<h3> 《二十四孝圖》是一本講述中國(guó)古代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，配有圖畫。孝是儒家倫理思想的核心，孝是維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代二十四個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，全名《全相二十四孝詩(shī)選集》。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。</h3> <h3> “孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。斯《二十四孝圖》，乃一代國(guó)畫巨擘陳少梅（1909—1954）先生盛年之杰作，其題材不多見(jiàn)，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國(guó)之重寶。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">1、孝感動(dòng)天</font></b></h1><h3></h3> <h3> 1、孝感動(dòng)天</h3><h3> 原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。</h3><h3> 詩(shī)贊：隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。</h3><h3> 譯文：舜，瞽叟之子，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">2、親嘗湯藥</font></b></h1> <h3> 2、親嘗湯藥</h3><h3> 原文：漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養(yǎng)無(wú)怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進(jìn)。仁孝聞天下。</h3><h3> 詩(shī)贊：仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯藥必親嘗。</h3><h3> 譯文：漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不 解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他 與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">3、嚙指痛心</font></b></h1> <h3> 3、嚙指痛心</h3><h3> 原文：周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪以歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)?。?lt;/h3><h3> 詩(shī)贊：母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。</h3><h3> 譯文：曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">4、百里負(fù)米</font></b></h1> <h3> 4、百里負(fù)米</h3><h3> 原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也?！?lt;/h3><h3> 詩(shī)贊：負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。</h3><h3> 譯文：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》）</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">5、蘆衣順母</font></b></h1> <h3> 5、蘆衣順母</h3><h3> 原文：周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，以衣蘆花。父令損御車，體寒，失紖。父察知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單?！蹦嘎?，悔改。</h3><h3> 詩(shī)贊：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)霜。</h3><h3> 譯文：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">6、鹿乳奉親</font></b></h1> <h3> 6、鹿乳奉親</h3><h3> 原文：周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。剡子具以情告，乃免。</h3><h3> 詩(shī)贊：親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。</h3><h3> 譯文：郯子， 春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">7、戲彩娛親</font></b></h1> <h3> 7、戲彩娛親</h3><h3> 原文：周老萊子，至孝。奉二親，極其甘脆。行年七十，言不稱老。常著五色斑爛之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。</h3><h3> 詩(shī)贊：戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑，喜色滿庭闈。</h3><h3> 譯文：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">8、賣身葬父</font></b></h1> <h3> 8、賣身葬父</h3><h3> 原文：漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑三百匹乃回。一月完成，歸至槐陰會(huì)所，遂辭永而去。</h3><h3> 詩(shī)贊：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝感動(dòng)蒼穹。</h3><h3> 譯文：董永，相傳為東漢時(shí)期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為 奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子 告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">9、刻木事親</font></b></h1> <h3> 9、刻木事親</h3><h3> 原文：漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見(jiàn)蘭，眼中垂淚。蘭問(wèn)得其情，遂將妻棄之。</h3><h3> 詩(shī)贊：刻木為父母，形容在日時(shí)。寄言諸子侄，各要孝親闈。</h3><h3> 譯文：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">10、行傭供母</font></b></h1> <h3> 10、行傭供母</h3><h3> 原文：漢江革，少失父，獨(dú)與母居。遭亂，負(fù)母逃難。數(shù)遇賊，或欲劫將去，革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳，貧窮裸跣，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。