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紀(jì)實作品珍藏

瑯琊五色

<p>始終親切呼喚著每一位朋友的名字，就是本群核心精神基礎(chǔ)… 汲運</p> <p>　　“不是改革生活，而是了解生活” ?? 紀(jì)錄= 觀察 ?? </p> <p>“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！币来藬z影乃真攝影…………</p> <p>@大玩家”有鏡頭有筆頭，它猶如人的二條腿缺一不可 ——陳尚品</p> <p>畫家是經(jīng)過千思熟慮后才下筆的，也有可能途中還要改。攝影人也是一樣，他通過不同的機位不同的視角來觀察后才按快門兒的。這都是在選擇構(gòu)圖。 ———— </p> <p>上帝創(chuàng)造世界的世界，世界千姿百態(tài)，就那么美，你只是用相機這個機器框住來一塊撕了一片。 </p><p> —— </p><p> </p><p><br></p><p> </p><p><br></p><p><br></p> <p>1976年，在美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，著名策展人約翰·薩考斯基策劃了一個影響深遠的展覽，薩考斯基將“新紀(jì)實”描述為一種新型照片展示方式，它們來自一群相信媒介存在的藝術(shù)家，他們采用了“更多地指向個人目的的記錄方法”。這種新的攝影風(fēng)格由羅伯特·弗蘭克（Robert Frank）在《美國人》（The Americans）中首創(chuàng)，它將家庭快照無意識的隨意性與紀(jì)實攝影的真實性、新聞圖片的即時性結(jié)合在一起。對這些新興攝影師而言，相機不僅是記錄和描述世界的工具，也是識別和檢驗他們與世界之間互動的工具。薩考斯基寫道，他們的目標(biāo)“不是改革生活，而是了解生活”。正如溫諾格蘭德那句廣為人知的話，“我拍照是為了弄清事物被拍下來是什么樣”。</p> <p>快樂很簡單，拍照更簡單，生活中最簡單的事就是快樂?。。? ——石克為</p> <p>攝影，就是用照相機，表達攝影師的個人情感和個人訴求。照相機作為工具，經(jīng)過了100多年的發(fā)展變化，現(xiàn)在已經(jīng)是一臺高級智能化的工具了，攝影，的技術(shù)性問題，已經(jīng)被照相機解決了百分之九十九，留給攝影師的，只是按一下快門了。 </p> <p class="ql-block">向眾家——高手學(xué)習(xí)——陳常華</p> <p>毛主席教導(dǎo)我們說：“從實踐中來，到實踐中去……理論與實踐相結(jié)合……” </p> <p>把自己認(rèn)為滿意的作品反復(fù)觀看10遍以上，如果還能夠看下去而不覺得煩，就可能是應(yīng)該留下來的。 </p> <p>我認(rèn)為——攝影行為——可以是創(chuàng)作呀。</p><p>比如藝術(shù)攝影。除了審美的條件外，需要人為的干預(yù)，要有創(chuàng)造。如王志平老師的攝影，我看就是創(chuàng)作。他把同空間不同時間、不同空間不同時間的元素按照他自己的意愿給我們呈現(xiàn)，是創(chuàng)作。@王進元 老師列出的畫面很多年前我也被組織過，拍美女。[呲牙] 有人要掙錢，有人要學(xué)攝影，咱人民群眾多，難免。</p><p> </p> <p>視頻的確是大潮流，能融入更多的 表達手法 思想意識 尤其是在這個大家都不愿意多動腦的（懶惰）時代，視頻及其手法更為被大家重視 </p> <p>能持續(xù)滴跟蹤一個社會現(xiàn)象和議題，長期積累，深入揭示現(xiàn)象的各方面，從而引起社會關(guān)注，這也是紀(jì)實攝影</p> <p>就紀(jì)實掃街而言需要將復(fù)雜問題簡單化，而內(nèi)涵的語境又極其的復(fù)雜…，一個是歷史的印記，一個是又有印記又有藝術(shù)價值，這個不可混淆。別人為什么總能蒙上而自己總反之？