<h3>今天是哪年，哪月，哪日？我們只要一翻日歷就能知道了；可是你想過(guò)沒(méi)有，這個(gè)日歷上的年、月、日又是怎么來(lái)的呢？每一年的元旦，春節(jié)這些重要的節(jié)日又是怎么確定的呢？</h3> <h3>今年是公元2022年，又是我國(guó)的農(nóng)歷虎年，可是什么是公元、什么是農(nóng)歷？一年的365天是怎么來(lái)的？這些都是歷法的內(nèi)容。伴隨著人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展，從遠(yuǎn)古到中古時(shí)代再到現(xiàn)代，歷法的從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從基本準(zhǔn)確到非常正確，經(jīng)歷了多個(gè)階段。下面就讓我們一起來(lái)追朔一下歷法的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吧！</h3> <h3>一：遠(yuǎn)古時(shí)代的歷法；據(jù)記載，早在公元前一千六百多年，古埃及人是以太陽(yáng)相對(duì)大地（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有地球的概念）運(yùn)動(dòng)作為天文依據(jù)來(lái)歷法。人們通過(guò)長(zhǎng)期的天文觀察，找出了太陽(yáng)對(duì)大地，對(duì)尼羅河，對(duì)氣候變化的影響是有規(guī)律可循的，于是最早歷法的雛型就開(kāi)始出現(xiàn)了。</h3> <h3>由于尼羅河水每年都要泛濫一次，于是古埃及人便將這個(gè)周期視為太陽(yáng)的回歸，于是便產(chǎn)生了“年”的天文歷法，這就是世界上最早的歷法“太陽(yáng)歷”。</h3> <h3>“太陽(yáng)歷”簡(jiǎn)稱(chēng)“陽(yáng)歷”，它和月亮的運(yùn)動(dòng)沒(méi)有任何關(guān)系；古埃及人通過(guò)觀察，最初確定了一年內(nèi)大約有三百六十天，而當(dāng)時(shí)的“一天”也只是以日出到日落的時(shí)段計(jì)算。又因?yàn)槊慨?dāng)尼羅河水漲潮到埃及首都城堡的位置那天，太陽(yáng)和天郎星總是同時(shí)出現(xiàn)在天邊，于是埃及人便把這一天定為每一年的第一天。</h3> <h3>后來(lái)人們又觀察到；在每年里都有河水暴漲，退回，莊稼的種植，生長(zhǎng)，成熟，收獲這些周而復(fù)始的不同季節(jié)。于是人們又把一年的三百六十天分成三個(gè)不同的季節(jié)，既“泛濫期”、“播種管理期”、“收獲期”。于是便有了季節(jié)的概念，即一年內(nèi)有三個(gè)季節(jié)。</h3> <h3>再后來(lái)古埃及人又通過(guò)觀察月亮相對(duì)地球的運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)月亮總是由滿月逐漸消失再又漸漸變圓的規(guī)律，而且這個(gè)周期大約是二十九到三十天，于是便有了“月”的概念；一個(gè)月三十天，一年內(nèi)要有十二個(gè)月。</h3> <h3>實(shí)際上地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期（365.2422日），一年三百六十天要少于一個(gè)回歸期；隨著時(shí)間的推移誤差逐漸增大，因此埃及人便又把一年定為三百六十五天；于是一年三個(gè)季節(jié)，一年十二個(gè)月，每個(gè)月三十天，三百六十天后余下的五天，古埃及人用來(lái)祭奠眾神靈以保佑他們的平安。</h3> <h3>“太陽(yáng)歷”基本符合地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期，因此自遠(yuǎn)古至中古時(shí)期沿用了上千年。但是即使“太陽(yáng)歷”采用了365天，仍與太陽(yáng)回歸的365.2422天少了大約四分之一天，于是每四年便少了一天，到了公元前1325年便相差了接近四個(gè)月的時(shí)間。</h3> <h3>二：中古時(shí)期的“儒略歷”；到了羅馬皇帝凱撒執(zhí)政時(shí)，“太陽(yáng)歷”計(jì)算誤差的累計(jì)已經(jīng)造成了極大混亂。