爾布什哈館長(zhǎng)<br> 爾布什哈館長(zhǎng)<br><br>在高大而稀疏的樹(shù)林中拾階而上，看到樹(shù)根邊三五只旁若無(wú)人的猴子彼此嬉戲，覺(jué)得有意思，便駐足給猴兒們拍起照來(lái)。及至想到來(lái)瀘山的目的，才轉(zhuǎn)身繼續(xù)往上走。當(dāng)年斯茲伍各在這座山上有一間避暑的石屋，在那里可俯視美麗的邛海及水邊的蔣介石官邸。他的次女斯茲伍佳，衛(wèi)兵稱(chēng)她為二小姐，常上山來(lái)給腸胃不佳的父親熬南瓜粥吃。<br>我不是來(lái)找那間石屋的，偌大一座山，偌久的老房子，怕是找到了也沒(méi)人給你作證。我要去的是半山腰的彝族奴隸博物館，去找館長(zhǎng)爾布什哈先生。爾布的父親，是著名的斯補(bǔ)慕理土司，其漢名為嶺光電。據(jù)我所知，斯茲伍各最后十年是在雅安及成都度過(guò)的，嶺光電跟他在雅安青衣江邊喝茶，在成都三洞橋吃鰱魚(yú)，彼此交誼深厚。<br>到了博物館，不巧館長(zhǎng)正在開(kāi)會(huì)，于是待在樹(shù)蔭下耐心等候，等了兩個(gè)多鐘頭。幸好手里有相機(jī)，拍了身旁的樹(shù)葉和花苞。那樹(shù)葉的肥厚，感覺(jué)肉肉的，且呈淡褐色，以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)，或是不曾注意到。那金黃的花苞長(zhǎng)長(zhǎng)的更為奇特，形狀像彝族年輕武士頭上的“祖提”，我們漢人稱(chēng)它為英雄結(jié)。<br>有西裝革履的頻頻走來(lái)，卻過(guò)盡千帆皆不是。及至一位穿T恤的著布鞋的拿鑰匙開(kāi)館長(zhǎng)室的門(mén)，才確定他就是我要找的爾布什哈先生。爾布請(qǐng)我坐，聽(tīng)我講，打算用最短的時(shí)間來(lái)判定我是不是一個(gè)無(wú)端騷擾他人的社會(huì)騙子。我講到我要寫(xiě)的斯茲伍各早年入川軍第八師當(dāng)連長(zhǎng)，師長(zhǎng)為陳洪范，營(yíng)長(zhǎng)為鄧秀廷，且劉文輝也在那里當(dāng)過(guò)營(yíng)長(zhǎng)及團(tuán)長(zhǎng)；又講到俄國(guó)貴族后裔顧彼得在他所著的《彝人首領(lǐng)》中詳細(xì)描寫(xiě)了慕理土司和他的私立斯補(bǔ)邊民小學(xué)，而介紹顧彼得認(rèn)識(shí)慕理土司的人是羊仁安。聽(tīng)到這里，爾布館長(zhǎng)起身給我沏茶，一面講羊仁安、鄧秀廷、孫子汶在西昌羊公館一同干掉蔣如珍時(shí)，他父親在西昌讀小學(xué)，當(dāng)日就在隔壁屋里，動(dòng)手前還給那幫彝人伙計(jì)拿槍發(fā)槍呢。<br>孫子汶是斯茲伍各的漢名。他的曾祖的父親馬林，又稱(chēng)馬龍，是漢源松坪土千戶(hù)土司，清道光十三年發(fā)難，背叛朝廷，為果勇侯楊芳剿殺并滅族。馬林的三個(gè)兒子，當(dāng)年在逃亡途中更名為孫忠、孫忠禮、孫忠義，暗中接納他們的是同家支的甘洛斯茲土司。他們的隱姓埋名，延續(xù)了一百余年，直至民國(guó)時(shí)期。他們自稱(chēng)木武斯茲，“木武”是從天而降的意思，即來(lái)路不明。孫子汶是孫忠的重孫，他對(duì)任何來(lái)認(rèn)親的彝人都盛情款待，但不會(huì)給人家作肯定或否定的答復(fù)。孫子汶對(duì)辛亥革命的滅清是歡欣鼓舞且踴躍投身其間的，因而對(duì)滅清的孫文孫中山格外尊崇，起漢名為孫子文，取字仿，改“文”為“汶”是后來(lái)的事；建于1935年的禮州孫家大院，便雅稱(chēng)為汶廬。