不思考這個問題就是在徹底的的瞎蒙…</p> <p>晚清時期 在大街上隨意拍的一張照片 因為稀少 它基本是一張非常有價值的紀(jì)實照片</p><p> </p> <p>紀(jì)實行為非常廣意，我們泛指掃街抓拍的真實屬性 </p> <p>狹義的紀(jì)實 是指社會紀(jì)實 是有人文關(guān)懷的</p><p><br></p> <p>　　不悲情也不自作多情…走好自己紀(jì)實藝術(shù)之路，不負(fù)江河萬古流…</p> <p>　　“我們不是烏合之眾，群賢畢至總應(yīng)琢磨出點東西…，也快三年了，探討求索，反復(fù)論證也一百多萬字，圖數(shù)千。共同的心血與實踐不會付之東流…。這也不是個簡單粗糙空洞，無病呻吟的過程…，有血有肉有筋有骨，曾縱論修正分析幾十位中外名家新舊作品與其理論…，從中也為得罪傷過難為過不少新老友人，為顛覆了許多國際名家傳世大作而不安，但也沒有更好或更靈話兒的折扣辦法。理解共識與否是每位友人的大自由大權(quán)利，就如我們也愿盡情表達與坦誠一樣…”——杜染</p> <p class="ql-block">孫宴生作品</p> <h3>過程艱辛而快樂，曲盡陳情坦誠坦然坦蕩…</h3><h3>——汲運</h3> <p>中國攝影的獨門獨派，新的提法，能在全國刮起風(fēng)暴——陳韶華 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">非常經(jīng)典的一句話，就像某位大神說的我是來喝酒的……攝影是小兒科</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> —— 丁正</p> <p>有三個紀(jì)實攝影問題請教：一是質(zhì)疑糾正幾何變形違反紀(jì)實原則，當(dāng)然包括超廣角的變形修正。二是肯定某些合影類可以歸為紀(jì)實類。三是積極肯定現(xiàn)場一手的拍攝原片且不做任何修正的紀(jì)實攝影行為?！ρ?lt;/p> <h3>精準(zhǔn)的推理與斷案，棋士中的攝影大師能力所在…——京城太保</h3> <h3>" 本人其實是小說家或編劇，甚至是狄更斯"，于是在淡淡的晨霧中，攝影家又多了幾許愁緒與安悅…——汲運</h3> <h3>不敢出門，出門就想拍，一拍我想發(fā)，一發(fā)就高興，——一 石克為</h3> <p>攝影是觀看，一幅作品的觀看，與觀看者有關(guān)，與攝影師無關(guān)。</p> <h3>視覺本質(zhì)一種是極簡，一種如本集極其復(fù)雜，呈現(xiàn)著多種技能與藝術(shù)的特殊思考…——汲運</h3> <p>攝影作品，價值不在于表面多么的好看，而在于這張片有什么講究，經(jīng)常聽別人在評論攝影作品的時候說一句話：一眼看穿的攝影作品不是好作品……王進元</p> <p class="ql-block">是有血有肉有筋有骨，曾縱論修正分析幾十位中外名家新舊作品與其理論…——汲運</p> <p class="ql-block">陳常華作品</p> <h3>王志平?北京（四月影會）會長現(xiàn)在法國</h3><h3>——這樹葉有花瓣造型圖案美～和房頂?shù)摹胺派渚€”相呼應(yīng)～形成韻律節(jié)奏動感之美……暗含人文氣息……點評——風(fēng)華正茂</h3> <h3>石克為拍攝</h3> <p class="ql-block">?收獲了秋的一切！收獲了群友的情誼，收獲了光圈和焦距！它們伴隨您走進潔白的冬天?。?！——石克為</p> <h3>攝影……李巖</h3> <h3>攝影——湯御奎</h3> <p class="ql-block">航拍中國的老師們</p> <p class="ql-block">臨沂書法廣場</p> <p class="ql-block">南坊王岔河玉蘭花</p> <p class="ql-block">越南芽莊</p> <p class="ql-block">拍攝于費縣大田莊</p> <p>書法廣場</p> <p class="ql-block">吉隆坡</p> <p>父親測視力</p> <p class="ql-block">臨沂書法廣場</p> <p class="ql-block">美如畫，西藏羊湖</p> <p>北京電影制片廠石可為老師教視頻拍攝手法</p> <p class="ql-block">拍攝于越南芽莊</p>