于是公元前46年凱撒在埃及天文學(xué)家索西琴尼的參與下實(shí)行了歷法改革；改革后的新歷法被稱(chēng)作“儒略歷”。之所以怎么稱(chēng)呼，是因?yàn)閯P撒的全名是“儒略.西澤”。</h3> <h3>“儒略歷”區(qū)別于“太陽(yáng)歷”；首先把一年的天數(shù)由365天精確到了365.25天，并引入了“閏年”的概念，規(guī)定每四年閏年一次（該年366天），這樣便解決了“太陽(yáng)歷”造成每四年少一天的誤差。</h3> <h3>按照一年365天（閏年366天），一年有12個(gè)月的算法，“儒略歷”規(guī)定單數(shù)月31天，雙數(shù)月30天，，每年的二月29天；這樣一年便是365天。如果趕上閏年，便把二月增加一天為30天，全年366天。</h3> <h3>在凱撒大帝之后，國(guó)王屋大維（凱撒的外甥）時(shí)期正式開(kāi)啟了“羅馬帝國(guó)”的盛世；他大權(quán)獨(dú)攬，推行帝制，于公元前23年獲得“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)（意為至尊致圣）。</h3> <h3>公元14年8月屋大維病死，為了紀(jì)念這位帝國(guó)的創(chuàng)始人，元老院將他病死的月份命名為“奧古斯都”（Augustus）。并將每年的8月改為31天，因?yàn)?月是當(dāng)時(shí)國(guó)家處置犯人的月份，被認(rèn)為不吉利，所以便從2月里減了一天改為28天。</h3> <h3>至此，“儒略歷”的1、3、5、7、8、9、11月為31天，2月為28天，其他月份為30天。而后又因?yàn)?月天數(shù)的增加，便依次把9、11月的31天改到了10、12月。形成了1、3、5、7、8、10、12月31天，4、6、9、11月30天，平年的2月是28天，閏年為29天，每四年閏年一次的“儒略歷”，并一直沿用到公元1582年。</h3> <h3>“儒略歷”把每年的長(zhǎng)度定為365.25天，雖然精確于“太陽(yáng)歷”，但還是比回歸年（365.2422天）多0.0078天，這樣一來(lái)大約每128年相差一天，每四百年多出3.12天。</h3> <h3>三：人類(lèi)近代的“格里歷”；到了公元1582年，“儒略歷”與太陽(yáng)回歸年已經(jīng)有了10天的差距；于是羅馬教皇格里高利十三世決定對(duì)“儒略歷”進(jìn)行修正。他根據(jù)意大利人利里奧的方案，首先把10月5日確定為10月25日，既人為地減去“儒略歷”誤差而多出來(lái)的10天。</h3> <h3>然后規(guī)定每四百年內(nèi)減少三個(gè)閏年，具體閏年的確定方法是：每四年閏年一次，但如果這個(gè)年份是世紀(jì)年（被100整除），那么只有被400整除才能是閏年。這樣便解決了每四百年多出三天的問(wèn)題，這就是一直被世界沿用至今的“格里高利歷”——公歷。</h3> <h3>“格里歷”的確定使一年的平均長(zhǎng)度精確到365.2425天，與回歸年的365.2422僅相差0.0003天，約3300年相差一天。可以說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)準(zhǔn)確了，成為世界各國(guó)普遍采用的“公歷”。</h3> <h3>四：中國(guó)的“陽(yáng)歷”與“陰歷”；我國(guó)現(xiàn)在使用的日歷就是“公歷”法，簡(jiǎn)稱(chēng)“陽(yáng)歷”；可是我們?cè)谌諝v中，經(jīng)常會(huì)看到“農(nóng)歷”的字樣，也經(jīng)常聽(tīng)老人們說(shuō)到“陰歷”這個(gè)詞。于是我們又產(chǎn)生了疑問(wèn)，什么是“農(nóng)歷”什么是“陰歷”？下面就要追朔一下我國(guó)的歷法進(jìn)程了。</h3> <h3>我們祖先制定的歷法是“夏歷”，據(jù)說(shuō)最早的歷法來(lái)自于遠(yuǎn)古時(shí)期的“夏朝”，也稱(chēng)“陰陽(yáng)歷”；這里的“陽(yáng)”指太陽(yáng)，“陰”則是指月亮，“陰陽(yáng)歷”是結(jié)合了太陽(yáng)和月亮分別對(duì)地球的作用而產(chǎn)生的。