<h3>今日17時(shí)03分12秒立春，庚子年隨之正式到來。鳳兒爺首先恭祝諸君鼠年吉祥！</h3> <h3>然后應(yīng)個(gè)景，值此一年一度屬相更替之日，給大伙科普一下關(guān)于生肖的冷知識(shí)。因?yàn)楫吘构?jié)日也是個(gè)學(xué)習(xí)的好日子，何況今年的假期又是出乎意料的長，更何況某公號(hào)對(duì)關(guān)于生肖的冷知識(shí)居然“一問三不知”還大言不慚地說沒人知道……鳳兒爺表示呵呵了。</h3> <h3><b><font color="#167efb">一、生肖是我國特有的嗎？</font></b></h3> <h3>所謂“生肖”，就是出生的那年類屬于哪種動(dòng)物的意思。因?yàn)閺淖置嫔辖忉?，“肖”就是像?lt;/h3> <h3>生肖，這一人類社會(huì)的奇特現(xiàn)象，不僅中國有，就是外國也有，不過只是具體的動(dòng)物有所不同罷了（像巴比倫的生肖有隼，希臘的生肖有紅鶴，印度的生肖有獅子，緬甸的生肖有天竺鼠……當(dāng)然這都是根據(jù)各地的動(dòng)物情況漸漸形成的）。除動(dòng)物種類之外，生肖起源時(shí)間的先后也是各國各異，我國生肖起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢以后更為流行。德國哲學(xué)家路德維希·安德烈斯·費(fèi)爾巴哈在《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》下卷指出：“人之所以為人要依靠動(dòng)物，而人的生命和存在所依靠的東西，對(duì)于人來說就是神?！庇纱丝梢姡て鹪从诠糯藗儗?duì)動(dòng)物的崇拜，大概不會(huì)有多大疑問。<br></h3> <h3>原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。以我國為例，《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏朝的圖騰是熊或魚，商朝的圖騰是玄鳥，周朝的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們出于經(jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則是在一定程度上騷擾人類生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜。</h3> <h3><b><font color="#167efb">二、生肖為什么是十二個(gè)？</font></b></h3> <h3>我們知道，“十二生肖”指的是十二種具有代表性的動(dòng)物。但為什么不是十種、十一種，也不是十三種，偏偏是十二種呢？</h3> <h3>我們知道，“生肖”即是人們?yōu)楸阌谟洃?，用大家喜聞樂見的十二種動(dòng)物代表十二地支。而十二地支原先用來計(jì)時(shí)，由于每天分成十二時(shí)辰，因此地支以及后來的生肖也就都是十二個(gè)一輪回了。</h3> <h3>清代劉獻(xiàn)延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊啃未時(shí)之草而苗，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。戌時(shí)方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地混沌之時(shí)，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬?！闭J(rèn)為十二生肖（地支）最初用于計(jì)時(shí)，此說從晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬。</h3> <h3>此外還有“二十八星宿說”——古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。但該說未免有附會(huì)，因?yàn)槎诵撬夼鋭?dòng)物的記載要晚于十二生肖。</h3> <h3><b><font color="#167efb">三、十二地支源于植物？</font></b></h3> <h3>雖然我們都知道“十二生肖”就是十二種動(dòng)物，但很少有人知道它的前身“十二地支”的命名卻竟然和植物有著密切的關(guān)系！</h3> <h3>鳳兒爺早在十天前的《今夕是何年》文中就曾介紹過，天干地支，簡稱“干支”，又稱“干枝”，原是取意于樹木。所以，十二地支的原始意義，便與植物的生長周期息息相關(guān)。</h3> <h3>【子】孶也，草木種子吸收土中水分而出，為一陽萌生之始。</h3><h3>【丑】紐也，草木在土中萌芽，扭曲著將要冒出地面。</h3><h3>【寅】演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。</h3><h3>【卯】茂也，日照東方，萬物滋茂。</h3><h3>【辰】震也，萬物震起而長，陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。</h3><h3>【巳】起也，萬物盛長而起，陽氣消盡，純陽無陰。</h3><h3>【午】萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。</h3><h3>【未】味也，果實(shí)成熟而有滋味。</h3><h3>【申】身也，物體都已長成。</h3><h3>【酉】緧（qiū，古同“鞧”，收縮之意）也，此時(shí)萬物緧縮收斂。<br></h3><h3>【戌】滅也，草木凋零，生氣滅絕。</h3><h3>【亥】劾也，陰所劾殺萬物，到此已達(dá)極點(diǎn)。</h3> <h3>天干地支的發(fā)明者是四五千年前的上古軒轅時(shí)期的大撓氏。其中十二地支的交替運(yùn)行，既反映了一年十二個(gè)月的物候變化，也反映了一天十二時(shí)辰的陰陽消長。因此地支原用以計(jì)月（以寅月立春節(jié)氣為首，丑月收尾）、計(jì)時(shí)，而天干則是用來計(jì)年、計(jì)日。