種也是“孔明老爹”給的。傣族傳說，他們佛寺大殿的屋頂就是仿照諸葛孔明的帽子式樣造的。在川、貴交界的少數(shù)民族地區(qū)，稱割谷子的鐮刀叫“諸葛刀”等等傳說，是對諸葛亮“和撫”各族、治理南中的充分肯定，也是人們對諸葛亮的緬懷和崇拜之極的表現(xiàn)。諸葛亮出生地天興村一帶許多動人的傳說，也反映了那里老百姓對先祖諸葛亮無限向往和崇敬的情感。<br> 北伐曹魏的諸葛亮。北伐曹魏，興復漢室，是諸葛亮畢生的愿望。南中平定后，經(jīng)過一段時間的“治戎講武”，休養(yǎng)生息，蜀漢國力增強，北伐的條件基本成熟。出師前，諸葛亮向后主劉禪上奏了著名的《出師表》，堅定表明“北定中原”、“興復漢室，還于舊都”的決心，深切地傾訴了“恐托付不效，以傷先帝之明”的焦慮心情，忠君愛國之情溢于言表。宋代大文豪蘇東坡說；“孔明出師二表，簡而且盡，直而不肆，大哉言乎！非秦漢而下以事君為悅者所能至?！笨隙酥T葛亮的事君至忠的品德。228年春，諸葛亮親率大軍開始了六出祁山的北伐。這一年春天，親率主力以奇兵出祁山（甘肅禮縣）開始了第一次北伐，猛攻曹魏。蜀軍很快攻占了祁山……蜀軍前鋒主力由馬謖率領，在街亭（甘肅莊浪縣）與魏將張郃交戰(zhàn)。馬謖才名甚高，熟讀兵書，但無實戰(zhàn)經(jīng)驗。他違背諸葛亮的調(diào)度，棄街亭戰(zhàn)略要地而移軍山上，被張郃圍困，斷絕水源，蜀軍大敗。諸葛亮被迫退軍。回軍漢中后，諸葛亮依法揮淚斬馬謖，自己則請求降職三級。這也顯示了諸葛亮的高風亮節(jié)。馬謖被下獄之后，自知性命難保，《與諸葛丞相書》中托遺孤于諸葛亮；“明公視謖猶子，謖視公明如父，愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨于黃壤也。”人之將死其言也哀。于是諸葛亮親自臨祭，為之垂泣，待馬謖遺孤如平生。接著諸葛亮于228年春天至231年連續(xù)五次出兵祁山，第五次因李嚴運糧不到，被迫退兵。撤軍途中，諸葛亮設下埋伏，用亂箭將追趕的魏國大將張郃射死。這次征戰(zhàn)后，諸葛亮一面“休士勸農(nóng)”發(fā)展生產(chǎn)，一面“教兵講武”，作再戰(zhàn)準備。為解決軍糧運輸問題，諸葛亮親自設計制造木牛、流馬，用木牛流馬聯(lián)運軍糧，歷時兩年，基本解決軍糧運輸?shù)碾y題。諸葛亮真乃聰明之極的奇才也。<br> 建興十二年（234）春，諸葛亮率十萬大軍攻占武功（陜西武功），駐扎在五丈原（陜西岐山縣南）……蜀魏兩軍在渭水對峙。司馬懿抓住蜀軍勞師襲遠的弱點，背水為壘，斂兵不出，雙方相持不下。諸葛亮多次挑戰(zhàn)，司馬懿都置之不理。諸葛亮汲取了因軍糧不繼而失敗的教訓，分兵屯田于渭水之濱，與百姓雜居，作長久駐軍的打算。兩軍相持百日后，同年八月，諸葛亮終因積勞成疾，病逝于軍營，享年54歲。按諸葛亮生前的安排，秘不發(fā)葬，亮死之事，司馬懿也不自知，無奈之下司馬懿撤軍而去，后來得知亮死之消息，感嘆曰；“天下奇才也?！?lt;br> 這里還要指出，以“興復漢室”為蜀漢 國策是諸葛亮作為歷史上典型“忠臣”的必然選擇。按儒家文化的觀點，朝廷有難，皇上有難，哪怕是不可拯救的，也必須赴湯蹈火在所不辭，必須盡最大努力搭上性命去挽救，這才是士為知己者死的忠臣。蜀漢滅亡的趨勢，諸葛亮難道沒有覺察到嗎？又何曾不知漢室“不可復興”？但他仍然要為此奮斗終生鞠躬盡瘁，死而后已。正如唐代一個散文家所說；“赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻盡矣。武侯獨憤激不顧。收死灰于蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉！”明知不可為而為之，把家鄉(xiāng)榮河精神發(fā)揮到了極致，更表現(xiàn)了他的赤城忠心，這也是后人不僅把諸葛亮作為智慧化身，更把他作為忠臣楷模的原因所在。<br> 諸葛亮高風亮節(jié)，彪炳后世。諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，輔佐劉備兢兢業(yè)業(yè)，如履薄冰。他親自校閱各種文書，處理各種事務，在軍中“夙興夜寐”“罰二十以上”的案件，都要親自過目。