</h3> <h3>前面敘述過(guò)了“太陽(yáng)歷”，這里我們?cè)俳榻B一下“太陰歷”，既以月球的運(yùn)動(dòng)作為天文依據(jù)的歷法；老祖先們根據(jù)對(duì)月相的圓缺周期觀察，確定了月亮繞地球一周即為一個(gè)月，每個(gè)月大約29.5天，12個(gè)月為一年，這便是“太陰歷”。</h3> <h3>由“太陰歷”決定的一年總天數(shù)只有354天，為了接近回歸年的長(zhǎng)度，故在每三十年中增加了十一個(gè)閏年，但是即便閏年也只有355天，與回歸年仍相差十一天，也不能準(zhǔn)確反應(yīng)季節(jié)的變化周期，后來(lái)被棄置不用了。</h3> <h3>但是“太陰歷”所采用的“朔望月”的概念被引進(jìn)了“夏歷”法中；規(guī)定以“朔”為農(nóng)歷每個(gè)月的初一。即太陽(yáng)、月球、地球三者依次對(duì)齊成一直線，這一天便是當(dāng)月的第一天。</h3> <h3>“夏歷”中“年”的長(zhǎng)度是以太陽(yáng)回歸年為基礎(chǔ)，根據(jù)地球相對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)定義了“春、夏、秋、冬”四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)中有三個(gè)月，每個(gè)月中有兩個(gè)節(jié)氣，即一年有二十四個(gè)節(jié)氣。而且這些節(jié)氣與季節(jié)和氣候密切相關(guān)，對(duì)廣大農(nóng)村的農(nóng)事有重要的指導(dǎo)作用，因此又被稱(chēng)為“農(nóng)歷”。</h3> <h3>在我國(guó)的“農(nóng)歷”中，因?yàn)椤霸隆笔且浴疤帤v”為基礎(chǔ)制定的，所以每年平均354天，這與“陽(yáng)歷”回歸年的365天要少了11天，因此農(nóng)歷的每三年置有閏年一次，這里的閏年不是“陽(yáng)歷”的2月增加一天，而是增加了一個(gè)月，于是就有了我們經(jīng)常聽(tīng)到的“閏月”了。如果你的生日是過(guò)陰歷，則會(huì)出現(xiàn)在某年里過(guò)兩個(gè)生日的情況，因?yàn)檫@一年正趕上閏年，而且恰恰趕在在你生日的月份。</h3> <h3>總結(jié)一下我國(guó)的“農(nóng)歷”歷法：以太陽(yáng)回歸年的長(zhǎng)度來(lái)定義“年”；即一年有365天，一年有春夏秋冬四季，一年有二十四個(gè)節(jié)氣。以月球的“朔望規(guī)律”來(lái)定義“月”；即每個(gè)月平均29.5天，大月30天，小月29天。一年十二個(gè)月，用“閏月”來(lái)協(xié)調(diào)一年相差11天的問(wèn)題，每三年閏年一次，閏年時(shí)一年十三個(gè)月。這就是我們看到的“農(nóng)歷”也是老人們經(jīng)常說(shuō)的“陰歷”。</h3> <h3>五，“公歷”被引入中國(guó)；“農(nóng)歷”歷法自創(chuàng)建后，在我國(guó)沿用了幾千年。直到“辛亥革命”發(fā)生的1911年，孫中山先生提出了使用“公歷”的主張，自1912年1月1日實(shí)施與世界歷法接軌；至此我國(guó)正式使用了“公歷”紀(jì)時(shí)，但是“農(nóng)歷”由于其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響也沒(méi)有退出，從此我國(guó)的“公歷”和“農(nóng)歷”同時(shí)在使用。</h3> <h3>六：關(guān)于“紀(jì)時(shí)法”；所謂“紀(jì)時(shí)”就是“年號(hào)”；在“公歷”里，每一年的年號(hào)都是以“公元元年”為基準(zhǔn)順推或逆推而稱(chēng)謂的；如前面我們?cè)岬降墓?582年，或公元前46年；兩者的紀(jì)時(shí)都是以“公元元年”為起點(diǎn)，分別向兩個(gè)方向推移的年限，兩者之間的時(shí)差是46+1582=1648年。</h3> <h3>“公歷元年”即“公元”現(xiàn)在看來(lái)非常重要，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中每一個(gè)紀(jì)時(shí)年都是以它為參照的；那么這一年又是怎樣確定的呢？據(jù)說(shuō)在基督教傳入歐洲大陸逐漸發(fā)展壯大后，人們?yōu)榱思o(jì)念偉大的耶穌，便把他的出生年確定為公歷元年。