<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 日本的精神國父是十九世紀著名的思想家福澤諭吉，就是日本萬元大鈔上的那位神人?？墒牵阒绬?？在明治維新前后，像福澤諭吉、橫井時存、由利公正等等著名思想家，究竟是受了誰的影響、睜眼看世界、力推變法圖強的呢？告訴你：是一個中國人 ，山西五臺人徐繼畬。他寫了一本《瀛環(huán)志略》。這本書當時在中、日兩國截然不同的反應，直接影響了后來中、日兩國完全不同的近現(xiàn)代化道路。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 徐繼畬（公元1795年一1873年），字松龕，號牧田，山西五臺東冶人。清代道光六年進士。先后任廣西巡撫、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門大臣，首任總辦同文館事務大臣。中國近代著名的思想家、改革家、教育家、詩人、學者。美國紐約時報評價徐繼畬是“東方伽利略”。日本人非常崇拜他，稱其為“通知世界之指南針”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不要說一百七十年前，那個封建專制的時代。就說現(xiàn)在，政治開放開明，一個前途無量的高官要員，即使他真正學貫中西，誰敢寫一本全面介紹西方地理風俗，特別是盛贊美國民主制度的書？答案，你懂的?？墒?，公元1849年，時任福建巡撫的山西人徐繼畬真寫了，而且官費出版，這就是十卷本的劃時代巨著《瀛環(huán)志略》。這位“們不饑”不僅寫了，而且應邀為美國第一任民主總統(tǒng)華盛頓寫了評傳，其文如下：</p><p class="ql-block"> “華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭越號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾天下于公。骎骎乎三代之遺義，其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥于諸國異。余嘗見其畫像，氣貌雄貌雄異絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及所規(guī)，公器討之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉？！”</p><p class="ql-block"> 滿清柱石、總理大臣徐繼畬盛贊華盛頓之碑記，至今仍存世，懸立在美國國會廣場的草坪上，供游人參觀。當年，克林頓總統(tǒng)訪華，專門向中國政要介紹過此人此事。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 崇洋媚外，有辱國格。張揚西夷，貶我大清。全盤西化，非我族類……在那個黑云壓城城欲催的滿清，說真話，是要付出代價的。果不其然，御史及群臣紛紛彈劾，窮兇極惡。業(yè)已進入政治局委員、內閣總理大臣的徐繼畬，被撤銷所有職務，成了一介草民。徐的黯然離職，也給后來晉升內閣總理大臣的棟梁柱石們提了個醒：誰要改革誰倒臺。張之洞、曾國藩、左宗棠、李鴻章等后學，明知徐繼畬之路可以興國強種，但為了一己私利，不講真話，不辦正事。任由國家在君臣相互欺騙中，走完了殘生。大清屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢宰，泱泱大國竟被蕞爾小國欺負的血淚俱下。愚蠢的大清，也給后來的中國，留下了一大堆麻煩。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 徐繼畬撤職后，當時最有經濟實力的平遙晉商們如獲至寶。大家共同集資，延請徐繼畬到平遙超山書院出任山長。徐慨然應允，從京城輾轉到平遙，一呆就是八年。就是這八年，對一代名吏徐繼畬來說，是人生之不幸。而對故鄉(xiāng)山西，對晉商而言，是萬幸之萬幸。晉商，能夠請到這樣一位睜眼看世界的大儒，培養(yǎng)子弟，教育后學，幸莫大焉。后來，山西、晉商能夠在晚清風云激變中走到潮頭，徐繼畬作出了不可磨滅的貢獻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《瀛環(huán)志略》自面世之后，在大清，就成了大毒草和批判對象。