</h3><h3> 詩(shī)贊：負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，傭力以供親。</h3><h3> 譯文：江革， 東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">11、懷橘遺親</font></b></h1> <h3> 11、懷橘遺親</h3><h3> 原文：后漢陸績(jī)，年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出桔待之，績(jī)懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術(shù)曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績(jī)跪答曰：“吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母?！毙g(shù)大奇之。</h3><h3> 詩(shī)贊：孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報(bào)乳哺。</h3><h3> 譯文：陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾 落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就 懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">12、埋兒奉母</font></b></h1> <h3> 12、埋兒奉母</h3><h3> 原文：漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？?jī)嚎稍儆?，母不可?fù)得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見(jiàn)黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪?！?lt;/h3><h3> 詩(shī)贊：郭巨思供給，埋兒愿母存。黃金天所賜，光彩照寒門。</h3><h3> 譯文：郭巨，漢代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母 極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些 糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">13、扇枕溫衾</font></b></h1> <h3> 13、扇枕溫衾</h3><h3> 原文：漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。躬執(zhí)勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護(hù)表而異之。</h3><h3> 詩(shī)贊：冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。</h3><h3> 譯文：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙， 江夏黃童”。安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">14、拾葚異器</font></b></h1> <h3> 14、拾葚異器</h3><h3> 原文：漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給。拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見(jiàn)而問(wèn)之，順曰：“黑者奉母，赤者自食。”賊憫其孝，以白米二斗、牛蹄一只與之。</h3><h3> 詩(shī)贊：黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈(zèng)君歸。</h3><h3> 譯文：蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！?赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">15、涌泉躍鯉</font></b></h1> <h3> 15、涌泉躍鯉</h3><h3> 原文：漢姜詩(shī)，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾，夫婦常作；又不能獨(dú)食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。</h3><h3> 詩(shī)贊：舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。</h3><h3> 譯文：姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自 吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰 居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">16、聞雷泣墓</font></b></h1> <h3> 16、聞雷泣墓</h3><h3> 原文：魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。每遇風(fēng)雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿懼。”</h3><h3> 詩(shī)贊：慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺(tái)。阿香時(shí)一震，到墓繞千回。</h3><h3> 譯文：王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè)東南）人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕?！彼虝鴷r(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">17、乳姑不怠</font></b></h1> <h3> 17、乳姑不怠</h3><h3> 原文：唐崔山南，曾祖母長(zhǎng)孫夫人年高無(wú)齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數(shù)年而康。一日病，長(zhǎng)幼咸集，乃宣言曰：“無(wú)以報(bào)新婦恩，愿子孫婦如新婦孝敬足矣?！?lt;/h3><h3> 詩(shī)贊：孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。此恩無(wú)以報(bào)，愿得子孫如。</h3><h3> 譯文：崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞?lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">18、臥冰求鯉</font></b></h1> <h3> 18、臥冰求鯉</h3><h3> 原文：晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父。母嘗欲食生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。</h3><h3> 詩(shī)贊：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，一片臥冰模。