<p> 醍醐村的那些事</p> <p> 我們醍醐村，全稱是王家醍醐村，現(xiàn)簡寫為王家提胡村，簡稱提胡。它地處澄城縣莊頭鎮(zhèn)的東北角，東面下溝是大浴河畔的段家河村，隔溝相望是合陽縣王村鎮(zhèn)。西鄰遠(yuǎn)近聞名的櫻桃基地村郭家莊，北連趙莊鎮(zhèn)的陳家醍醐村和鄭家洼村，遙望巍巍黃龍山脈。南與柏東柏西村連畔種地。放眼望去是距我們七公里半的澄城縣城！</p><p> </p> <p><br></p><p> 我們村不大，有千余人口。由西村(一，二組)，西鹼坰（三，四組），前圪澇（五組，原址已復(fù)墾），后圪澇（六組）和壚洼（七，八組）五個(gè)自然村組成。</p> <p><br></p><p> 一 醍醐趣聞</p><p> 過去在澄城一提起地名，大部分人都知道澄城有三大洼七十二小洼，三大洼就是行政區(qū)劃為鄉(xiāng)的劉家洼（現(xiàn)已并入王莊鎮(zhèn)）以及羅家洼（現(xiàn)已并入趙莊鎮(zhèn)）和雷家洼（現(xiàn)已并入莊頭鎮(zhèn)），七十二小洼就是指諸如壚洼、樊家洼、水洼、鄭家洼、葛家洼等自然村等等。而說到醍醐，知道的人就不那么多了。其實(shí)醍醐在澄城也有一大四小，一大就是指原來的醍醐鄉(xiāng)，現(xiàn)已并入寺前鎮(zhèn)。四小就是原羅家洼鄉(xiāng)的韓家醍醐和陳家醍醐村，以及莊頭鎮(zhèn)的王家醍醐村，還有原醍醐鄉(xiāng)的酥酪醍醐村。</p><p> 話說在民國十八年，災(zāi)難遍野，盜賊蜂起，民不聊生。有一天，一個(gè)小偷在羅家洼的韓家醍醐偷了一頭牛，就急著趕路，一直向南跑，走了一會(huì)兒到了陳家醍醐，碰見了一個(gè)人便問這是那里，那人回答說是醍醐，小偷很是不悅，悶著頭徑直走，碰到了一個(gè)小村（莊頭鎮(zhèn)的壚洼村，現(xiàn)已并入王家醍醐村。），害怕又是醍醐，說不問了，就氣沖沖的繼續(xù)走。再走了一會(huì)又碰到一村（莊頭鎮(zhèn)的王家醍醐），心想這回該出去村了，見到一個(gè)老者這便問這是哪里？老者回答，醍醐嘛！這個(gè)小偷頓時(shí)心里直發(fā)怵，怪了，走了半天還沒出醍醐。他索性不問了，氣呼呼又一直朝南走去。這樣走啊走，又饑又餓，又氣又累，還的繼續(xù)趕路，眼看天又黑了，看到一個(gè)村子就想吃點(diǎn)東西。于是就急忙找了村邊的一個(gè)小飯館，把牛栓好，準(zhǔn)備吃飯。剛坐下他順便問了店里的小掌柜這是哪里？小掌柜立馬說這是醍醐（原來醍醐鄉(xiāng)的酥酪醍醐，現(xiàn)并入寺前鎮(zhèn)）呀！小偷害怕極了，我的媽呀，這是見了鬼了，這村咋這么大哩，一天連個(gè)村都沒走出去，就丟下牛也沒顧上吃飯，自己就跑了！這下你聽清楚了，你說我們的醍醐大不大？</p> <p><br></p><p> 二，醍醐的意義</p><p> “醍醐”二字都含有“酉”，</p><p>而甲骨文“酉”為象形字，含義為瓶子里的東西，其實(shí)古代“酉”就含有酒的特定的意義；再看“”醍”“”醍”字有兩個(gè)讀音：【tí】【tǐ】。讀【tí】時(shí)，主用于詞‘醍醐’，古代指從牛奶中提煉出來的酥油，佛教喻最高的佛法。</p><p>讀【tǐ】時(shí)的意思是：較清的淺紅色酒：“粢醍在堂”?！磅弊衷跂|周或者春秋始就被廣泛使用，意為好酒，一直沿用今?！磅北取磅钡某霈F(xiàn)要早數(shù)百年。（1）酥酪上凝聚的油，作酪時(shí),上一重凝者為酥,酥上如油者為醍醐?！侗静菥V目·獸一》引寇宗奭(2) 佛教用以比喻一乘教義。如天臺(tái)宗喻《法華》為醍醐,真言宗喻陀羅尼藏為醍醐。