除了私下傳閱之外，紛紛禁毀。</p><p class="ql-block"> 十年之后，也就是1859年，此書傳到了同種同文的東鄰日本。此時，距后來發(fā)生的明治維新，還有九年。日本舉國上下，面臨西夷入侵，外辱內患，苦求變法強國之道。朝廷里的明治天皇及明治三杰大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛、木戶孝允等權貴大佬，都在尋找定海神針。那時候的日本，不像今天，熟悉西語者遍地都是，了解西方文化輕而易舉。明治時代的日本，國學是漢學，以大清為正宗，對西語及西方文化，知者鳳毛麟角。恰恰此時，漢文版的《瀛環(huán)志略》來了，滿足了從上到下的好奇心。大家通讀之后，終于明白：世界不是八荒之地，大清不是天地中國，山外有山，國外有國。特別是米利堅的民主制度、教育體系和重商主義，才是世界上最強大的武器，堅船利炮，無不催之……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 與中國截然不同的是，日本，從皇室到重臣，從學子到官吏，都認識到了開啟民智的重要性?！跺h(huán)志略》在東瀛火了，火爆程度，相當于金庸小說在今天中國的傳播速度和深度。甚至，很多公學、私學都將《瀛環(huán)志略》列為必讀書，取代了原來的程朱理學。</p><p class="ql-block"> 一本書，一種思潮引領了日本的思想解放。短短九年之后，震驚世界的明治維新爆發(fā)了。深受徐繼畬影響的日本思想先驅由利公正，竟然依據(jù)《瀛環(huán)志略》中世界大同的理論，起草了日本近代史上具有標志意義的維新綱領《五條御誓文》。從此，日本，結束了封建幕府統(tǒng)治，敲開了現(xiàn)代化的大門，進入了強國強種的時代。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 再說說日本萬元大鈔上印著的那個神人，他叫福澤諭吉。既不是皇上，也不是首相，更不是什么普通百姓代表。而是十九世紀后期一位思想家、作家、報人兼私立學校老板。</p><p class="ql-block"> 此君是地地道道的中國通。福澤諭吉，不僅讀通讀透徐繼畬和他的《瀛環(huán)志略》，而且將《瀛環(huán)志略》列為其私學的重要教材。最可怕的是：他通過分析清廷貶斥徐繼畬，禁毀《瀛環(huán)志略》，看到了一個排斥強國強種的大清，看到了一個說謊為生的大清，看到了一個重用奴才的大清，看到了一個肥豬滿圈的大清……</p><p class="ql-block"> 福澤諭吉第一個鮮明地提出了“日本脫亞入歐論”、“欲征服全球，必先征服中國。欲征服中國，必先征服滿蒙”等諸多理論。并且，就侵略中國畫出了清晰的線路圖：進軍朝鮮，攻占中國東北，占領北京，踏平中國……</p><p class="ql-block"> 福澤諭吉的軍國主義思想誕生了。他為什么敢做出這樣大膽的結論，原因只有一個：像徐繼畬這樣的人才，在大清是廢物，所以大清是廢物。像《瀛環(huán)志略》這樣的定海神針，在大清屢屢禁毀。大清掌權者，非瞎即聾，必將敗亡。對付這樣一幫智力殘疾的人，實在太容易了…</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大清同治十二年，即1873年，年近七十八歲的徐繼畬在家中去世，靈柩移回故鄉(xiāng)山西五臺安葬。這位近代以來睜眼看世界的第一神人，萬萬沒有料到身后事：棄己不用的大清，越過越昏，不到四十年就完蛋了。積貧積弱的小日本，從自己的著作里找到定海神針，二三十年一躍而成東方霸主，手持利刃，痛宰母國……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 凡民主開放可強國強種，凡閉關鎖國必滅國滅種。天才及神草本產自昆侖，上國棄之，同時也失去了一個強大自新的絕佳機會。天才及神草飄洋過海，日人用之，自此崛起于東方，成為強國強種。</p><p class="ql-block"> 悲乎，鄉(xiāng)賢徐繼畬。悲乎，《瀛環(huán)志略》。</p> <h3><font color="#010101"><p> 東湖居士 庚子年春江花月夜 寫于南海漁村。</p></font></h3>