<h3>第三章 魏晉書(shū)法</h3><h3>1、三國(guó)、西晉時(shí)期有哪些著名的刻石？為什么說(shuō)它對(duì)后世書(shū)家曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要影響？請(qǐng)舉例說(shuō)明。</h3><h3>答：曹魏碑刻中最著名的有《上尊號(hào)碑》和《受禪表》。還有《黃初殘碑》、《正始石經(jīng)》。《正始石經(jīng)》以古文、小篆、分書(shū)三體刻成，上刻有《尚書(shū)》、《春秋》和部分《左傳》。另外東吳刻石著名的有《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》、《谷朗碑》。</h3><h3>唐宋元明文人書(shū)家多因?yàn)榇藘杀凳敲宜鶗?shū)而作為師法對(duì)象，并標(biāo)榜此為學(xué)漢碑，這是歷史的誤會(huì)。</h3><h3>2、鐘繇的書(shū)法成就及其在書(shū)法史上的地位如何？</h3><h3>答：鐘繇，字元常，書(shū)法師從劉德升，又學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕而出新體——楷書(shū)。《薦季直表》是鐘繇最著名的楷書(shū)之作，用筆醇厚而雅逸，結(jié)體呈扁狀，存有隸意，方正中求意趣，在點(diǎn)畫(huà)的微妙變化中得靈動(dòng)之姿，雖用筆內(nèi)斂，仍見(jiàn)外拓之形，氣息高古，意態(tài)茂密，后世習(xí)楷者多法此。其楷書(shū)為正書(shū)之祖。鐘繇在書(shū)法史上有著重要的地位，他在書(shū)體上進(jìn)行新的探索，不同于官方的正體——隸篆體，在用筆結(jié)字上都賦于了新的審美意味。他內(nèi)涵靈動(dòng)多姿的用筆，是王羲之蕭散書(shū)風(fēng)的淵源之一，為后世的楷書(shū)的發(fā)展起到了源頭的作用。</h3><h3>3。</h3><h3>答：魏晉時(shí)期因?yàn)檎渭瘓F(tuán)的激烈斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿，使經(jīng)學(xué)急劇后退，文人士大夫拋棄了兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，重新解釋天道自然，提出“貴無(wú)”的思想體系，這種以老莊思想為本的玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的改造，使玄學(xué)風(fēng)靡。魏晉文人在充分認(rèn)識(shí)自然之美的同時(shí)，意識(shí)到自然是人性與藝術(shù)美的和諧，是整個(gè)宇宙、人生的感受和領(lǐng)悟，自我意識(shí)的覺(jué)醒，促進(jìn)了書(shū)法風(fēng)氣的興盛。道教、佛教也對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了很大的影響。以書(shū)法作佛事，在魏晉時(shí)期非常普遍，佛教盛行中，寫(xiě)經(jīng)與刻經(jīng)留下了許多遺跡，對(duì)后世的書(shū)法產(chǎn)生了一定的影響。王羲之自會(huì)稽任上以后，曾對(duì)會(huì)稽山水作了精彩的描述，這種自然之美，使得他超然物外。王羲之書(shū)風(fēng)正是在這種情況下形成的，作品中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)質(zhì)，正是其思想、品格的反映。</h3><h3>王羲之的書(shū)法師承有三：一是源于東漢末年的張芝一系的草書(shū)，由衛(wèi)、索家族傳至東晉，成為王羲之學(xué)習(xí)的對(duì)象；二是東漢末年鐘繇的楷書(shū)與行書(shū)，由衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人傳遞給王羲之；三是王羲之父輩的影響。</h3><h3>4、王羲之書(shū)法的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？他的書(shū)風(fēng)對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了哪些重大影響？</h3><h3>答：王羲之的草書(shū)，是書(shū)法發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在今草體勢(shì)中使用了許多章草用筆，字形趨橫勢(shì)，轉(zhuǎn)折多方筆，中鋒、側(cè)鋒并用，質(zhì)樸與妍美并存。王羲之書(shū)法中對(duì)后人影響最大的是行書(shū)。王羲之成熟的行書(shū)，代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》等。</h3><h3>王羲之的書(shū)法，表現(xiàn)了東晉文人的精神面貌，完成了魏晉時(shí)期書(shū)法史上的一次最重大的變革，將書(shū)法藝術(shù)推向歷史的高峰，成為后世文人書(shū)法取之不盡的源泉。</h3><h3>王羲之之后的百年間，成為影響南朝的書(shū)法的主角之一，并逐漸侵染北朝。初唐的歐虞褚薛的楷書(shū)均從王羲之真書(shū)中出，到顏真卿臨王羲之出，轉(zhuǎn)妍為質(zhì)。行書(shū)一脈，王羲之的行草書(shū)原就蘊(yùn)含著“平正”和“欹側(cè)”兩個(gè)方向，以后成為帖學(xué)兩大派系的策源地。草書(shū)一脈，從王獻(xiàn)之到中唐張旭、懷素，將其縱逸一路向前推進(jìn)，在中唐卷起狂草之波瀾。</h3><h3>5、王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)與王羲之有何不同？請(qǐng)結(jié)合其代表作闡述“古質(zhì)今妍”的內(nèi)涵。</h3><h3>答：王獻(xiàn)之的書(shū)法，與王羲之不同，新妍過(guò)其父，正合時(shí)尚審美，愛(ài)妍而簿質(zhì)，人之情也。其行草書(shū)法情馳神縱，超逸優(yōu)游，被稱(chēng)為“筆法體勢(shì)中，最為風(fēng)流者”。可見(jiàn)其打破傳統(tǒng)束縛，突出人生情感。其小楷作品，變大王的內(nèi)壓為外拓，變蘊(yùn)籍為外放，字法端勁，有鮮明的個(gè)人特征。草書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，上下映帶，連綿不絕。行書(shū)體形偏扁，草、行、楷間雜，用筆精到，沉著而開(kāi)闊，形成了前所未有的豐神瀟灑、韻致卓絕的新書(shū)風(fēng)。</h3><h3>6、東晉時(shí)間的著名墓志、刻石有哪些？它們的書(shū)體有何特征？</h3><h3>答：比較著名的有《謝鯤墓志》，此志全文為隸書(shū)，在體勢(shì)上變扁為方，筆畫(huà)中的波挑不明顯，減弱了“隸”勢(shì)而增加了“楷”態(tài)。</h3><h3>《王興之夫婦墓志》，隸不隸，楷不楷，可視為隸楷美術(shù)字，結(jié)體尚有拙趣。</h3><h3>《張鎮(zhèn)夫婦墓志》，其書(shū)體屬于由隸向楷過(guò)渡的書(shū)體，筆畫(huà)無(wú)起落粗細(xì)變化，刻寫(xiě)簡(jiǎn)單直露。</h3><h3>《王仙之墓志》、《王建之夫婦墓志》轉(zhuǎn)折收筆處都有隸書(shū)的特征。</h3><h3>比較著名的刻石有《爨寶子碑》，楷隸相參，點(diǎn)畫(huà)中的收筆如隸書(shū)的波挑，方折鋒利的點(diǎn)畫(huà)棱角，明顯是刻手的發(fā)揮，此碑整齊中有錯(cuò)落，奇巧而顯異態(tài)。</h3><h3>7、為什么說(shuō)魏晉書(shū)法在書(shū)法史上有著十分突出的地位？</h3><h3></h3><h3>答：魏晉從公元220－420，這一時(shí)期的書(shū)法在書(shū)法史上有著突出的地位。</h3>