1. 從酥酪中提制出的油?！洞蟀隳鶚劷?jīng)·圣行品》：“譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生穌，從生穌出熟穌，從熟穌出醍醐。醍醐最上?！?唐 裴铏 《傳奇·江叟》：“龍既出，必銜明月之珠而贈(zèng)。子得之，當(dāng)用醍醐煎之三日，凡小龍已腦疼矣?！?蘇曼殊 《遁跡記》：“是時(shí)又有自然地味，出凝地面，猶如醍醐?！?lt;/p><p>2. 佛教用以比喻佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)·圣行品》：“從佛出生十二部經(jīng)，從十二部經(jīng)出修多羅，從修多羅出方等經(jīng)，從方等經(jīng)出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅槃，猶如醍醐。言醍醐者，喻於佛性?！?唐 杜甫 《大云寺贊公房》詩之一：“醍醐長發(fā)性，飲食過扶衰。” 清 金農(nóng) 《送性原上座還青浦》詩：“夢(mèng)醒槐根日未晡，愿聞妙法闡醍醐?！?. 比喻美酒。 唐 白居易 《將歸一絕》：“更憐家醖迎春熟，一甕醍醐待我歸?！?明 徐復(fù)祚 《投梭記·救女》：“但愿杯行無數(shù)，開懷暢飲醍醐?！?郭沫若 《蜀道奇》詩：“果然為云為雨夢(mèng)模糊，詩中之情趣，酒中之醍醐?！标P(guān)于醍醐，一是基本解釋是古代指從牛奶中提煉出來的酥油，佛教喻最高的佛法，如‘醍醐灌頂‘（喻把佛法、智慧、悟性灌輸給人，使人徹底醒悟亦借指聽了精辟的言論深受教育）。詳細(xì)解釋是 酥酪上凝聚的油炸酪時(shí)，上一重凝者為酥，酥上加油者為醍醐。佛教用以比喻一乘教義，如天臺(tái)宗喻《法華》為醍醐。真言宗喻它陀羅尼藏為醍醐。醍醐由牛乳精制而成，最益人體，用此比喻灌給人智慧，使人頭腦清醒。舊時(shí)也比喻聽了精辟的言論深受啟發(fā)。這樣的解釋就說明了我們醍醐的意義。也就知道了老祖宗為啥給這里起了個(gè)這么好的名稱。</p><p> </p> <p><br></p><p> 三，村子的名稱</p><p>據(jù)說我們村原來叫毛家醍醐，至今我們村有一處溝坡地還叫毛家坡，毛家坡有一座廟叫毛爺爺廟。也曾留有一些遺址或遺物。如本村二組原王智家西側(cè)向南有一水井，水井東有路，是進(jìn)村的重要交通要道，水井南有一窯洞，窯洞上有門樓，窯洞南側(cè)上有磚雕字樣“毛家醍醐”。而且毛姓是我們村的主要姓氏之一（原來僅有王毛兩姓），毛姓人氏他們居本村西村的一、二組和西鹼坰的四組，現(xiàn)有毛姓人口約百余人，她的淵源可能更為流長。但村名何時(shí)變?yōu)楝F(xiàn)名，不得而知，也無據(jù)可查。大概是歷史的變遷或人口的繁衍因王姓居多而變?yōu)楝F(xiàn)名的?！冻纬堑孛尽飞险f，“明洪武年間建村，因王姓始居且多以釀酒為業(yè)而得名”，也不知這一判斷從何而來？現(xiàn)在本村王姓人口約有九百多人。在這些王姓中，西鹼坰的三、四組和后圪嶗六組以及壚洼七、八組的王姓人氏與這位老人有關(guān)。這位老人就是我們祖師爺王琳。當(dāng)年他在這里安家立業(yè)，并育有四子，把他們分為東西南北四份，現(xiàn)在的西鹼坰的三、四組部分王姓人是西份的后裔，南份舉家遷移至陜西蘭田縣的王家村（60年代中期我們村三組的一位王姓老者親自去了那里，得到了他們的盛情款待），早先每年過年時(shí)他們都要來一些人祭祖。那一年年三十晚上，藍(lán)田來人對(duì)本地人說，你們這些天怪辛苦的，回家去過個(gè)團(tuán)圓年吧！