凡是有利于國計民生的，無論事之大小，他都不辭煩勞，親自處理，長期以來“寢不安席，食不甘味”。<br> 他身雖為高官，卻嚴于律己，不文過飾非。街亭失守，罪在馬謖，他引咎自責，主動擔責。在《街亭自貶疏》中說；“臣名不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎?！睆呢┫嘟禐橛覍④?。同時發(fā)布公文，向全軍檢討，鼓勵大家經(jīng)常給自己糾錯。施政中，出現(xiàn)失誤，他從不推諉，首先自我反省。將軍來敏犯法，他檢討說，自己“暗于知人”，對來敏寬容過度；李嚴罷官時，他也承認自己幾次遷就李嚴。因此，后人說他做到了“己有過則讓天下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改”。<br> 諸葛亮生活儉樸，無聲色犬馬之好。他的妻子黃氏“黃頭黑色”，他滿心歡喜，因為諸葛亮把婚姻建立在“才堪相配”的基礎上，反映他不同凡響的個人情操。諸葛亮為官廉潔，靠俸祿為生，不經(jīng)營別的產(chǎn)業(yè)。他曾向劉禪介紹自己的家庭經(jīng)濟情況說；“成都有桑八百株，薄田15頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！彼篮?，如其所言，家中無富裕財產(chǎn)。他是我國歷史上第一個自報家產(chǎn)的高官！<br> 諸葛亮忠貞不貳的品質(zhì)，廉潔務實的作風，寧靜淡泊的情操，進取拼搏的精神，超人的智慧，杰出的才干，都集中地體現(xiàn)了中華民族的傳承美德，并為中國封建社會政治家樹立了一個光輝典范。歷代人民以及我們家鄉(xiāng)的老百姓對諸葛亮的緬懷和敬仰之情，折射出人民群眾對忠貞、對智慧、對清官賢臣的向往和尊崇。<br> 諸葛亮一門三代忠烈。諸葛亮之子諸葛瞻，字思遠，生于建興五年（227年，諸葛亮已經(jīng)47歲）。諸葛瞻從小聰慧伶俐，諸葛亮在繁忙的軍務中不忘對他的教育和培養(yǎng)。234年，在他北伐武功前夕，給其兄諸葛瑾的信中寫道:“瞻今已8歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”為使兒子將來有所作為，他寫下了著名的《誡子書》，勉勵兒子專心致志，勤奮學習，加強自身的道德修養(yǎng)，以確立遠大的志向和人生目標?！墩]子書》是一部教育子女很好的教材。他說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，又說“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”，將自己畢生學習的心得傳授給兒子，希望他通過自身努力而成為于國于民有用的人才。諸葛瞻牢記父親的教誨，刻苦攻讀，博覽群書。史書說諸葛瞻“工書畫，強識念”。諸葛瞻十七歲時，劉禪招為駙馬，官位節(jié)節(jié)攀升，身居要職?！捎谑駶h老百姓懷念諸葛亮，愛及其子，異常推崇諸葛瞻的才華，每當朝廷頒布一項很好的政策措施時，不管是不是諸葛瞻的建議，老百姓都要互相轉告說：“這是諸侯之所為也！”史學家評說是：“美聲溢譽，有過其實”。我們天興村一帶老百姓中間，也有一些傳說故事，雖然不是諸葛亮或其子孫所為，但老百姓都喜歡寫在諸葛亮的賬上，這也說明了諸葛亮父子在家鄉(xiāng)人心目中的崇高地位。<br> 263年，司馬昭派鄧艾等率18萬大軍分三路進攻蜀漢?！T葛瞻督率諸軍迎戰(zhàn)鄧艾，由于他們沒有據(jù)險防守涪城（四川綿陽市），于是魏軍長驅(qū)而進，諸葛瞻退守綿竹（四川德陽黃許鎮(zhèn)），列陣以待。鄧艾派遣他的兒子鄧忠等從左右兩側夾攻蜀軍，都被擊敗?！嚢笈唬骸吧来嫱?，在此一舉。”責令他們拼死也要攻破蜀軍，不然就斬首問罪。同時，鄧艾寫信誘勸諸葛瞻說：“你如果率軍投降，我可以保奏皇上封你瑯琊王?！敝T葛瞻大怒，將信撕得粉碎，并斬殺送信的使者。于是，鄧忠等向蜀軍猛烈進攻。面對敵人強大的攻勢，諸葛瞻悲憤的說：“我們父子都深受國家的重恩，……以至于造成今天失敗的局面，我還有什么臉面去見蜀國的父老兄弟！”于是，諸葛瞻策馬沖向魏軍，惡戰(zhàn)一場，蜀軍大敗。諸葛瞻陣亡，時年37歲。他的兒子諸葛尚在戰(zhàn)場上與敵人頑強拼殺，也壯烈捐軀，年僅19歲。同時戰(zhàn)死的還有張飛的孫子張遵等。