但問題是單用十進(jìn)制的天干計(jì)日，每個(gè)月里會(huì)有三天同一天干，所以后來便用一個(gè)天干和一個(gè)地支搭配起來的方法來記日期，并繼而引進(jìn)到計(jì)年。由于十天干和十二地支的最小公倍數(shù)是六十，所以它們依次從頭到底一個(gè)循環(huán)稱為“六十花甲子”。</h3> <h3><b><font color="#167efb">四、老鼠為什么會(huì)排在生肖之首？</font></b></h3> <h3>小小老鼠何德何能，居然可以占據(jù)屬相之魁首？雖然眾說紛紜，但大都沒有說服力，尤其是拿些無聊的民間傳說來解答這一問題，那是哄小孩子玩的。</h3> <p>關(guān)于屬相的排序，明代學(xué)者朗瑛提出“地支在下”，別陰陽當(dāng)看（著地的）足趾數(shù)目。在十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。牛、羊、豬皆為偶蹄動(dòng)物，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇雖無足但舌分雙叉，六者均應(yīng)合著偶數(shù)，屬陰，占六地支?；?、龍、猴、狗皆五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數(shù)，屬陽，占五地支。唯獨(dú)鼠較為特殊，前足四爪，偶數(shù)為陰；后足五爪，奇數(shù)為陽。子時(shí)前半部為前夜之陰（23：00-24：00），后半部為當(dāng)天之陽（0：00-1：00），正好用鼠來象征子，可承前啟后，于是排名居首，非它莫“鼠”了（陰陽學(xué)說解釋生肖排序并非朗瑛所創(chuàng)，宋朝學(xué)者洪巽在《旸谷漫錄》中已有類似觀點(diǎn)）。</p> <h3><b><font color="#167efb">五、十二生肖中為何無貓？</font></b></h3> <h3>看到這個(gè)問題，或許又會(huì)有人拿民間故事說事兒了。鳳兒爺對(duì)此再次強(qiáng)調(diào)：別信傳說，多學(xué)歷史！</h3> <h3>至于十二生肖里為何沒有如此常見的喵星人，原因非常簡單，這是因?yàn)榧邑堧m早在五千年前的古埃及就開始被馴化，但我國的家貓祖先是在漢明帝時(shí)代之后才從印度傳入的沙漠貓，因此在十二生肖漸成雛形的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，國人根本不知貓咪為何物，當(dāng)然也就沒它的位子了（《詩經(jīng)·大雅·韓奕》中“有熊有羆，有貓有虎”之“貓”其實(shí)是與之同科異屬的豹貓）。越南的十二生肖中就有貓，其余同我國完全一樣，可見他們的生肖文化傳入、形成較晚，并且還有可能抄了我們的作業(yè)。<br></h3> <h3><b><font color="#167efb">六、屬相更替是以正月初一為界嗎？</font></b></h3> <p class="ql-block">其實(shí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)鳳兒爺早已在前篇文章《今夕是何年》中花了整整一篇文章作了詳細(xì)解答，此處不再贅述。只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：十二屬相跟十二地支一一對(duì)應(yīng)。所以，盡管許多人習(xí)慣于將春節(jié)（陰歷正月初一）作為屬相更替的分水嶺，但是，既然屬于陽歷的節(jié)氣歷是以“天干地支”標(biāo)記年月日時(shí)的歷法，那么節(jié)氣歷（又名“干支歷”）的首個(gè)節(jié)氣——立春，自然是新歲新屬相開始的第一天啦！</p> <p class="ql-block">在立春節(jié)氣到來的那一刻，干支紀(jì)年也隨之“改朝換代”，也就是說屬相的更替是以立春節(jié)氣為界而非我們通常認(rèn)為的正月初一，更不是公歷1月1日元旦。當(dāng)然，由于當(dāng)下人們?yōu)閳D方便而直接按春節(jié)（正月初一）定屬相，這一傳統(tǒng)反倒鮮為人知，由此導(dǎo)致生肖輪換的混亂。畢竟在陽歷紀(jì)年中，每年時(shí)長均等（都是365.2422天），十二生肖輪值，可謂公平公正；而陰歷年往往長則384天，短則354天，難免厚此薄彼。</p><p class="ql-block">而且，屬相更替也并非以子夜為界（所以往往不需要熬夜守歲），而是當(dāng)天立春時(shí)間為準(zhǔn)——譬如，今年立春時(shí)間為公歷2020年2月4日17:03，干支紀(jì)年為庚子年戊寅月丁丑日己酉時(shí)。如果當(dāng)天17:03出生的寶寶，其生辰四柱為：庚子（屬鼠）、戊寅、丁丑、己酉；而如果在當(dāng)天17:02出生的寶寶，其生辰八字則為：己亥（屬豬）、丁丑、丁丑、己酉。也就是說，這倆寶寶按照公歷和陰歷算，都是同年同月同日同時(shí)生，但按照陽歷算，只是同日同時(shí)，卻不同年月，當(dāng)然屬相也就不同了。</p> <h3><b><font color="#167efb">七、“一歲”就是“一年”嗎？</font></b></h3> <h3>立春，古稱“歲首”。關(guān)于“歲”字的詞意，《新華字典》上解釋為“年”?，F(xiàn)代人通常也就將“歲”和“年”當(dāng)作一回事了。然而在古代，這是兩個(gè)截然不同的概念。</h3> <h3>從歷法上說，年和歲是有區(qū)別的?！短m亭序》開篇，將時(shí)間鎖定在「永和九年，歲在甲子」，從這個(gè)句式可知，古人之與年、歲，是有明確區(qū)分的。簡言之：年是陰歷之年，歲是陽歷之歲；十二月的總和是年，二十四節(jié)氣的總和是歲；年初是正月初一（正朔），歲首則是立春。也就是說，自大年初一至下一個(gè)大年初一的周期就是“一年”，而自立春至下一個(gè)立春的周期則為“一歲”（因此立春被稱作“歲首”）。所以，我們的歲數(shù)和屬相一樣，其實(shí)都應(yīng)該從立春節(jié)氣算起，過了立春（而非春節(jié)）才能說是“長了一歲”。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: right;">2020.2.4</h3></font></h3>