莊重圣潔的洗手之禮——奉匜沃盥

徐東生

當(dāng)前，舉國(guó)上下正在抗擊新冠肺炎疫情，做好個(gè)人防護(hù)是打好阻擊戰(zhàn)、總體戰(zhàn)至關(guān)重要的一環(huán)，也是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任，而“勤通風(fēng)、勤洗手、常消毒、不聚集”是最基本的防護(hù)措施。為了防止病從口入，洗手最好用干凈的流動(dòng)的水沖洗，因?yàn)榱魉梢园咽稚系呐K東西沖掉，越洗越干凈。這種用流水洗手的方式早在西周時(shí)期就被作為禮儀出現(xiàn)在許多隆重場(chǎng)合，也就是《周禮》中的沃盥之禮。       如何行沃盥之禮?      《周禮?春官?郁人》：“凡祼事沃盥?！?商周貴族們?cè)诩漓?、宴飲、婚禮、喪禮等場(chǎng)合，以及宴前飯后要行沃盥之禮。《禮記?內(nèi)則》載：“進(jìn)盥，少者奉盤(pán)，長(zhǎng)者奉水，請(qǐng)沃盥，盥卒授巾。”沃盥之禮中的沃即是以匜澆水于手，盥則是洗手、洗臉，盤(pán)則用來(lái)承接棄水。盤(pán)與匜配合使用，是貴族們行“沃盥之禮”的重要器皿。西周后期、春秋時(shí)期的傳統(tǒng)：鼎成序，簋成套，鬲成組、豆成對(duì)，盤(pán)、匜匹配?？脊虐l(fā)掘也表明，青銅匜總是和青銅盤(pán)成組配套使用。周原的墻盤(pán)、伯雍父盤(pán)、朕匜作為出土實(shí)物就是解讀“沃盥之禮”的最好佐證。        墻盤(pán)：1976年12月15日出土于莊白一號(hào)窖藏。器形宏大，制造精良。整體通高16.2，口徑47.3，深8.6cm。盤(pán)腹外附雙耳。腹部飾垂冠分尾鳳鳥(niǎo)紋。鳳鳥(niǎo)有長(zhǎng)而華麗的鳥(niǎo)冠。鳥(niǎo)尾逶迤的長(zhǎng)度為鳥(niǎo)體的二至三倍，延長(zhǎng)部分與鳥(niǎo)體分離。鳳鳥(niǎo)紋在當(dāng)時(shí)象征著吉祥，是周文化中最為流行而且最富時(shí)代特征的紋飾之一。        伯雍父盤(pán)：1975年3月15日出土。附耳高于盤(pán)口作法也是周文化的特征之一。但在兩附耳中間的盤(pán)口處卻鑄有一個(gè)寬流，使得倒水特別方便。與流口相應(yīng)的對(duì)面，還作有一個(gè)獸首環(huán)形鋬，這些特征是西周盤(pán)里少有的。腹部飾一周首尾相連的顧首夔龍紋。       朕匜：1975年2月2日出土于岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)董家村窖藏。器身高20.5，腹寬17.5，腹深12cm，重3.85公斤。朕匜造型奇特，虎頭羊足，平蓋寬流，扳手為獸首屈舌，四足為羊蹄形，給人以獰厲威嚴(yán)之貌?？谘叵嘛椧蝗Ω`曲紋和一道弦紋。長(zhǎng)長(zhǎng)的流口便于控制水流方向和速度，其外形很像一個(gè)瓠瓜剖開(kāi)或者水瓢的樣子。        何時(shí)行沃盥之禮?        西周時(shí)期的整套禮制規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)政治秩序。沃盥時(shí)用水清潔自身，以示對(duì)神對(duì)人的尊重，在當(dāng)時(shí)人們的生活中占有很重要的地位?！抖Y記?內(nèi)則》中多次提到“雞初鳴、咸盥漱”，說(shuō)明古人在很早就有了晨起漱口的習(xí)慣?！吨芏Y?夏官》載“小臣受王之命，大祭司、朝覲、沃王盥”。諸侯在行祭祀儀式或者朝覲時(shí)，也得有專人奉匜洗手?！抖Y記?特生饋食禮》記載“沃尸盥者一人，奉槃?wù)邧|面”，說(shuō)明事尸之禮也有沃盥禮節(jié)。        古人在飲食方面也有十分講究清潔的禮儀?！秲x禮?