家廟有我們守著就行了。本地人走后，藍(lán)田人急忙拿出來時(shí)帶的紙筆，把家譜全抄了下來。此后過年，藍(lán)田族人再?zèng)]來祭過祖。東份是現(xiàn)在后圪澇六組和半溝的部分王姓人氏，北份是現(xiàn)在壚洼七、八組（后槐園）的部分王姓人氏。這些王姓人氏的家廟在西鹼坰的村東頭，面朝東，進(jìn)門口南北各有一間廂房，院內(nèi)有一孔大窯，窯門前還有一棵老柏樹（只可惜，前多年被毀）。每到大年初一時(shí)，這里熱鬧非繁，可以說是人山人海，鑼鼓喧天。窯內(nèi)香案鼎立，祭品琳瑯，香煙繚繞，窯掌上懸掛著王氏族譜和各份的軸式家譜。所有的王氏家族人人身著新裝，個(gè)個(gè)面帶笑容在這里舉行隆重的儀式進(jìn)行拜祖活動(dòng)。小時(shí)候我就跟著大人在這里祭拜過我們的祖先。另外至今個(gè)別份的軸式家譜還有部分保存。他們還續(xù)有《王氏家譜》，遺憾的是《王氏族譜》在文革期間被作為四舊而上交縣文物部門而被丟失，現(xiàn)屢查無物。據(jù)此推斷我們村到現(xiàn)在至少有千年以上的歷史了。而一、二組和五組的王姓及三四組的部分王姓人氏則另有族群。</p> <p> </p><p> 四，村上的兩會(huì)</p><p> 盡管我們村不大，但我們村也有兩會(huì)，它在每年的古歷二月十九日和六月十九日如期舉行，古會(huì)是除春節(jié)和中秋節(jié)的兩大節(jié)日。它起于何時(shí)，也是無法考證的。據(jù)說這兩個(gè)古會(huì)是為紀(jì)念觀音菩薩的。因?yàn)槎率攀怯^音菩薩的圣誕日，而六月十九則是觀音菩薩的成道日，以此足見我們村的古會(huì)意義悠遠(yuǎn)，也見我們村的歷史悠久。在二月十九會(huì)的前幾天，家家戶戶買肉備菜，蒸饃炸雞，全力準(zhǔn)備過會(huì)招待來客的用品。過會(huì)當(dāng)天主人早早起床，打掃衛(wèi)生，備茶迎客。鄰近的各類商客也紛至踏來，有百貨，有布料，有木器，有農(nóng)具，有吃的，有看的，有玩的，有熱的，有涼的，諸如油糕甑糕，扯面包子，涼粉涼皮，雜技魔術(shù)，應(yīng)有盡有。過去最多的還是各種石料，有圓的，有方的，有厚的，有薄的，有大的，有小的。所以又叫石頭會(huì)。大約到中午時(shí)間古會(huì)到了高峰。因?yàn)檫@時(shí)正是春耕和夏收來臨之際，好多鄰近村民前來購買需用的東西，所以還是很繁華的。到了古歷的六月十九，這時(shí)夏收已經(jīng)結(jié)束，秋作物也長勢(shì)喜人，家家糧倉滿囤，人人都懷著豐收的喜悅的心情，也是人們歡聚的極好時(shí)候，所以這次古會(huì)也叫忙罷會(huì)，比二月十九的會(huì)更繁華更豐富，客商更多，親戚們你來我往，朋友們歡聚一堂，熱鬧非凡。新媳婦帶著女婿上門來看丈母娘，老母親也來看看好女兒。外村沒親戚的來湊湊熱鬧看看戲。村上還會(huì)請(qǐng)來縣劇團(tuán)或外地的劇團(tuán)助興演出。并借此機(jī)會(huì)對(duì)全村評(píng)選的好家庭好媳婦等給予表彰，對(duì)當(dāng)年升入大學(xué)的考生給予獎(jiǎng)勵(lì)。過會(huì)的地址最早是在毛家坡的廟上舉行，我記事時(shí)還跟著大人去過那里看過戲，跟過會(huì)。到文革時(shí)挪到了村上，那時(shí)候二月十九會(huì)在西鹼村，六月十九會(huì)在西村舉行。近些年基本上是在西村進(jìn)行的。