后人追思忠烈，在今綿竹縣城郊，建有諸葛瞻父子衣冠冢，又稱“雙忠祠”，以紀念他們父子為國捐軀的忠義之舉?！爸T葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難死義，天下之善一也”。至此，一門三代忠烈，大哉壯哉！<br> 諸葛亮三兒子諸葛懷謹守父訓，忠君孝親，寧愿固守“桑八百株，薄田十五頃”清平的農(nóng)耕生活，也不愿意受邀入晉做官，過優(yōu)裕閑適的仕宦生活。諸葛氏的子孫們活就活得有骨氣，死就死得重于泰山。這就是中華民族不屈的“國家脊梁”精神，值得后人們繼承和學習。<br> 264年，魏滅蜀漢，諸葛亮之孫十七八歲的諸葛京攜諸葛攀之子諸葛顯內(nèi)移河東達四五年之久，為河東人民辦了些實事，于是諸葛京為紀念爺爺諸葛亮的功德，在爺爺?shù)某錾靥炫d村，興建了武侯祠（廟），留下了永久的紀念。人們?yōu)榱顺菁o念諸葛亮，人流如潮形成了一年兩次的天興武侯廟會（農(nóng)歷二月二十一和十月初一），到唐朝時，天興武侯廟會已經(jīng)盛況空前（見《運城市志》）。諸葛亮之孫諸葛瞻次子諸葛京在河東一帶又續(xù)寫了諸葛氏族的光輝篇章。<br> 我們的先祖諸葛亮不愧為智慧的化身，忠臣的楷模，天下的奇才。<br> 2020年2月29日</font></b></h1><h3></h3><h3></h3> <h1><b><font color="#39b54a">部分老師們的精彩點評：</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#b04fbb">王孟南：王貞民老師：為寫天下奇才諸葛亮，從岀生到隆中種田讀書，交友訪師，拜親戚龐德公求學。后又遇名士水鏡先生司馬徽為師。水鏡先生又引見拜玖為師，玖傳授巜三才秘錄》巜兵法陣圖》巜孤虛相旺》巜寶鏡圖》等書。亮得到這些秘書之后，如虎添翼。學到治國方略，才立志岀將入相力挽狂瀾。王貞民老師，為寫天下奇才諸葛亮，真是下了苦了，這也是一部曠世奇書。拜讀后十分感謝王貞民老師。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ed2308">鄧育秦：王老師大作，行文通暢，考證周全，寶刀不老，堪稱經(jīng)典，是我們學習的榜樣。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ff8a00">張治民：王老師考究認真很有說服力，文字功底深厚不愧中文系教授。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#39b54a">李啟興：王老師諸葛亮一文：<br> 研透鉆深，旁證博引。<br> 求證小心，治學嚴謹。<br> 說理充分，事實確真。<br> 天興生人，不得不信。</font></b></h1><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h1><b><font color="#167efb">無塵：拜讀了王老師大作，行文通暢，考證周全，寶刀未老，堪稱經(jīng)典。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#b04fbb">王錫義：王老寶刀不老，筆耕不輟。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#ed2308">張都倩：王老師是我們心目中永遠燈燭。</font></b></h1><h3></h3> <h1><b><font color="#010101">王?。鹤蛲?、今朝拜讀完了王貞民老師的《天下奇才諸葛亮》。<br> 王老師把在歷史上早有定論，老少皆知，家喻戶曉的歷史名人諸葛亮的故事，經(jīng)過引經(jīng)據(jù)典、挖掘考證、實地采訪證明諸葛亮是天興人。天興又是哪里呢？我百度了一下，原來天興村座落在咱們運城市臨猗縣孫吉鎮(zhèn)。看了王老師有理、有據(jù)的論述，我也相信諸葛亮是我們運城人了。<br> 我盡量不談政治，但是，每個人又都生活在政治中，尤其在我們這個講政治的國度，三國更是如此。<br> 1.戰(zhàn)爭都是為統(tǒng)治者服務，不是為老百姓謀幸福?？