公食大夫禮》“小臣具鞶匜,在東堂下?！币话阗F族在重大儀式前，都要洗手。仆人把匜里的水倒在主人的手上，便于主人用“流水”搓洗雙手，下面的盤(pán)則承接棄水。一般人家接待賓客，則由主人為賓客奉匜。《儀禮?鄉(xiāng)射禮》：“主人坐取爵，興，適洗南面，坐奠爵于筐下盥洗?！泵糠昱e行飲酒禮時(shí),主人向賓客敬酒前要先行“沃盥”，即洗手并洗爵，而這個(gè)程序是敬酒禮儀中的一個(gè)重要程序，必須當(dāng)面進(jìn)行。        古人在婚禮和葬禮中，“沃盥”禮節(jié)也是不可缺少的必備程序。進(jìn)行婚禮時(shí)，同牢禮前夫妻雙方要先行“沃盥”，洗手凈面。《儀禮?士昏禮》記載：“夫入于室，即席，婦尊西，南面，媵御盥交”，是指一對(duì)新人在入席前凈手凈面，象征著整個(gè)儀式莊重而圣潔。媵是指伴郎為新郎澆水盥洗，御是指伴娘為新婦澆水盥洗。在辦喪事時(shí)，沃盥禮也是必不可少的?！抖Y記?喪大記》中記載;“商祝鋪絞紟衣，士盥于盤(pán)，上士舉遷尸于斂上?！币馑际羌磳⑴e行國(guó)君的大斂，由小臣在阼階上鋪好斂席，然后由商祝依次鋪好絞、紛、裊、衣，然后商祝開(kāi)始在盤(pán)子上洗手，才能抬起尸體，挪放到鋪好的大斂衣服上。       除了宴請(qǐng)、祭祀、婚禮這些重大時(shí)刻，就在日常生活中，盥洗禮節(jié)也是必不可少的。例如《禮記?內(nèi)則》中就提到：“婦事姑舅，如事父母”，“進(jìn)盥，少者奉盤(pán)、長(zhǎng)者奉水、盥卒授巾”。說(shuō)明每天早上為父母、姑舅奉上匜盤(pán)，伺候他們洗手洗臉，是子媳的份內(nèi)之事。尊師重教古來(lái)盛行，為人弟子的要求就更高?！豆茏?弟子職》中記載：“弟子之事，夜寐早作。攝衣共盥，先生乃作，沃盥徹盥。”“共盥”就是等到先生起來(lái)，奉匜給先生洗臉，“徹盥”是指洗完后把盥洗用具收拾好。要求學(xué)生做的，要起的很早，趁先生還睡著的時(shí)候，就提著衣衫，腳步輕輕的用匜把洗臉?biāo)偷椒績(jī)?nèi)，洗完后還要將盥洗用具收拾好。       沃盥之禮的重要性       盥洗之禮對(duì)古人十分重要，如果在這方面失禮，后果將會(huì)非常嚴(yán)重?！蹲髠?僖公二十三年》中就記載了一個(gè)與此相關(guān)的故事?！皶x公子過(guò)秦，秦伯納女五人，懷贏與焉。奉匜沃盥，既而揮之。怒，曰：‘秦晉，匹也，何以卑我？’公子懼，降服而囚?！碑?dāng)年，秦穆公把五個(gè)女子送給流亡的重耳作姬妾，秦穆公的女兒懷贏也在其中。懷贏原先嫁給晉懷公（重耳之侄），此次又改嫁重耳。有一天，懷贏捧著盛水的器具讓重耳洗手，重耳洗完揮手，水濺到懷贏身上。這可能是貴族公子的隨意之舉，但懷贏卻認(rèn)為是鄙視自己，因而加以指責(zé)。重耳此時(shí)正有求于秦國(guó)幫他回晉國(guó)奪取政權(quán)，豈敢得罪懷贏？于是，只得脫去衣服并把自己關(guān)起來(lái)表示謝罪。沃盥本是一種禮儀，重耳隨意以濕手揮人是非禮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)是諸侯爭(zhēng)霸的特殊時(shí)期，一個(gè)小小的誤會(huì)可能會(huì)成為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，由此可以看出沃盥之禮的重要性。        古人尚且如此，在當(dāng)前疫情防控的關(guān)鍵時(shí)刻，我們更應(yīng)該 “禮遇天下”，“非禮勿動(dòng)”，出入公眾場(chǎng)合或者外出回家，堅(jiān)持戴口罩、用流水洗手，行好“沃盥禮”，共同抗疫情。

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莊重圣潔的洗手之禮——奉匜沃盥

徐東生