</p> <p> 五，村校的變遷</p><p> 我以前的學(xué)是什么樣，說不清楚，只知道我們兒時(shí)的學(xué)校不像現(xiàn)在的學(xué)校很是簡單。它是在西鹼坰村中間的一農(nóng)戶院里，院里有一孔大磚窯是教室，一間瓦房用作老師的房子。在窯壁上用泥和白灰以及墨汁粉涮一下就是黑板，教室里放幾條長凳作為桌子，學(xué)生來時(shí)自帶小凳子，就開課了。那時(shí)全村有二三拾個(gè)孩子，且多數(shù)是男孩，在一個(gè)教室分為四個(gè)年級(jí)，一位姓王的公辦老師任教。教學(xué)時(shí)王老師先給大一點(diǎn)的同學(xué)教學(xué)，小同學(xué)看書，大同學(xué)寫作業(yè)時(shí)再給小同學(xué)講課，就這樣進(jìn)行教學(xué)。那時(shí)我們也就有語文和算術(shù)兩本書。老師的吃飯都是學(xué)生家長送到學(xué)校的。到了六十年代中期學(xué)校搬到了西鹼坰村東頭的王氏家廟里，有一個(gè)大窯作為教室，兩個(gè)小房子既是教室又是老師的宿舍學(xué)生也多起來了，有兩名老師給我們教學(xué)。在一九六九年上半年，大隊(duì)書記王拴倉（已故）同志發(fā)動(dòng)并帶領(lǐng)全村社員用半年多的時(shí)間修建了一所新學(xué)校。大門兩側(cè)是好好學(xué)習(xí)，天天向上的白底紅字。大門西邊是操場，東邊是勞動(dòng)基地，一進(jìn)門就望見高高的照壁上毛澤東去安源的畫像栩栩如生，背面書寫黨的教育方針。窯面上有“高舉毛澤東思想的偉大旗幟奮勇前進(jìn)”和“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”十六個(gè)大字（字和主席畫像都是三組村民王雙民同志的杰作）映入眼簾，六面大窯作教室整齊劃一，高年級(jí)學(xué)生用的是木制桌椅，而底年級(jí)的用的是上面用木紋紙而貼的水泥桌凳。兩側(cè)各有三孔小窯是老師們的辦公室加宿舍。學(xué)校有六七位老師，一位公辦老師兼任校長。其它都是村里稍有文化的村民任民辦老師，記得有王增順（已故），毛拴?。ㄒ压剩?，王書樓（已故），王耀民，王振賢，王新民，王全周，王月能等，學(xué)生有一二百多個(gè)，開始是一至五年級(jí)，課程增加體育常識(shí)等，到后來學(xué)校變成了七年制還附帶幼兒園。學(xué)校老師也增加到十多位，學(xué)生的課程變化了許多。到了一九九八年左右，又興起了修建教學(xué)樓的高潮，時(shí)任村支書的毛社中同志（已故）又帶領(lǐng)一班人，將原學(xué)校變買后，通過群眾捐資，在外職工集資和增取上級(jí)投資而修建了一棟三層九間的教學(xué)樓。同時(shí)還修建了八間平房作為教師的辦公室兼宿舍，又辦起了食堂。教育教學(xué)環(huán)境大為改善，教學(xué)內(nèi)容也更趨合理，學(xué)生課桌全部木制化，教學(xué)設(shè)備也有了三機(jī)一幕，教育教學(xué)質(zhì)量也名列前茅，學(xué)生也增加了許多，鄰村的不少學(xué)生也慕名來。但隨著形勢(shì)的變化，學(xué)生不斷減少，流失日趨嚴(yán)重，最后不得停辦，真是太可惜了！</p><p><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六，用水的艱難</p><p class="ql-block"> 記事起我們村用的是井水，井水是深層地下水，甘之如飴。夏天井水是清涼的，冬天井水則是溫溫的。