</h3> <h3>在我國(guó)的“農(nóng)歷”，采用的是“帝王年號(hào)紀(jì)年法”；以當(dāng)時(shí)在位皇帝的名號(hào)來(lái)命名，如唐朝唐太宗的“貞觀之年”，武則天的“周武之年”，清朝的“康熙年”“雍正年”等。每當(dāng)皇帝更換時(shí)，即是老皇帝的在任的“末年”，也是新皇帝的“元年”；只是年號(hào)變更但不影響月份和日期。<br></h3> <h3>1911年10月10日，武昌起義推翻了封建帝制，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立。定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”，從此“民國(guó)”的年號(hào)一直沿用到1949年新中國(guó)成立，后即停止使用；據(jù)說(shuō)目前臺(tái)灣還在使用。</h3> <h3>不僅我國(guó)，世界上許多國(guó)家都有自己的歷法和紀(jì)時(shí)法；如公元1912年就是中華民國(guó)元年;同時(shí)是日本明治四十五年，大正元年（這一年里天皇更換）；也是越南維新六年;還是朝鮮主體紀(jì)年元年?？梢?jiàn)有許多國(guó)家至今除了采用統(tǒng)一的“公歷”紀(jì)時(shí)法，自己國(guó)家的歷法和年號(hào)仍在繼續(xù)沿用著。</h3> <h3>七：關(guān)于我國(guó)農(nóng)歷年的“稱(chēng)謂”；除了前面提到的“年號(hào)”外，在農(nóng)歷日歷中最常見(jiàn)的還有一個(gè)稱(chēng)謂，即由“天干、地支”相互交織而組合的命名；如“甲子年”“乙丑年”“辛亥年”等，查看今年的日歷，顯示的是：公歷2022年，農(nóng)歷壬寅年；</h3> <h3>這里必須提到我們老祖先在揭示宇宙萬(wàn)物、自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)所創(chuàng)造的“周易學(xué)說(shuō)”；“天干”包括：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，“地支”包括：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。而且“地支”中的十二支，每一支都對(duì)應(yīng)著一種屬性：鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬。</h3> <h3>我們的先人在給農(nóng)歷的每一年冠名時(shí)，由十位天干與十二地支中的每一位上下對(duì)應(yīng)，依次排序，于是便有了“甲子年”“乙丑年”等等。而對(duì)應(yīng)每一個(gè)“子年”，我們即稱(chēng)為“鼠年”，每一個(gè)“丑年”即是“牛年”，對(duì)應(yīng)今年農(nóng)歷的“壬寅”年，人們就俗稱(chēng)“虎年”。</h3> <h3>至于“周易”所涉及的知識(shí)非常深遠(yuǎn)，在此也只為說(shuō)明有關(guān)農(nóng)歷年命名的來(lái)由，至于這一年的稱(chēng)謂又預(yù)示著什么，我們且不再探討。只須知道：我們的農(nóng)歷元年開(kāi)啟的第一天，即是幾千年前老祖先推演出的第一個(gè)“甲子年、甲子月、甲子日”，然后依次排列，每六十年一輪回，循環(huán)往復(fù)至今。</h3> <h3>八：最后再說(shuō)一下每年中各個(gè)不同的節(jié)日是怎么確定的？“元旦”是每一個(gè)公歷年的第一天，即新年伊始；“春節(jié)”是我國(guó)每一個(gè)農(nóng)歷年的第一天，即“大年初一”；“正月十五”“八月十五”“端午節(jié)”等，這些都我國(guó)的農(nóng)歷節(jié)日；而“元旦”“清明節(jié)”“五一”“十一”都是我國(guó)的公歷節(jié)日；至于“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等都是西方國(guó)家的公歷節(jié)日。</h3> <h3>2022年的元旦剛剛過(guò)去，春節(jié)即將到來(lái)，在這里祝大家節(jié)日快樂(lè)??????！</h3>