<p class="ql-block"> 作者 楊華 </p> <h3> (第一期 待續(xù))</h3> <h3>曲靖市會(huì)澤縣黑頸鶴保護(hù)志愿者協(xié)會(huì)</h3><h3> 楊華</h3> <h3>我叫楊華，云南省曲靖市會(huì)澤縣五星鄉(xiāng)大坪子普通農(nóng)民，一名殘疾退伍老兵，我是一名會(huì)澤縣黑頸鶴保護(hù)協(xié)會(huì)的農(nóng)民志愿者。我們是黑頸鶴保護(hù)的宣傳隊(duì)，我們是環(huán)境保的插種機(jī)，我們發(fā)長征精神，一不怕苦二不怕累，克服各種困難，翻重重大山，永往直前，全心全意為保護(hù)宣傳黑頸鶴及其各種鳥類和野生動(dòng)植物，生物多樣性而努力奮斗，生命不息，沖峰不止，奮斗終身。全心全意為保護(hù)黑頸鶴，宣傳各種鳥類而服務(wù)，爭當(dāng)優(yōu)秀志愿者努力。為記錄中國最后的黑頸鶴和最后的中國小腳老人作貢獻(xiàn)。</h3> <h3>我除了關(guān)注黑頸鶴，還關(guān)注云南的小腳老人。在云南有山區(qū)，在國家級(jí)黑頸鶴自然保護(hù)區(qū)(念湖片區(qū)，大山包片區(qū))還有少量小腳老人，我拍攝了上萬張影相資料，我多年來，拍攝了不同時(shí)期，不同背景，不同民族，不同地區(qū)，不周環(huán)境走遍了以牛欄江，金沙江兩岸的村村寨寨，收集拍攝了大量的小腳老人影相，記錄現(xiàn)實(shí)生活中的小腳老人，勞作中的小腳老人，也擺拍了各種各樣的小腳老人的生活場景，特別這兩年，面對(duì)小腳老人將要消的最后時(shí)間，我拍攝了留守"小腳老人和留守兒童的影相。整理后，分享給大家，請(qǐng)各位老師指導(dǎo)。(部分資料來源于網(wǎng)絡(luò))。</h3> <h3>腳女人 [xiǎo jiǎo nǚ rén]</h3><h3>小腳女人 ( xiǎo jiǎo nǚ rén ) 指舊時(shí)纏足的女子。封建社會(huì)把女孩子的腳用長布緊緊地纏住，使腳骨變成畸形，從而便有了小腳女人。《儒林外史》第二六回：“當(dāng)下揭開門簾進(jìn)房，只見王太太坐在牀沿上裹腳?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“嗟夫！此真非以裹腳為美之智之所與也！”魯迅《朝花夕拾·藤野先生》：“他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形。”</h3> <h3>中文名</h3><h3>小腳女人</h3><h3>拼音</h3><h3> xiǎo jiǎo nǚ rén</h3><h3>指</h3><h3>舊時(shí)纏足的女子</h3><h3>背景</h3><h3>封建社會(huì)</h3><h3>歷史</h3><h3>關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳?？芍^是眾說紛紜，莫衷一是。</h3> <h3>中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時(shí)，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足??；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來。當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會(huì)成份，不足以成為當(dāng)時(shí)女子纏足的憑證。</h3> <h3>纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時(shí)，征選百名美女為其拉纖。一個(gè)名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時(shí)也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時(shí)一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。</h3> <h3>纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。</h3><h3>而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的，宋代詩人 坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看?！边@也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末</h3><h3>時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會(huì)，在社會(huì)觀念上纏足尚未達(dá)到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。</h3> <h3>宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時(shí)稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯(cuò)到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。</h3> <h3>滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對(duì)漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但后來并未達(dá)到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。小腳女人直到民國時(shí)期才逐漸少了起來。</h3>