水井曾經(jīng)是我們村的生命源泉，是多少年前我們的祖先們因生存需要，以自己的聰明和智慧，在大自然中開發(fā)的新型源泉。每個(gè)自然村有一口井，一般深百十來米。從井里打水用的是轆轤。轆轤是用結(jié)實(shí)的木質(zhì)做的，做成長直徑為九十多公分厚二十公分左右的圓柱，中間鑿空，用兩個(gè)軸承卡在兩邊（原來是硬的木頭），一側(cè)有一支傾斜的轆轤桿，用來攪動(dòng)打水。轆轤上纏好繩索，繩索兩端系上一個(gè)可以卡口的鉤，把水桶掛在鐵鉤上面，攪動(dòng)著轆轤桿，繩索一邊上而另外一個(gè)邊放下去，水桶慢慢就到水底了，盛滿一桶水，一圈圈往攪動(dòng)轆轤桿，一會(huì)兒一桶水就打上來，另一個(gè)則到井底盛水。這樣的取水至少得有四個(gè)人來完成，一般是兩個(gè)人攪水，一個(gè)人踩索，另一個(gè)人擔(dān)水，由他把水擔(dān)送到家里。有時(shí)本村井里水小還要到外村去借用人家的，由于西鹼坰的水源不足，有時(shí)要去前后圪澇攪水，遠(yuǎn)時(shí)要去一公里外的壚洼。最遠(yuǎn)要到段家河村拉泉水。這樣的水盡管費(fèi)人費(fèi)力，但還相對(duì)衛(wèi)生。牲畜用澇池的水，澇池也是人工筑的，用來蓄存雨水的，特別到了夏季，它的作用更大，防洪蓄水。又是兒童游泳的場所，冬天還可滑冰。當(dāng)時(shí)基本上一個(gè)自然村一個(gè)。過去，澇池作為一種原始的排洪蓄水設(shè)施，到處都有。有的村就一個(gè)大澇池，澇池就成為村莊的標(biāo)識(shí)，澇池的印象存留了不少美好的記憶和甜美的故事，澇池是歷史的記憶，也是童年的記憶。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的嬗變，澇池這個(gè)物象也逐步在消失，如今鄉(xiāng)村很少見到澇池了，幾乎沒有澇池了，成為了我們這個(gè)時(shí)代的陣痛和缺憾。到了60年代中期，由于地下水枯竭，則用上了窖水。窖，是當(dāng)時(shí)旱原地區(qū)普遍使用的一種儲(chǔ)水設(shè)施，類似于水井。不同的是，水井的水來自地下，水窖里的水則主要來自雨水的收集。每到下雨天，人們便打開水窖的集水口，讓院子里的雨水流進(jìn)水窖，儲(chǔ)存起來，以滿足平時(shí)人畜飲用和其他生活用水需要。由于收集起來的雨水要經(jīng)過一定時(shí)間的沉淀才可以飲用，因此每次下雨之后，有那么好幾天，水窖里的水都是無法飲用的。窖比較淺，一般約有十來米深，它口小身大，也是人工挖的，全是下雨時(shí)集的水，沉淀一下就用于生活中。它很不衛(wèi)生，但沒有辦法呀！后來還各組建了一種存水量較多的大口窖。但也解決不了根本問題，再后來村上還修建了自大浴河抽水的二級(jí)抽水站，但也由于水源問題，時(shí)間不長就停用了。到了1975年以后，村上用上了石堡川水庫的水，石堡川水庫位于洛川縣石頭鄉(xiāng)盤曲河村，因建于石堡川河上而得名。石堡川河是北洛河第四大支流，發(fā)源于延安市宜君縣豐溝河。水庫流域面積960平方公里，總庫容6375萬m3。石堡川建筑物類型多，規(guī)模宏偉，施工技術(shù)水平較高，曾創(chuàng)陜西省水利工程建設(shè)多項(xiàng)第一，被稱為陜西的紅旗渠，有“集陜西境內(nèi)水利建筑物大成”之美譽(yù)。1969年10月1日，石堡川水庫灌溉工程正式開工。1973年2月竣工，1976年水庫主體完成，1982年水庫灌區(qū)工程全面完成。