v觀幾千年人類歷史，改朝換代四百多個王朝，那一個是為人民謀幸福？曹操，劉備，孫權的三國時代更會是民不聊生。他們小肚雞腸都在為自己的一畝三分地不擇手段，斗勇、斗狠。他們所謂的智慧，是小智，而非大智。<br> 2.諸葛亮出師扶劉是錯誤抉擇。曹操挾天子以令諸侯，說明漢朝已經(jīng)衰落，劉備作為漢室族人，已是夕陽末日。諸葛亮不是倡歷史潮流，而是扶沒落皇族，致人民與水火災難中。他尚若助曹，國土早該統(tǒng)一，人民不會受戰(zhàn)爭之苦。曹魏人才濟濟，諸葛英才怕顯現(xiàn)不出，這里有犧牲人民生命，而為一己之利的私心嗎？諸葛亮“忠心愛國”，忠的是劉備，愛的是漢室，而不是生養(yǎng)自己的土地和人民。<br> 3.《三國》宣揚的是封建、保守、末落。 諸葛亮不滿曹操挾天子認為是大逆不道，說明諸葛亮的思維不如曹操適應時代，屬保守勢力。朝野更替是時代進步的象征。曹操能挾天子說明漢室已經(jīng)不適應經(jīng)濟基層的發(fā)展。<br> 作者美化蜀漢將領實質(zhì)是美化保守勢力，統(tǒng)治者宣傳蜀漢將領是為鞏固其統(tǒng)治，不論如何美化、宣傳，也阻擋不住人類歷史前進腳步<br> 4.三國宣揚的“忠”、“義”、是儒學“仁義禮智信”的濃縮、精致、翻版，是幾千年統(tǒng)治階級慣用的愚民伎倆，都是為自己奢侈糜爛的統(tǒng)治階層服務。<br> 5.諸葛瞻殺鄧艾的使臣，是心胸狹窄，技窮末路，敗壞規(guī)則行為。看過很多中、外歷史書藉，即使在很嚴酷的戰(zhàn)爭條件下，也少有“斬來使”者，諸葛瞻是敗壞規(guī)則的一個典型。<br> 看三國，我們應該明確一個標準：人民生靈涂炭，爭奪土地的目的是什么？<br> 回顧歷史，沉思人生，對照所學知識，我們進步了嗎？<br> ………<br> 不論歷史是怎么一回事？三國演義是怎么一回事？諸葛亮都是歷史名人。經(jīng)過王老師的論證，諸葛亮生于咱們臨猗，不論是對歷史考證的貢獻，還是對本地經(jīng)濟的發(fā)展都將是個慶事，應該祝賀。<br> 遺憾沒有王老師專業(yè)的知識，否則，我會從另一個角度大論三國。<br> 從宏觀上，三國不易贊頌。<br> 2020年3月3日上午</font></b></h1><h3></h3><h3></h3> <h1><b>薛金祥：讀《夭下奇才諸葛亮》有感<br>考究諸葛亮，<br>大師發(fā)雄文。<br>市志記載詳，<br>傳說彌久新。<br>天興建祠廟，<br>臨猗出名人。<br>鴻篇揚四海，<br>唯有王貞民。</b></h1><h3></h3> <h1><b>王養(yǎng)青：王貞民老師，您的《天下奇才諸葛亮》的文章太深奧，才疏學淺的我看了幾次，有以下些許認識，不知對否，請抽空指正。<br>讀《天下奇才諸葛亮》有感<br>教授王老，非同一般，<br>耄耋之年，創(chuàng)作巨篇。<br>臨猗天興，諸葛家園，<br>天下奇才，論證齊全。<br>智慧才能，獲勝源泉，<br>忠君愛國，矢志彌堅。<br>光復漢室，才華突顯，<br>鞠躬盡瘁，死而無憾。</b></h1><h3></h3> <h1><font color="#167efb"><b>孫宏恩：庚子伊始，新冠肺炎疫情肆虐。全國一盤棋抗疫防疫，齊心協(xié)力居家隔離。八旬老人王貞民老師，在此期間沒有休息，而是目不窺園，足不下樓，潛心研究諸葛亮文化，從學術層面上挖掘整理，逐步印證臨猗縣孫吉鎮(zhèn)天興村是先賢諸葛亮的出生地。王老師這種不顧年老體衰為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)竭盡全力的精神，感人至深。為人們心中的智慧之神諸葛亮的相關史料，不辭辛勞，遍撿古籍，孜孜以求，終有收獲，寫出了這一系列的原創(chuàng)作品。王老師的探究精神，永遠是我們學習的榜樣，王老師對諸葛亮的深情，也是我們天興方圓百姓的心聲。我們謝謝王老師，我們也將在王老師精神的感召下，把這項了不起的事業(yè)繼續(xù)下去。</b></font></h1><h1><font color="#167efb"><b> 王老師，您是榜樣，是導師，是燈塔，是諸葛亮文化發(fā)掘的領路人，我會多學習，多請教，爭取不負厚望。</b></font></h1><h3></h3>