<br>爾布館長(zhǎng)跟我講，孫子汶出生后，是煖帶密土千戶(hù)土司給他起的名，要他跟土司家的繼承人，彝名為斯茲烏果的嶺鎮(zhèn)榮同名同姓，以便迷惑被彝人稱(chēng)之為略茨的各式神鬼，降低略茨偷襲單傳土司的風(fēng)險(xiǎn)；至于“烏果”與“伍各”的不同，是漢譯紛亂所致。<br>孫子汶的父輩及兄長(zhǎng)，都是土司家的武官，且輩份比土司大。飽讀彝漢經(jīng)書(shū)的嶺鎮(zhèn)榮為軍閥李梓材無(wú)端羈押，于1918年含恨死去。臨死前將他的兒子，才六七歲的嶺邦正，托付給孫子汶的長(zhǎng)兄孫奎武（譜名孫紹緒）。到了1955年，末代斯茲土司嶺邦正，為時(shí)任涼山軍政委員會(huì)主席、云南省副省長(zhǎng)的彝人將軍張沖請(qǐng)下山，在雅安竟摘了身上的瓦拉 鋪在地上，給斯茲伍各行跪拜禮，令在場(chǎng)的人全莫名其妙。<br>言談中爾布館長(zhǎng)對(duì)我有質(zhì)疑。他認(rèn)為虛構(gòu)的思維跟寫(xiě)實(shí)的思維難以轉(zhuǎn)換，偏偏我就是一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)搞虛構(gòu)的。他講有個(gè)中央臺(tái)介紹過(guò)來(lái)的軍旅小說(shuō)作家，寫(xiě)頭一年紅一方面軍吃光了草地上的草，第二年紅四方面軍過(guò)草地就沒(méi)得草吃，只好吃皮帶?！肮旁?shī)講‘離離原上草，一歲一枯榮’，哪里第二年就沒(méi)得草了？”他對(duì)寫(xiě)小說(shuō)的不信任，是溢于言表的。<br>學(xué)術(shù)界都知道，彝族文化的早期研究，是繞不開(kāi)斯補(bǔ)土司嶺光電的。如今我已讀完他出版于1943年的《倮情述論》，極認(rèn)同當(dāng)年他講黑彝白彝同源的觀點(diǎn)。也讀了爾布館長(zhǎng)的多篇論文，且折服于他對(duì)安寧河地區(qū)火葬、火葬墓、土葬墓變遷的精當(dāng)分析。因此，我對(duì)這對(duì)父子在彝學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，是有所感覺(jué)的。<br>幸好爾布對(duì)我的質(zhì)疑并不固執(zhí)，見(jiàn)我提及張篤倫、賀國(guó)光、劉文輝及李仕安等人的言談行事，就滔滔不絕地講起他的所聞所知。聊得暢快時(shí)，便拉一下折疊椅，縮短他與我的物理距離，并不時(shí)朝我發(fā)兩聲“喔，喔”的認(rèn)可表示，明白我對(duì)他濃重的四川口音有準(zhǔn)確無(wú)誤的理解。他身材高大粗壯，性情溫和寬厚，看上去像一位樂(lè)于助人的莊稼漢。<br>到了中午，爾布請(qǐng)我吃飯，兩個(gè)人在林中的花太陽(yáng)底下，就著水泥臺(tái)板，吃博物館的工作餐，一面繼續(xù)講孫子汶的事。講到四川軍閥，竟講到軍閥人性的一面，講“放下槍就是好兄弟”的一個(gè)個(gè)例子。他嫌我吃得少，只吃了他的五分之一。講他是困難時(shí)期給餓壞了，補(bǔ)了三十來(lái)年還在補(bǔ)。<br>臨別時(shí)，爾布答應(yīng)給我找來(lái)李仕安老人在成都的電話號(hào)碼，講老人今年一百零三歲了，仍一頓喝三兩白酒。多虧這個(gè)電話號(hào)碼，后來(lái)我竟如愿采訪到這位彝族老壽星，聽(tīng)他講他跟孫子汶的那些事，一氣講了兩個(gè)鐘頭呢。<br> 涼山彝族博物館 樹(shù)陰下的工作餐 彝學(xué)論文