石堡川水庫于1974年11月20日全線勝利通水，工程累計(jì)挖填土方408萬立方米，開、砌石98萬立方米，先后有1300多人工傷致殘，101人獻(xiàn)出生命，我們村有三人（王關(guān)印，毛生坤，毛社民）為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。澄白兩縣十多萬民工，從四面八方來到石堡川河畔，發(fā)揚(yáng)“愚公移山，人定勝天”的精神，盤曲河上筑大壩，九里峭壁劈頑石，遇山開洞，過溝架橋，人挑車?yán)?，劈石鑿渠。用熱血和汗水筑成了這座造福萬代的水利工程，石堡川水庫又名友誼湖。但它是定期放水，很不方便，人飲也不衛(wèi)生。加之近幾年來也有于水源問題，又不供水了。幾年前村上又接入壚洼村機(jī)井的水，村民開始用上來自來水，但又受制于他們，2018年村上黨支部書記王軍峰同志又著手從根本上解決問題，積極爭取縣里支持，在2019年打出了機(jī)井，從此村上用上真正的放心的自來水了，徹底改變了用水困難的頑疾。</p> <p><br></p><p> 七，小村大戲</p><p> 二十世紀(jì)七十年代初，農(nóng)村生活還十分艱苦，文化生活更是單調(diào)。時(shí)值“文革”后期，大批的文學(xué)、藝術(shù)作品都被定性為“封、資、修”毒草而被禁錮，無書可讀，也很少能看上一場電影、一臺(tái)晚會(huì)。偶爾放場電影，也不過就是《南征北戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《奇襲》那么幾部。平心而論，像《南征北戰(zhàn)》之類電影，堪稱中國電影史上的紅色經(jīng)典。當(dāng)時(shí)，沒有電視，很多地方也沒有通電，能聽到的文藝節(jié)目微乎其微，也十分有限。也許是出于人們對(duì)文化生活的渴求，也許是出于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的需要，以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)大隊(duì)（現(xiàn)在叫行政村）為單位的業(yè)余文藝宣傳隊(duì)如雨后春筍蓬勃興起，唱響鄉(xiāng)村。我們村也是一樣的，由王金定（已故），王啟合（已故），王拴才（已故），王耀民，王印芳，王華芳，王從蓮，王云鳳（已故），王粉蓮，王小蘭，王中周等組成醍醐大隊(duì)宣傳隊(duì)。沒有設(shè)備，沒有場，他們創(chuàng)造條件干，當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上的幕布都是用族譜改造的，他們</p><p>利用雨天，晚間，既是導(dǎo)演，又當(dāng)編輯，還是演員，先后排練并演出了好些折子戲以及《紅燈記》，《智取威虎山》，《沙江浜》，《三世仇》等。多次應(yīng)邀赴縣上和鄰近的公社演出，反響熱烈，影響不小。至今還有人提起。</p><p> 這些是我們村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是先輩們歷經(jīng)滄桑的歲月印記，但對(duì)我來說，有的模模糊糊，有的記憶猶新，有的終身難忘。由于本人不才，查閱資料不全，記錄情況不細(xì)，今日所寫，只能是掛一漏萬，意在拋磚引玉，懇求各位批評(píng)指正，以臻完善。但愿先輩的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)和鼓舞著我和醍醐村的后人們，不畏艱險(xiǎn)，克難攻堅(jiān)，永遠(yuǎn)向前！</p>