97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

十硯堂說硯之二?《愛硯何為》

十硯堂

<h3>硯，不過一方石頭而已（指的石硯）。為什么會凝聚那么多人的情感呢？</h3><h3>　　咱們先還原一下古人書房的場景：明窗凈幾，爐煙裊裊，取一錠油煙墨，緩緩于硯上研磨，磨的過程是一個思考的過程，墨成文成，援筆立就。這和現(xiàn)代人在電腦上寫東西場景不同，感受當是迥異。正如古人騎驢能寫詩，現(xiàn)代人坐汽車是寫不來詩的，心理上完全兩碼事。</h3><h3>　　古人講硯有八德：“質(zhì)之光潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清靈，體之厚重，藏之光整，磨之墨稠，文之豐蘊。”硯的實用功能是排在第一位的，石質(zhì)太粗銼墨，過于堅細又拒墨即不下墨。銼墨者磨墨雖快，墨粒粗，墨色無光。拒墨者勞而無功，都不好。好硯則與墨親和而生滯性，磨之寂寂無響，下墨如生輕煙，墨汁細而稠。在這種硯臺上磨墨，那手感如用棍棒攪動黃膠，沉實膩走，有一股滯勁。好硯便能讓硯與墨親和到這個份兒上，這就是“質(zhì)之光潤，磨之墨稠”。試想有這么一方好硯臺，對于古代的文人，該有多重要。</h3><h3>　　硯之質(zhì)地，還講究撫摸起來溫潤如“小兒股美人膚”，小孩屁股想來大家都摸過，美人肌膚尋常人難得一見，更無由觸摸，想像中的美好在硯中找到了感覺。硯給人這樣美妙的手感，難怪愛硯的文人樂與硯共眠了。</h3><h3>　　清代的書畫大家高鳳翰，蓄硯一千余方，是歷史上少有的硯臺收藏家。他常常抱硯而眠，以至于冰廢右臂，后刻“丁巳殘人”紀之。民國著名報人林白水愛藏硯，他有一朋友張耕汲藏一方老坑大西洞魚腦硯（端硯名品），視若生命，每星期允許林白水到他家撫硯一次。林白水夜訪其家，入了座，張耕汲捧著這方硯從臥室出，陳設在小幾上，林白水可盡情撫摩。有一天晚上林白水到張家，主人已睡，趕緊起床，點燃一根蠟燭于小幾上，停了一會兒把硯臺抱出來，摸起來還是暖的。張對林說：“此君夜夜與吾共寢無虛夕?！?lt;/h3><h3>　　石硯優(yōu)美的天然材質(zhì)，也滿足了人們的審美需要。僅從端硯中，古代文人品硯的目光就看到了青花、冰紋、火捺、魚腦凍、蕉葉白、胭脂暈、翡翠斑等高貴的石品。這些青花很神秘：微細如塵、隱隱浮出，如塵翳于明鏡、如墨著于濕紙者可稱為絕品。魚腦凍則有另一番解釋：白如晴云，吹之欲散，松如團絮，觸之欲起。能到這樣的程度就是無上之品。蕉葉白渾成一片，嫩凈如柔肌如凝脂。所謂胭脂暈，則是魚腦凍和蕉葉白之外有紫氣圍烘，艷如明霞。</h3><h3>　　至于文之豐蘊，一方硯硯工的雕刻之美，硯上的刻字題銘，更是文化的自然顯露。所謂“或薄或厚，乃圓乃方，方如地體，圓如天常，點黛文字，耀明典章，施而不德，吐惠無疆，浸漬甘液，吸受流芳”。</h3><h3>　　大隱隱于朝，小隱隱于野。其實古代文人無論小隱大隱幾乎都是隱于硯田的。文人若想出世的人生，固守一方硯臺是最方便的遁逃。</h3><h3>　　今天，硯臺更多是作為收藏和鑒賞的對象，少有人拿它來研磨濡筆了，實用功能被“擱置”，歷史文化內(nèi)涵和藝術審美價值卻格外突現(xiàn)。但硯之為硯的本質(zhì)特征并沒有消失，古今間隔和視角的變化，也不可能泯滅硯與非硯的界限。正如一柄寒光閃爍的古劍，今天不再用作兵器，但它削鐵如泥的無比鋒利，仍然使人驚嘆，從而產(chǎn)生一種深沉的歷史向往和審美愉悅。硯臺與實用性相關的許多特點，如細膩潤澤、呵氣成滴、易于發(fā)墨、不澀不滑等，作為一種內(nèi)在的質(zhì)性，仍是價值判斷的重要標準。至于天然石材的自然材質(zhì)之美，它所引起的審度感受也具有一種永恒的美感。</h3><h3><br></h3><h3> 2019年12月28日</h3>