</h3><h3> 譯文：王祥，晉朝瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">19、恣蚊飽血</font></b></h1> <h3> 19、恣蚊飽血</h3><h3> 原文：晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無(wú)帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多不驅(qū)之，恐去己而噬其親也。愛(ài)親之心至矣。</h3><h3> 詩(shī)贊：夏夜無(wú)帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。</h3><h3> 譯文：吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">20、扼虎救父</font></b></h1> <h3> 20、扼虎救父</h3><h3> 原文：晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲杰粟。父為虎拽去。時(shí)香手無(wú)寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父才得免于害。</h3><h3> 詩(shī)贊：深山逢白虎，努力搏腥風(fēng)。父子俱無(wú)恙，脫離讒口中。</h3><h3> 譯文：楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">21、哭竹生筍</font></b></h1> <h3> 21、哭竹生筍</h3><h3> 原文：晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無(wú)計(jì)可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。</h3><h3> 詩(shī)贊：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出，天意報(bào)平安。</h3><h3> 譯文：孟宗，晉朝江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">22、嘗糞憂心</font></b></h1> <h3> 22、嘗糞憂心</h3><h3> 原文：南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時(shí)父疾始二日，醫(yī)曰：“欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳?！鼻瓓鋰L之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。</h3><h3> 詩(shī)贊：到縣未旬日，椿庭遺疾深。愿將身代死，北望起憂心。</h3><h3> 譯文：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇， 只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">23、棄官尋母</font></b></h1> <h3> 23、棄官尋母</h3><h3> 原文：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見(jiàn)者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見(jiàn)母不復(fù)還。后行次同州，得之。時(shí)母年七十余矣。</h3><h3> 詩(shī)贊：七歲生離母，參商五十年。一朝相見(jiàn)面，喜氣動(dòng)皇天。</h3><h3> 譯文：朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛 經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">24、滌親溺器</font></b></h1> <h3> 24、滌親溺器</h3><h3> 原文：宋黃庭堅(jiān)，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠(chéng)。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。</h3><h3> 詩(shī)贊：貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。</h3><h3> 譯文：黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。</h3> <h3><b> 作者簡(jiǎn)介</b></h3><h3> 郭居敬(?-1354)，字儀祖，元代尤溪縣廣平村(今福建省三明市大田縣廣平鎮(zhèn)廣平村)人，學(xué)者，是中華孝典《二十四孝》、《百香詩(shī)集》編撰者。明萬(wàn)歷《延平府志》記載：元，郭居敬，尤溪人，今隸大田。博學(xué)好吟詠，詩(shī)文不尚富麗。性至孝，事親左右承順，得其歡心。既沒(méi)，哀有過(guò)而與禮稱。嘗摭虞舜而下二十四人孝行之概，序而詩(shī)之，名二十四孝詩(shī)，用訓(xùn)童蒙。時(shí)虞集、歐陽(yáng)玄諸名公欲薦于朝，居敬牢讓不起。</h3><h3><b> 居敬書院</b></h3><h3> 居敬書院原名“明教堂”，正是居敬當(dāng)年“授訓(xùn)童蒙”，傳播孝道的場(chǎng)所，培育出一批又一批的孝子忠士。單載入歷代《大田縣志》的廣平孝賢就有10人，他們多數(shù)曾先后在此受過(guò)啟蒙教育。居敬故里孝意濃，世代傳承孝子多，近年來(lái)更有眾多的“孝老愛(ài)親”道德模范獲得各級(jí)政府各部門表彰。2017年4月，鎮(zhèn)黨委政府籌資重修“明教堂”，并更名為“居敬書院”。</h3> <h3> <b>書籍評(píng)價(jià)</b></h3><h3> 歷史上傳承下來(lái)的《二十四孝故事》，必須要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行辨證的歷史的分析。其中確實(shí)有值得繼承和弘揚(yáng)的內(nèi)容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恒的價(jià)值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當(dāng)以同情之心去了解古人。他們也許并非看重形式，讓后人件件照辦，而是想通過(guò)這些故事，告訴我們?nèi)耸篱g還有“孝”這個(gè)字！從另外一個(gè)角度說(shuō)，由于“孝道”源于原始的氏族社會(huì)，發(fā)展于和強(qiáng)化于封建社會(huì)，因而它必然帶有它的歷史局限性，特別是成了官方“以孝治天下”的理論之后，產(chǎn)生了逆來(lái)順受的、愚孝的、迷信的、因果報(bào)應(yīng)的觀念，甚至有與人性相背離的地方，如“臥冰求鯉”，“恣蚊飽血”，“埋兒奉母”，“聞雷泣墓”等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事親”雖然表現(xiàn)出丁蘭的至誠(chéng)之心，但是在今天看來(lái)，不免有些可笑，都應(yīng)予以拋棄。</h3><h3> 今天我們提倡的孝應(yīng)該是文明的、合乎理性的。所以，我們不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。總之，在今天這個(gè)文明的、法制的社會(huì)中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責(zé)任和義務(wù)哺育子女，子女有責(zé)任和義務(wù)孝敬父母。當(dāng)今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行為，是社會(huì)和人類的良知不能容許的。因此，要提倡“父慈子孝”，繼承和弘揚(yáng)孝道文化的精華。</h3>